其一

 

虎嘯谷風(fēng)起，龍躍景云浮。
同聲好相應(yīng)，同氣自相求。
我情與子親，譬如影追軀。
食共并根穗，飲共連理杯。
衣用雙絲絹，寢共無(wú)縫綢。
居愿接膝坐，行愿攜手趨。
子靜我不動(dòng)，子游我無(wú)留。
齊彼同心鳥(niǎo)，譬此比目魚(yú)。
情至斷金石，膠漆未為牢。
但愿長(zhǎng)無(wú)別，合形作一軀。
生為并身物，死為同棺灰。
秦氏自言至，我情不可儔！

 

 其二

磁石引長(zhǎng)針，陽(yáng)燧下炎煙。
宮商聲相和，心同自相親。
我情與子合，亦如影追身。
寢共織成被，絮用同功綿。
暑搖比翼扇，寒坐并肩氈。
子笑我必哂，子戚我無(wú)歡。
來(lái)與子共跡，去與子同塵。
齊彼蛩蛩獸，舉動(dòng)不相捐。
惟愿長(zhǎng)無(wú)別，合形作一身。
生有同室好，死成并棺民。
徐氏自言至，我情不可陳。

 

  其三

獨(dú)坐空室中，愁有數(shù)千端。
悲響答愁嘆，哀涕應(yīng)苦言。
彷徨四顧望，白日入西山。
不睹佳人來(lái)，但見(jiàn)飛鳥(niǎo)還。
飛鳥(niǎo)亦何樂(lè)，夕宿自作群。

 

  其四

飛黃銜長(zhǎng)轡，翼翼回輕輪。
俯涉淥水澗，仰過(guò)九層山。
修途曲且險(xiǎn)，秋草生兩邊。
黃華如沓金，白花如散銀。
青敷羅翠彩，絳葩象赤云。
爰有承露枝，紫榮合素芬。
扶疏垂清藻，布翹芳且鮮。
目為艷彩回，心為奇色旋。
撫心悼孤客，俛仰還自憐。
歭（左止右屠）向壁嘆，攬筆作此文。

 

  其五

南鄰有奇樹(shù)，承春挺素華。
豐翹被長(zhǎng)條，綠葉蔽朱柯。
因風(fēng)吐微音，芳?xì)馊胱舷肌?br>我心羨此木，愿徙著予家。
夕得游其下，朝得弄其葩。
爾根深且堅(jiān)，予宅淺且洿。
移植良無(wú)期，嘆息將如何？

 

 

 

 

 

 

 　　比起“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的浪漫，大多的人們似乎更欣賞“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的那一種圓滿。尤其是新婚之婦，誰(shuí)不希望與夫君長(zhǎng)相廝守，效鴛鴦、蝴蝶的雙宿雙飛，博得個(gè)地久天長(zhǎng)呢？晉代詩(shī)人楊方的《合歡詩(shī)》，正借一位新婦口吻，抒寫了對(duì)這種“合歡”生活熱烈美好的憧憬。

　　詩(shī)之開(kāi)筆以“虎嘯”風(fēng)起、“龍躍”云從起興，一下將人們帶入了夫唱婦隨、同聲相應(yīng)的美好境界。讀者完全可以想像：此刻步履款款從詩(shī)中走來(lái)的，該是一位對(duì)幸福生活懷有多少熱望的女子。那思情的纏綿熱烈，似乎是獨(dú)自倚欄的癡癡自語(yǔ)；羞澀凝情，又恰似與夫君正脈脈相對(duì)。在訴說(shuō)滿腹的心愿時(shí)，女主人公開(kāi)初似還有一種欲言還止的靦腆之態(tài)，話語(yǔ)也因此半蘊(yùn)半露:“我情與子親，譬如影追軀”。以影之隨身，訴說(shuō)與夫君永不分離之情，思致新穎而吐語(yǔ)婉轉(zhuǎn)。隨著情感之逐漸激蕩，女主人公的思緒便連翩而飛，措語(yǔ)也更為奇妙、大膽：別人與夫君相伴，無(wú)非是求得影之隨軀的不離而已。我卻遠(yuǎn)不止此——我不僅要和你同飲、同食，而且要和你共餐那同根的穗谷，共斟那連理木制的雙杯！所有的衣服，我都要用雙絲織成的絹料去做；所有的被面，我都要用綢緞制得一無(wú)縫跡！只有這樣，我們的心才像并根穗一樣緊緊相聚，才像連理木一樣枝干相依，而且能情同“雙絲”，天衣“無(wú)縫”。

