君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏，就之不用，去之反求。日進(jìn)前而不御，
遙聞聲而相思。事皆有內(nèi)揵，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)
貨，或結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出，欲親則親，欲疏則疏，欲就則
就，欲去則去，欲求則求，欲思則思，若蚨母之從其子也，出無(wú)間，入無(wú)朕，獨(dú)
往獨(dú)來(lái)，莫之能止。內(nèi)者進(jìn)說(shuō)辭，揵者揵所謀也。故遠(yuǎn)而親者有陰德也，近
而疏者志不合也；就而不用者策不得也，去而反求者事中來(lái)也；日進(jìn)前而不御者
施不合也，遙聞聲而相思者合于謀，待決事也。故曰：不見(jiàn)其類而為之者，見(jiàn)逆；
不得其情而說(shuō)之者，見(jiàn)非。得其情乃制其術(shù)。此用，可出可入，可揵可開(kāi)，故
圣人立事，以此先知而揵萬(wàn)物。由夫道德、仁義、禮樂(lè)、計(jì)謀。
先取《詩(shī)》、《書(shū)》，混說(shuō)損益，議去論就，欲合者用內(nèi)，欲去者用外，外
內(nèi)者必明道數(shù)，揣策來(lái)事，見(jiàn)疑決之，策無(wú)失計(jì)，立功建德。治民入產(chǎn)業(yè)，曰揵
而內(nèi)合。上暗不治，下亂不寤，揵而反之。內(nèi)自得而外不留，說(shuō)而飛之。若命自
來(lái)，已迎而御之。若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為大儀。