摘自：曹寇 著 《藏在箱底的秘密性史》 花城出版社 2011年5月 出版

據(jù)說老子是在戰(zhàn)亂中來到人世的，而且是在舉家逃亡的牛車上。也就是說，老子剛剛睜開眼睛的時候就看到了人世的亂象，這對他后來在《道德經(jīng)》中所闡釋的道家學(xué)說也許有很大的影響。

他認(rèn)為，人類過多的社會活動，使人脫離了自然。社會和家庭是人為的事務(wù)，道德的善惡標(biāo)準(zhǔn)更是武斷的自以為是。換言之，人類的一切努力、奮斗和“有為”都是在造孽，是自作自受。所以，他極力倡導(dǎo)人應(yīng)該回歸自然，返璞歸真，應(yīng)該“無為”，這樣人才能與自然和諧。之后的《莊子》與老子學(xué)說一脈相承，沿著他的論述軌跡繼續(xù)向前進(jìn)了一步，并且更為詩性、神秘，成為了后世的一種美學(xué)思想和文人情趣。老子和莊子，可以看作是世界上最早的環(huán)保人士，是綠色和平組織在中國古代的萌芽。

對待性事，因為崇拜自然，所以道家最初是輕視社會道德的。也因為崇拜自然，道家崇拜婦女，因為婦女的子宮可以孕育新的生命，女人是母親，是一種自然力的體現(xiàn)。

不過，老子認(rèn)為，人應(yīng)該節(jié)制自己的欲望。清心寡欲或無欲才能得道，才是對自然的遵從。自然是無欲的，交合與孕育僅是自然力量而已，所以說性交并非欲望的延伸。他還說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”按他所說的觀點，美女成群最后只會導(dǎo)致性欲減退。

在老莊的哲學(xué)系統(tǒng)中，人的破壞力量以及欲望，被給予了高度的關(guān)注。節(jié)欲和順從自然的力量，同時矛盾地并存，并被莊子優(yōu)美的散文所升華，成為人與自然既抗?fàn)幱趾椭C并存的哲學(xué)見證。