　　飯食之以“并根”穗谷煮成，衣料之以“雙絲”絹帛裁出，縱然不易，也多少還能辦到。至于同干共枝的連理木，則已是世間難覓的奇樹(shù)；制被而要求“無(wú)縫”，再高明的女工恐怕也難以措手。我們的女主人公，偏偏以此為愿，可見(jiàn)她與夫君的“合歡”之愿，一旦激蕩起來(lái)，竟多么深摯和執(zhí)著！
 

　　但詩(shī)人的奇思，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛翔在這些妙喻之上。他給這位癡情的女子，簡(jiǎn)直帶來(lái)了不可窮盡的熱切心愿:“居愿接膝坐，行愿攜手趨。子靜我不動(dòng)，子游我無(wú)留”——坐、行、居、游，全都要與夫君在一起，那就什么事也別想干成：這心愿似乎有些無(wú)理；“齊彼同心鳥(niǎo)，譬此比目魚(yú)。情至斷金石，膠漆未為牢”——這才是“無(wú)理”之愿中，所含蘊(yùn)著的真實(shí)情意。物之堅(jiān)牢，還有什么能勝過(guò)金石、膠漆的么？但在女主人公心中，那與夫君的戀情之堅(jiān)貞，卻可利斷金石、固逾膠漆！層層鋪排的比喻，正這樣向讀者掬示了，一顆何其真摯、厚重的熱烈愛(ài)心。

　　當(dāng)全詩(shī)漸趨收尾之際，詩(shī)人筆下的女主人公，再也按抑不住內(nèi)心的激動(dòng)，終于化作了指日為誓式的呼喊:“但愿長(zhǎng)無(wú)別，合形作一軀。生為并身物，死為同棺灰”！讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)·大車》的人們，都不會(huì)忘記它“榖(生)則異室，死則同穴。謂予不信，有如曒日”的結(jié)句——那蓬勃如火的堅(jiān)貞之愛(ài)，已夠震撼讀者身心的了，但她畢竟還承認(rèn)了生而“異室”、死不同“棺”的事實(shí)。我們的女主人公，卻連這一點(diǎn)也不能容忍，而立誓要在生前便與夫君合軀“并身”，死去更要化為“同棺”之灰！世間可有比這種魂?duì)繅?mèng)縈、生死相依的愛(ài)更熾烈的嗎？讀罷全詩(shī)，人們?cè)跄懿粸榕魅斯@“合歡”之愿無(wú)可比擬的深切所打動(dòng)！

　　不過(guò)細(xì)細(xì)想來(lái)，此詩(shī)既題為“合歡詩(shī)”，自然有“合”才會(huì)有“歡”。但綜觀全詩(shī)，女主人公的種種奇思，又有幾個(gè)是可以實(shí)現(xiàn)的呢？詩(shī)中的“但愿長(zhǎng)無(wú)別”之語(yǔ)，其實(shí)正隱隱透露：這種種“合歡”之意，不過(guò)是女主人公所懷抱的心“愿”而已，她何嘗真的處在與夫君的“合歡”之中！而況詩(shī)之結(jié)尾，又有“秦氏自言至，我情不可儔”：這“秦氏”，即因新婦不在，自身又要遠(yuǎn)役，而作了《留郡贈(zèng)婦詩(shī)》的秦嘉。女主人公以此自比，是否可以猜測(cè)，她也正處于離別的痛苦之中呢？正因?yàn)槿绱耍耪绽飸阎V情的渴望，描摹著、憧憬著種種“合歡”的景象——它們正如一朵朵彩云，在她夢(mèng)幻般的天空浮泛。

　　但這一切終究是不真實(shí)的：當(dāng)她從夢(mèng)幻中醒來(lái)，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)便如凄風(fēng)苦雨，又重重地浸裹了她——桌上的“連理”杯縱然還留存著夫君的氣息，人兒卻早已相隔天涯！自己又豈能如影常隨？夜深難眠，床上縱然還有“無(wú)縫”的綢被，夫君此刻又在哪里？又怎知他是“靜”、是“動(dòng)”？只有窗外的冷雨，還時(shí)時(shí)敲擊著窗紙，帶給她不盡的凄涼……這些都是詩(shī)面上所沒(méi)有吐露的，但全都隱隱包容在那懷念和憧憬所交織成的美好“但愿”之中。
 

　　一位詩(shī)人說(shuō)過(guò):“那仿佛填滿人生的愛(ài)，它帶來(lái)多少愛(ài)慕和深情。它使小別那么劇烈地痛苦，短晤那么深切地甜蜜。它似乎是無(wú)邊無(wú)際的，永恒的，生生世世永遠(yuǎn)不會(huì)停息的”——楊方的《合歡詩(shī)》，正以奇喻妙思，展示了一顆愛(ài)慕和深情的心，在劇烈痛苦時(shí)所幻想的“合歡”、甜蜜之境：這大概正是它的動(dòng)人之處吧？