王金泉，又名胡杰、 王枕溪，齋號平疇山房、怡蓮草堂。1962年元月生于安徽太和?，F為中國書法家協會會員，仁濟書院院長。作品以行、隸為主，兼習楷、篆。

作品曾獲：第五屆中青年書法作品展優(yōu)秀獎、第八屆中青年書法作品展二等獎、第一屆楹聯書法大展獎金、第三屆楹聯書法大展銀獎、第四屆楹聯書法大展一等獎、第二屆行草書大展一等獎、第八屆書法篆刻展“全國獎”、首屆青年書法篆刻展“全國獎”等。入展首屆全國新人新作展，第四、五、六、八屆中青年書法作品展，第六屆全國書法篆刻展，全國第一、二、三、四屆楹聯書法大展，全國首屆隸書展，首屆中國書法藝術節(jié)全國百家精品展，全國第一屆扇面書法藝術展，首屆世界華人書畫大展（書法），首屆全球華人書法大展，全國第一、二屆行草書大展，首屆蘭亭書法展，九九中國書法年展。另參展首屆流行書風提名展，第二屆流行書風參評（免評）。

成“稿”之因

唐玄宗天寶十四年，公元755年，安祿山、史思明起兵，“安史之亂”開始；漁陽鼙鼓，全國震動，浩劫突來。玄宗于溫柔鄉(xiāng)中不愿醒起，戰(zhàn)機貽誤，遂河北、山東相繼淪陷，城池失守，關隘異旗，黑云密布，血染河山。天寶十五年，安祿山破潼關煙塵驟起，九重城闕之長安危在旦夕，玄宗攜楊貴妃遂出逃蜀中，至馬嵬坡，衛(wèi)隊嘩變，請殺貴妃及楊國忠，以泄天人之憤。玄宗令殺國忠，令貴妃自刎。時任山東平原郡太守顏真卿，義旗高舉，起兵討叛，被推為義軍統(tǒng)領。真卿率部抗敵，浴血奮戰(zhàn)，敵每犯輒敗，平原郡固若金湯。

真卿從兄顏杲卿時任常山太守（今河北正定），派三子季明與真卿聯系，以期聯合平叛。顏杲卿與長史袁履謙設計殺死安祿山鎮(zhèn)守土門(今河北井涇)之將李欽湊，奪回土門，一時形勢好轉，顏杲卿即派長子顏泉明押送俘虜，報捷長安，請求救兵。然天有不測風云，泉明途經太原，為太原節(jié)度使王承業(yè)截留，承業(yè)欲冒功，擁兵不救，乃錯失良機。時安祿山聞河北有變，派史思明回兵常山，顏杲卿孤軍抗敵，苦戰(zhàn)三日，糧盡矢絕,城破被俘，顏季明慘遭斬首，顏氏家族遇難者三十余人。顏杲卿被押至洛陽，英勇不屈，先被斷一足，后凌遲處死。直至肅宗乾元元年五月，杲卿始被朝廷追贈太子太保,溢號“忠節(jié)”。顏真卿時改任蒲州太守，聞消息震撼不已，即派顏泉明赴常山、洛陽尋杲卿、季明遺骸，然只領回杲卿部分尸骨及季明頭部。為安葬尸骨，以使忠魂安然，顏真卿即寫下《祭侄文稿》。

“文稿”曰：維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔銀青光祿（大）夫、使持節(jié)蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹陽縣開國侯顏真卿。以清酌庶羞，祭于亡侄、贈贊善大夫季明之靈。惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心。方期戩谷，何圖逆賊開釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡。余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒！念爾遘殘，百身何贖？嗚乎哀哉！吾承天澤，移牧河關，泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏！方俟遠日，卜爾幽宅?；甓兄瑹o嗟久客。嗚呼哀哉！尚饗。

此文一氣呵成，乃祭文中之精品，蓋乃哀思郁勃，痛心疾首所致也。予每誦斯文，總潸然淚下。

臨“稿”之記

十數年前，鄉(xiāng)朋程風子持《書法》雜志至寒舍一晤，雜志中附贈頁顏魯公《祭侄文稿》，印制精良，且有釋文。午間酒闌，強索歸己，程氏無奈，故作大方題名以贈。后此貼相伴至今，其間雖遷居數次，多少物件丟失遺棄，其若至寶，安然于柜，隨手披讀，似陳釀甘醇，津津有味。

