我再將將袁樹柵、韋千里、徐樂(lè)吾這民國(guó)命理三大家的自評(píng)八字展示出來(lái)，同時(shí)將五行天下的引例與蔡昔瓊先生的金玉評(píng)點(diǎn)附上，請(qǐng)讀者們自悟。

　　南袁北韋中樂(lè)吾。袁樹珊、韋千里、徐樂(lè)吾，號(hào)稱民國(guó)時(shí)期的命理三大家。這三大命學(xué)家都有眾多的命理著述，從他們的著作中，特別是他們對(duì)自己生辰八字的評(píng)斷中，可以窺靚真正的論命手法。下面先看三人的自評(píng)：

徐樂(lè)吾（又名徐東海，兩江派之一），生于18８6年（光緒十二年）。徐樂(lè)吾著作《窮通寶鑒評(píng)注》《滴天髓征義》《造化元鑰》《子平粹言》等。其代表力作《子平真詮評(píng)注》頗享盛名。與任鐵礁評(píng)注《滴天髓》稱姊妹篇而交相輝映．徐樂(lè)吾所論之命，大多為上層社會(huì)人物。

徐樂(lè)吾生于公元1886年三月初三日申時(shí)

乾造：丙戌 壬辰 丙申 丙申

大運(yùn)：(10歲起運(yùn))癸已 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌

徐樂(lè)吾自評(píng)：

　　天干三丙，通根戍庫(kù)，弱是之征旺，三月天熱，火征泄氣于土，故，必須壬甲并透，蓋丙為太陽(yáng)之火，不畏水克，反起其潤(rùn)，若無(wú)壬水透出，必愚蠢下賤，必非現(xiàn)在之地位也。但用殺不可例言制，壬水通根辰庫(kù)，干得比助，決非其敵，水火兩神對(duì)峙斗爭(zhēng)必須用印以化之，四柱不見甲乙，此所以壯不能用，老無(wú)能為也。

　　年上干比支墓，所以出身世族，父親早失；印綬不見，母亦不常；三比幫身，故弟兄三人，頗得互助之益，才滋殺為忌，土晦火亦非喜，故妻與子﹝看妻須視正財(cái)，觀子要究傷食而論得力與否﹞均不得力。

　　丙為太陽(yáng)之火，四柱純陽(yáng)，故性情燥急孤傲，落落難合也。行運(yùn)癸水助殺，大病幾殆，幸坐巳火，轉(zhuǎn)危為安，十四歲失怙，家庭多故，巳運(yùn)丙火得祿，讀書考試尚利，得列庠序。甲運(yùn)偏印化煞，可惜局中木無(wú)根，雖出場(chǎng)甚利，置身政界，不能有所作為﹝原命無(wú)木，雖運(yùn)得氣而榮，究為無(wú)力﹞。午運(yùn)丙火祿旺，值光復(fù)，諸事尚利。

　　廿九歲時(shí)運(yùn)甲寅、乙卯年，運(yùn)歲均吉，再入政界，承上峰青睞。大運(yùn)乙地，前途似有無(wú)限希望，亦以局中木無(wú)根，虛花而已，未運(yùn)燥土晦火，丙火不畏水克，獨(dú)忌土泄氣晦光，三十五歲起流年庚申、辛酉、癸亥……一病數(shù)年，精神萎頓。四十一歲丙寅年，一交丙運(yùn)，不藥而愈。比肩分財(cái)，雖無(wú)大利，然而幫身為吉。申運(yùn)財(cái)來(lái)滋煞，四十七歲流年壬申、癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產(chǎn)，尚幸丙火蓋頭，不致一敗涂地，無(wú)以立足?，F(xiàn)尚在申運(yùn)，四十九甲戍、五十乙亥年雖流年尚利，未敢妄動(dòng)也。將來(lái)丁運(yùn)合壬化殺，丁壬雙雙合去之，然而年已五十外，老無(wú)能為，或者不致有衣、食虞慮乎。酉運(yùn)同申，而勢(shì)較緩，酉內(nèi)無(wú)水，且注流年五十六歲起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火運(yùn)旺或不致再遭大變?nèi)缫欢酥酆?。戊運(yùn)燥土晦火，流年六十一歲丙戍、六十二歲丁亥沖命，火又被泄克，壽元至此已終，如六十一不死，當(dāng)至六十三歲戊子年，決不能延至六十四歲的己丑歲，因戊子乃大水局故也。

