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家長需要十二“變”之一
根據(jù)家長、老師的要求，從今天起，我陸續(xù)將此文分十二次發(fā)表。 世界上的事情都在變，變則通，變則活。不變則是一灘死水，不變沒有出路。女孩子有“女大十八變，越變越好看”，讓我們感悟到什么是青春多彩，活力無限；孫悟空有72 和我們這個(gè)飛速變化的世界相比，我們的家庭教育卻顯得極不相稱，顧慮觀望，步履艱難，頑固地堅(jiān)持陳舊的理念，逼迫著孩子充當(dāng)“考試機(jī)器”，只要分?jǐn)?shù)上去了，是不是全面發(fā)展全然不顧。這樣下去，家庭教育怎么能搞好呢？怎么能培養(yǎng)出新時(shí)代需要的人才呢？ 家長要轉(zhuǎn)變觀念，首先要重新認(rèn)識時(shí)代特點(diǎn)。 因?yàn)榻逃⒉皇且怀刹蛔兊?，它有很?qiáng)的時(shí)代性。教育只有在符合時(shí)代特點(diǎn)的時(shí)候，才是社會進(jìn)步的動力；而在違背時(shí)代特點(diǎn)的時(shí)候，反而會成為阻力。因此成功的家庭教育一定要符合時(shí)代要求。當(dāng)今時(shí)代至少有值得重視的以下四個(gè)特點(diǎn)： l 走向知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代； 我國正在走向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種以知識密集型和智慧型為核心的市場經(jīng)濟(jì)，向我們的教育提出了挑戰(zhàn)。發(fā)展現(xiàn)代科技，培養(yǎng)創(chuàng)新精神成為教育的歷史使命。 但是創(chuàng)新精神不是空中樓閣，它的出現(xiàn)要建筑在獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上。而中國由于長期處在農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)中，由此形成的各種傳統(tǒng)意識，使人的發(fā)展沒有完全擺脫連結(jié)于血緣、地緣紐帶中的人依賴人的關(guān)系，獨(dú)立人格發(fā)展普遍不成熟，個(gè)體的價(jià)值得不到尊重，因而缺乏培育創(chuàng)新的土壤。 市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，對我國最大貢獻(xiàn)是使獨(dú)立人格成為社會的需要與可能（如投資方向，決策能力，自我推銷，自我表揚(yáng)都需要善于合作、有創(chuàng)新精神的獨(dú)立人格）。與知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要相對應(yīng)的是人的主體性。因此培養(yǎng)學(xué)生自主合作基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是符合時(shí)代的第一要求。 2 走向全球一體化的時(shí)代； 人類的發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)前發(fā)生了生存狀態(tài)的根本性改變，人類逐漸走向互相依賴，結(jié)成整體，世界將成為一個(gè)“地球村”。全球性的生態(tài)危急，促使每個(gè)人、每個(gè)國家，都要把局部的利益和人類整體的命運(yùn)聯(lián)系起來。信息技術(shù)的高度發(fā)展，使人類出現(xiàn)了新的交往格局，現(xiàn)實(shí)社會和網(wǎng)絡(luò)社會中的頻繁交往，使一種世界歷史性的關(guān)系正在形成； “雙贏”理念的產(chǎn)生和“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”舉措的出現(xiàn)，迫使我們重新思考教育應(yīng)該如何適應(yīng)這走向全球一體化的時(shí)代？因此教育中的“合作”理念是積極體現(xiàn)了時(shí)代的要求。 3 走向晚輩文化的時(shí)代； 當(dāng)社會發(fā)展緩慢的時(shí)候，長輩所掌握的文化尚能代表那個(gè)時(shí)代的特征，晚輩通過長輩的傳授，仍可以適應(yīng)社會的需要，這時(shí)是處在長輩文化時(shí)代；而迅速發(fā)展的社會，長輩所掌握的文化逐漸不能適應(yīng)時(shí)代的要求，只有那些和時(shí)代同時(shí)成長的一代，能批判性地繼承長輩文化并迅速掌握最新知識不斷創(chuàng)新的年輕人，他們所掌握的文化才代表了時(shí)代的特征。因此，在迅速發(fā)展的時(shí)代，必然形成新的“子教三娘”代際關(guān)系，宣布晚輩文化時(shí)代的到來。 在晚輩文化時(shí)代，陳舊的教育模式必須改變，長輩用調(diào)羹喂孩子知識，教師在講臺上發(fā)布真理的做法將成為歷史，于是，新型的“自主—合作—?jiǎng)?chuàng)新”教育則應(yīng)運(yùn)而生。 