讀《乾隆皇帝》，其中有這么一則故事說乾隆初登大寶，而正逢其父舉喪之時(shí)，他卻偶爾調(diào)戲了父親的嬪妃：錦霞。結(jié)果致使臉被抓破。后其母太后問何故，其言是錦霞無禮。然后便是賜一白綾，讓其自行了段。
　　看到這里，我不僅要問，難道他不是人嘛？難道作為皇帝就沒有感情，沒有愛嘛？自然那個(gè)太后亦如是。
　　其實(shí)他原本也是愛她的，即使不愛也是喜歡的?？墒撬麉s偏偏這般無情，這般殘忍！一條無辜的生命，只在片刻之間便化為塵土，香消玉損，落花成空，縱然心有不甘，亦無可奈何。
　　皇權(quán)，自古以來都是至高無上，不可輕易觸碰的。代表了地位，身份，權(quán)力的無上榮光和無可替代；同時(shí)也代表著獨(dú)斷專行，橫蠻無禮，乃至冷酷無情。
　　思想起古往今來的諸多史實(shí)和身邊的所見所聞，無不在揭示著人心的薄情寡義，冷酷殘忍。
　　是否人心真的無情？還是說道是無情還有情？
　　佛家有一念天堂，一念地獄之說，更有一失足成千古恨，再回首已百年身的諄諄教誨。可惜人心往往是因功名利祿，榮華富貴；因一己之私，個(gè)人利益而只知自掃門前雪，又何嘗真正顧及到他人的存在與感受。
　　古人把人生分為三種至高境界：一是知；二是智；三是至。也就是認(rèn)識(shí)世界，改造世界，然后掌握世界，最后便達(dá)到那種日月同輝，天人合一的境地。但是人心往往都是利欲熏心在前，至于什么所謂的身后又如之何，又換來了什么，是基本無暇顧及的。更無需提什么拋卻私心雜念與日月同輝了，或許只能當(dāng)作笑談。
　　但是，同樣卻有那么一些人，他們可以舍去身家性命而不顧，去幫助他人。正所謂舍生取義，殺身成仁。難道他們就不是人嘛？難道他們就不知道愛惜自己的生命嘛？
　　答案自然是否定的，每個(gè)人的生命都只有那么一次，每個(gè)人也都只有那么一顆心。卻要看到這樣一個(gè)事實(shí)，你究竟把上帝所賦予你的生命和心擺到了怎樣的位置上；倘若冥冥中有那么一桿稱，左邊是善，右邊是惡，中間是公，你會(huì)選擇在什么位置上？
　　誠然，惡是遭人唾棄與不恥的，而善是普遍得到推崇的；可是，人心光是存在善是不夠的，還需要公，由公平，公正去出發(fā)，去理解，去感悟。善只是說你的心有別于惡，至少別人有了惡行惡事你不去贊同和參與；同樣，別人是別人，你是無需理會(huì)的。只是一種獨(dú)善其身的行為方式。實(shí)質(zhì)說來，真正的善應(yīng)該是想到他人的，更應(yīng)該以實(shí)際去做到，不光只是認(rèn)識(shí)，還要改變，進(jìn)而達(dá)到兼濟(jì)天下的目的。猶如這般才是真正意義上的善行義舉，才是得以留名于后世的。即天下為公，放下一己之私利。恰恰因?yàn)樯挥幸淮危覀儾艖?yīng)當(dāng)倍加珍惜，珍視；不單單只是為己，還要為他。畢竟你不是只活在一個(gè)人的世界里，你是群體的存在，是社會(huì)的存在，是世界的存在；要看到這個(gè)群體，社會(huì)，甚至世界只因有了你才有了其存在的意義，價(jià)值；只因有了人的存在，人的揭示，才擁有了美麗與美好；所以這個(gè)世界是五彩繽紛的，而你更是五光十色的。
　　說到這里，想到這里，再驀然回首去看前面所提出的問題：人心是否真的無情，殘忍時(shí)，方才感覺到，原來那才是一場笑談。