　　據(jù)一些資料考證“發(fā)覺(jué)他在國(guó)民政府，當(dāng)過(guò)官，于午運(yùn)，民國(guó)三年其時(shí)流年甲寅，在廿九歲到日本觀光，回國(guó)任職浙軍府，總計(jì)廿九歲至三十四歲為其一生最如意的時(shí)代；命學(xué)最壞的極點(diǎn)就是死，他在未作此文前唯恐應(yīng)“天壽”，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，以丙申日元去論述，這是推動(dòng)他研究命理主力之一；作此文，時(shí)在申運(yùn)，丙臨申地，大運(yùn)病地故不敢妄動(dòng)。那時(shí)46─50歲之間，可謂知命而避兇；根據(jù)香港韋千里先生作品里說(shuō)：徐樂(lè)吾先生，以心臟病不治，死在六十三歲戊運(yùn)戊子年。

　　韋千里，浙江嘉興人。一九一一年三月三十一日辰時(shí)生，卒年不詳，應(yīng)該是在九十年代未期逝于香港。復(fù)旦大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)。民國(guó)著名命理學(xué)家，少負(fù)奇才，當(dāng)時(shí)與袁樹珊、徐樂(lè)吾稱上海命學(xué)三大家。” 他是三大家中的實(shí)戰(zhàn)派，在上海繼承父親衣缽，論命立業(yè)，青勝于藍(lán)，達(dá)官貴人，庶民百姓，皆為其咨詢對(duì)象，二十多歲就名動(dòng)全國(guó)，一生著述豐碩，代表作是《千里命稿》。韋的八字

乾造：辛亥　辛卯　庚子　庚辰：

大運(yùn)：（9歲起）庚寅　 己丑　 戊子 丁亥　 丙戌　 乙酉

韋千里自評(píng):

　　此為千里自造。識(shí)者咸謂憾于無(wú)火。然春金固非當(dāng)令。乏土之生。則且無(wú)根?？v天干庚辛林立。子平真詮云。得三比肩。不如得一長(zhǎng)生祿刃?？梢娡蕉啾冉?。而日元無(wú)氣。非是真強(qiáng)。矧又亥卯會(huì)成木局。子辰會(huì)成水局。水與木皆有挫于金乎。火能熔金。有火固可顯達(dá)。無(wú)火則一寒儒而已。然寒弱之金。逢微火當(dāng)可得志。逢巨火則不勝其克?；蚯乙蛸F顯而惹禍殃。此孔子所謂過(guò)猶不及者是也。若云水木兩局。財(cái)星甚旺。亦滴大髓所謂何以其人富。財(cái)氣通門戶者歟。無(wú)如身人任財(cái)。難免富貴貧人之譏。正合我今日之筆耕終夕。硯田枯澀者也。然則富貴皆無(wú)大望。我將永自韜養(yǎng)矣。嘗以身弱之命。與身強(qiáng)之命相較。同走好運(yùn)。同處美境。而其速率與份量。大相懸殊。身強(qiáng)者每遠(yuǎn)過(guò)于身弱者。此余屢試不爽。故益信拙造之身弱。恐終其身不過(guò)爾爾也。查行運(yùn)。方今行至丑字。尚屬順利。將來(lái)戊宇或更進(jìn)一步。子運(yùn)恐厄于病。但蓋頭屬戊。當(dāng)無(wú)生命之危。于運(yùn)少濟(jì)。亥運(yùn)伏櫪。丙運(yùn)以下。老更無(wú)為矣。

　　袁樹珊：名阜，以字行，生于1881年8月9日（清光緒七年七月十五日），家住揚(yáng)州南鄉(xiāng)袁巷。出身醫(yī)藥世家，袁樹珊幼承庭訓(xùn)，亦精醫(yī)術(shù)，尤精命理，是聞名海內(nèi)的醫(yī)家、星相家。早年隨父寓居鎮(zhèn)江，以醫(yī)為業(yè)，兼以算命卜卦。終年著一灰色長(zhǎng)衫，秋冬束一腰帶，左側(cè)吊著羅盤玉佩，右側(cè)插著旱煙袋，走路時(shí)習(xí)慣將兩手叉在背后。好與士大夫往還，吐屬浩浩落落，聽者忘倦，暇則讀線裝書，經(jīng)史百家之屬，皆能通知其意。診室懸有一副自書楹聯(lián)，上聯(lián)云：“十畝栽桑，十畝種田；”下聯(lián)云：“半日診病，半日讀書。”其旨趣可見。