4 走向人的轉(zhuǎn)型的時(shí)代——走向共同主體的時(shí)代 生產(chǎn)力的發(fā)展，促使人的生存方式出現(xiàn)巨大的變化。逐漸增多的共同利益，日見密切的社會聯(lián)系，使一種世界性的關(guān)系正在形成，它不能不對人的本質(zhì)產(chǎn)生重要的影響。 人的本性并不是一成不變的，“整個(gè)人類歷史無非是人類本性的不斷改變而已”[url=http://imgcache.qq.com/qzone/blog/QZEditor/blank.htm#_edn1]社會的發(fā)展客觀地產(chǎn)生了對新型的人的需要，教育應(yīng)該培養(yǎng)能推動世界歷史的主體，走進(jìn)世界歷史的人。 在這樣的歷史使命面前，人的轉(zhuǎn)型應(yīng)該成為教育的主題。過去的單一主體必須走向共同主體。這樣的主體就需要完成人格上根本的轉(zhuǎn)型：一是思維方式的轉(zhuǎn)變。它的主要特點(diǎn)是開放性，達(dá)到與他人的“視閾融合”；一是價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。它認(rèn)為既有個(gè)體作為存在的價(jià)值，又有對與他人共在的價(jià)值的肯定，雙重規(guī)定性是價(jià)值主體的存在形式。 在當(dāng)前形勢下，這樣一種人的轉(zhuǎn)型教育則能將主體教育和愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育在深層次中結(jié)合起來，十分值得探索。因此，更加自主，更加懂得合作，更加善于創(chuàng)新，才是走向共同主體時(shí)代新人的特點(diǎn)。 當(dāng)然也有的家庭能夠跟上時(shí)代的步伐，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。及時(shí)轉(zhuǎn)變舊觀念，迅速創(chuàng)造新方法，他們應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。讓我們和他們一起繼續(xù)探索，來個(gè)觀念的十二“變”怎么樣？這十二“變”就是： 家長和孩子發(fā)生誤解的情況非常多。誤解發(fā)生之后，不僅教育不能進(jìn)行，往往還會造成家庭的緊張氣氛。您想，家長如果冤枉了孩子，孩子自然不服氣，哪能不爭辯幾句，但是目前這樣做的結(jié)果是家長更加誤認(rèn)為孩子是“翅膀硬了，不虛心，不孝順”，自然也就更生氣。 應(yīng)該說，不了解情況沒有發(fā)言權(quán)，就更不應(yīng)該急急忙忙地去教育孩子。不過有些家長常常是無意中犯的這個(gè)錯(cuò)誤，自以為自己很了解孩子，所以往往聽不進(jìn)孩子的辯白或解釋，把事情越搞越糟糕，更談不到什么理解了。 要想把誤解變成理解，至少有以下三個(gè)方面要注意： （1） 了解孩子的年齡特點(diǎn)，對于家長來說是十分重要的，雖然家長天天生活在孩子的身邊，而且家長也是從兒童時(shí)代過來的，但是并不等于家長自然就十分了解孩子的年齡特點(diǎn)。 有一位家長深有體會地講述了一個(gè)令人深思的故事。他的孩子在日記中寫到：小時(shí)候，有一次爸爸在廚房做飯，我趁爸爸不注意，偷偷地打開冰箱門拿出了幾個(gè)雞蛋磕碎了。爸爸發(fā)現(xiàn)了問我：’你為什么磕碎那么多雞蛋? 家長應(yīng)該理解，對于一個(gè)小孩子來說，他這樣想不是很正常嗎？他的好奇心，他的探索精神不是很可貴嗎？ （2） 不少家長都有這樣可笑的做法：當(dāng)送孩子上一年級的時(shí)候，忘不了囑咐一句：“聽老師的話，別淘氣”，直到孩子上了高中仍然是這一句“聽老師的話，別淘氣”，十幾年的時(shí)光都過去了，孩子在家長的眼里好像沒有什么變化。 孩子最重要的事情就是他在發(fā)展，看不到他的變化怎么能夠教育好孩子呢？有這樣一個(gè)真實(shí)的事情，它險(xiǎn)些變成悲?。河幸晃黄綍r(shí)學(xué)習(xí)不努力的孩子，成績一般都是60 未成年人他們的可塑性是非常強(qiáng)的，條件具備，火候一到，馬上就會有驚人的變化，家長要隨時(shí)加以注意。 （3） 同樣一個(gè)事情，不同觀念會得出相反的看法。比如在一個(gè)家長會上，有位家長滿面愁容地向大家請教：“我的孩子整天老看閑書，大家說怎么辦？”。經(jīng)過仔細(xì)詢問，原來她所說的閑書，就是指《作文指導(dǎo)》之外的古典文學(xué)、科學(xué)技術(shù)、童話故事等等一切書。經(jīng)過討論，大家認(rèn)為這個(gè)孩子不但沒有錯(cuò)，反而是具備了一個(gè)當(dāng)前許多孩子缺少的博覽群書的優(yōu)點(diǎn)。如果整天死讀書，圍著應(yīng)試教育的指揮棒轉(zhuǎn)，肯定出不了現(xiàn)代社會真正需要的人才。 |
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