　　袁樹珊一生著述頗豐，醫(yī)學(xué)著作有《婦科準(zhǔn)繩》、《生理衛(wèi)生》、《診斷匯要》、《行醫(yī)良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫(yī)序跋擷英》、《本草萬(wàn)方擷英》和《十二經(jīng)動(dòng)脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標(biāo)準(zhǔn)萬(wàn)年歷》等。

1948年底，袁樹珊旅居香港，后遷臺(tái)灣，1968年11月8日病故，終年87歲。其子德謙，字福儒，早年留學(xué)日本，后僑居美國(guó)紐約，開設(shè)中國(guó)醫(yī)院，著有《婦科精華》、《中國(guó)針灸醫(yī)藥準(zhǔn)繩》，1979年11月11日病逝，終年66年。

袁樹珊八字：

乾造：辛巳　　　丁酉　　　　乙巳　　戊寅（1歲運(yùn)）

命宮甲午

袁樹珊自評(píng):
　　乙木秋生,凋零現(xiàn)象,干支金重,更屬摧殘,取干火制干金,支火制支金,四金適逢四火,似覺(jué)木不畏金.然若無(wú)命宮比劫長(zhǎng)生之資助,木衰火盛,能無(wú)資瀉之患乎.

如意珠主人評(píng):命在午宮,生氣盎然.財(cái)運(yùn)吉喜,酉為官殺,惜非用神,轉(zhuǎn)為技藝成名。父母沉淪，子女刑殺，分明可判。性情溫厚，道德淳良，長(zhǎng)生之性。

初一丙申平順，丙戌母遇殺，入死難，化為灰燼。

十一乙未雖比劫為助，看似大利，死氣沉沉，怎能圖名？

二一甲午山回路轉(zhuǎn)，一躍而起。但有丁無(wú)財(cái)，學(xué)術(shù)大進(jìn)。

三一癸巳財(cái)運(yùn)大好，學(xué)子蜂擁。

四一壬辰一派平和，逍遙自得。

五一辛卯人生向晚，正可面壁。無(wú)心無(wú)力再圖名利也。

六一庚寅雖有陶陶之樂(lè)，劫數(shù)在前，能逃避乎？

　　我的標(biāo)題是“從三大命學(xué)家的自評(píng)看古今析命手法”，仔細(xì)研究這三位命學(xué)大師的自評(píng)，更容易窺見命理方家的斷命手法。下面是他們的自評(píng)開頭

徐樂(lè)吾：天干三丙，通根戍庫(kù)，弱是之征旺。

韋千里：此為千里自造。識(shí)者咸謂憾于無(wú)火。然春金固非當(dāng)令。乏土之生。則且無(wú)根?？v天干庚辛林立。

袁樹珊：乙木秋生,凋零現(xiàn)象,干支金重,更屬摧殘

　　這三個(gè)自評(píng)有一個(gè)共同點(diǎn)，都還是以日元為主體，一開頭都在明顯地展示日元的旺衰。有個(gè)自稱高手的年輕人，有天加我QQ，說(shuō)是要跟我學(xué)命理，我讓他去群里試聽，他一聽我講旺衰，就退出教學(xué)群，我問(wèn)為什么退群？他說(shuō)斷八字不必要用旺衰，用象就能立體地全方位地剖析八字。我說(shuō)：那你應(yīng)該退，你這么高，我得向你學(xué)。按那位“高手”的標(biāo)準(zhǔn)，民國(guó)時(shí)期的這三位命理大師都不合格。

　　子平以前多以唐代李虛中創(chuàng)立的三柱論命，三柱論命以年為主體。自從徐子平創(chuàng)立四柱論命以后，論命方法就轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀赵獮橹黧w。子平是不是感覺(jué)到“日心說(shuō)”我不知道，但現(xiàn)代科學(xué)明顯給人們指明，地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，月亮是繞著地球轉(zhuǎn)的。徐子平創(chuàng)立的以日元為主體的論命方法，在科學(xué)上算是得到了驗(yàn)證。筆者也有一個(gè)感悟，地球因?yàn)橛羞@個(gè)不大不小的月球，才有了一切地球生命。先申明，這只是我的一個(gè)感悟，毫無(wú)科學(xué)根據(jù)。

　　實(shí)踐檢驗(yàn)子平命法是有實(shí)用價(jià)值的。而且屬于古代論命方法中最簡(jiǎn)捷，最容易被大眾所接受的論命方法。遺憾的是，現(xiàn)代人又分出一個(gè)正宗子平和非正宗子平。有大師甚至稱只有他的格局論才是真正的子平命法。其它的都是歪理邪說(shuō)。在第一次讀到這三位民國(guó)時(shí)期命學(xué)家的自評(píng)時(shí)，我第一愿望就是想知道，他們?nèi)绾谓o自己八字取用定格，他們的格局又是如何變化。可沒(méi)想到的是，三位大師竟然沒(méi)有一人指出自己的格局，就連因著有《子平真詮評(píng)注》頗享盛名的徐樂(lè)吾，也未給自己定個(gè)什么格局。

　　自評(píng)應(yīng)該是很認(rèn)真的，取用定格是《子平真詮》理論中的一個(gè)重要內(nèi)容，可三位大家，竟然同時(shí)在這兒忽略，而且十神概念都用的很少。或許他們?cè)跒閯e人論八字的時(shí)候不是這樣，但不管怎么說(shuō)，這使我有點(diǎn)失望。

　　再看其它分析，也多是在干支五行中分析，都是以干支原象為主。袁樹珊的自評(píng)加進(jìn)一個(gè)命宮。很多盲人從命宮出發(fā)再生出財(cái)帛、官祿等十二宮，配上流年神煞，從命宮的重要性可推盲人用的十二宮神煞也并非是子虛烏有。

　　我對(duì)算命的看法是，沒(méi)有公式可套，靈感加經(jīng)驗(yàn)，面前的八字只是啟動(dòng)你的靈感的一組符號(hào)。神煞有實(shí)用價(jià)值，理論上我也道不明白。高手算命時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)旺衰早已了然于胸，有時(shí)看上去沒(méi)有旺衰分析，實(shí)際心中早有定奪。神煞運(yùn)用是他們的法寶，不會(huì)神煞，那只能是機(jī)械地套理論。

　　干支五行旺衰是基礎(chǔ)，子平法以日元為命主，先確定日元再展開起用或定格，但必須是圍繞日元論命，地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)是真的，但不可能是月柱變成太陽(yáng)。

　　有人說(shuō)，《子平真詮》原注開頭不是說(shuō)：八字用神，專求月令嗎？但我認(rèn)為這是講八字用神，是用不是體，面對(duì)求測(cè)者，是日元代表命主，而不是用神代表命主。

　　《月淡賦》是盲人算命的經(jīng)典著作，其中就有“格有可取不可取，用有當(dāng)去不當(dāng)去”。既然“格有不可取”的時(shí)候，就說(shuō)明這個(gè)“專求月令”并非就是算命的核心。月令的重要，是它對(duì)旺衰的作用重大，一切生克都是從旺神開始。當(dāng)令者為旺，月令才提到了十分重要的位置。從來(lái)不用格局論命的高手也知道月令的重要性，但更重視的是包括月令在內(nèi)，一切都是圍繞日元論。

　　其實(shí)《子平真詮》原注開頭也是這樣說(shuō)的：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。要以“日干配月令地支”才行，日干配月令，到底是日元在先還是月令在先，不清楚的可以去問(wèn)問(wèn)語(yǔ)言學(xué)家。筆者認(rèn)為，以日元為中心，不拘一格的論命方法，才是最實(shí)用的斷命手法，不是歪理邪說(shuō)。

　　以上是蔡先生的評(píng)論，合理地將格局與旺衰用神放到了一個(gè)合適的位置進(jìn)行評(píng)論。以日元為中心來(lái)論命，其他手法均是為日元服務(wù)。因此，日元是何種天干，如何理解日元天干則顯得相當(dāng)重要。

　　那么一位醉心于子平的龍先生此時(shí)也說(shuō)話了，“如果說(shuō)子平格局根本不用旺衰，說(shuō)明根本就沒(méi)有看過(guò)《子平真詮》。”這句話是對(duì)格局、旺衰有惑的人最好的答復(fù)。那么，當(dāng)今自稱正宗的子平的磚家，這位龍先生的建議是：說(shuō)子平格局根本不用旺衰的人應(yīng)該把《子平真詮》看看，不要再歪曲子平了，趕快把正宗兩字去掉吧。

　　上面是例舉幾位易學(xué)界人士對(duì)格局與旺衰的感受，還有更多研易者也對(duì)格局到底用不用旺衰作了議論，煒香也不一一摘錄。并非煒香一家之言，用事實(shí)與大家一同來(lái)說(shuō)話。而某些自稱某派的學(xué)者為了達(dá)到打倒他人，掃清發(fā)展障礙的目的，匿名捏造無(wú)端事實(shí)，或許是把她他自己的惡劣行徑來(lái)安插在別人身上進(jìn)行與理論無(wú)關(guān)的人身攻擊，這種害群之馬，讓易學(xué)研究蒙上了的塵粒。