初識“祭稿”，唯知通篇變化大焉，神鬼莫測。行距寬窄不一，字或大或小，墨或重或輕，筆或澀或暢，末局有多字隨意穿插，矛盾重重，現干戈相起之意，呈梳木俱下之境。尤發(fā)人浮想者：魯公淚水涕泗，以袖拭之，燭影搖紅，悲憤滿腔，萬籟俱寂，唯其筆所觸處，墨已化血，沙沙有聲。余嘗以羊毫筆臨之，雖一絲不茍，總不見成效，松軟無骨，筆滯墨阻，僅“爾父”二字像極；而如“仁兄愛我，俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門”等，則絲毫不類。臨而毀，毀而臨，臨而復毀，毀而復臨，終不得似。時杏生先生來訪，其國學深厚，于書法則涉及未多，然見余臨作，竟感嘆：“相與原作，謬之千里。”聽其言，懊惱自艾，“外行”亦窺透玄機，可見所臨極差矣。午餐不予其酒，賞一碗油潑面而已。此君不諳鼓勵之道，余固當發(fā)狠，非不好客也。后擱置不臨。蓋因性格始然，一事不成，則郁悶寡歡，終日別無他事，以酒為伍，醺醺然何曾計日。某日于羽沉兄家酒醉，不慎自樓梯處滾落，致左足骨折，不可下床，此事似有前兆，骨折前日，余持一殘疾人讀物歸家，路有友云：“兄非殘疾者，讀此作甚？”答：“上刊書法數幅，頗妙。”友又云：“不吉利！”余未為然。事有巧著，自那讀物在家，便殘疾近月。臥床期間，時常品讀《祭侄文稿》，體味其情感之激動，感覺其節(jié)奏之跌宕，雖手未能及，而心漸至矣。于今思來，彼臥床期，實影響為藝之道也。禍兮？福兮？

年逾而立，性情陡改，開朗明快，整日樂不可支，似超然于世，游心物外者，行事亦較前果敢，尤以善于為學而享譽同道。辛未季秋，師弟史文濤攜所臨《祭侄文稿》予余一觀，讀后詫異，其神雖未至，而形已逼似，加之紙色泛黃，古雅多趣，且字之大小，與原作頗近。輒探首詢之以何筆所臨，答為臨泉小狼毫，遂豁然明了，余臨此貼非功不濟，實與工具關聯。乃若無其事，作認真欣賞狀，多贊少評，其精彩處默記于心，交流心得，竊取經驗，以為己用。后專業(yè)報刊亦載諸多臨帖札記，而鮮有《祭侄文稿》也。大凡曲高和寡，此帖雖被鮮于樞評為天下第二行書，然其亂頭粗服，用筆毫無精細可言，既少“蘭亭”之華美，亦乏“漢碑”之雄強，且“創(chuàng)新”主張引領時風，有幾安心臨摹此稿者，正所謂不入時人眼也。偶見某書畫小報載魏某人臨此瑣談，其細論魯公用筆之法，略敘以何種材料臨之為上，此中亦有用狼豪筆之說，頗受啟發(fā)。冬去春來，時光飛逝，自而立而屆不惑，禿筆成冢，廢紙何計，與古人為鄰，興致不減。魯公之《祭侄文稿》，尤為余所重，面之如沐清風，抑或朗月入懷，每書“維乾元元年”，竟生親切之感。此貼中“九、使、諸、刺、侯、卿、及、震”等十數字之末筆皆有相同處，余喜用之，習慣成性，竟生病筆，被同道譏為“王一甩”。后不敢用，或少用，約三五年方根除。鄉(xiāng)賢張先生曾云：“金泉字有似魯公處，然‘一甩’除去，則淪為雜家，怪哉，怪哉！”余聞言，慚愧不已。細思，則以為是。

近三年臨“祭稿”，似有突破，蓋因嫻熟耳，點畫于不經意中見率意，雖乏原帖之內涵，然使轉及墨法已臻統(tǒng)一。為達相似，將稿中所有添加穿插之字皆計劃周整，熟可生巧，于今臨之，已無心理障礙，可從容為之。前年與友聯辦“泉、舟、琴書道三人行”展，余臨魯公“祭侄”一幅，觀者如潮，贊譽不絕。有問及如何臨似者，乃如數家珍，滔滔而言，雖間有虛夸之語，而所答基本屬實，有心者當可借鑒也。余閑時喜書手卷，基本格調以“祭稿”為本，洋洋灑灑，不拘泥一點一畫，通篇追求古茂、平實，于練達中見真性，于率意中見風格。每書一卷，置于地板，先統(tǒng)觀，后細察，待確信無大謬，竟自鳴得意，面泛喜色，繼而手之舞之，足之蹈之，步陽臺享涼風輕拂，看萬木蔥郁，心曠神怡，忘卻年齡，不知何為愁滋味。曾書《蘭亭序》文，許因文駭意，書時頗講究筆法，而無意間將右軍筆意融之，感覺良好，書畢似發(fā)現新大陸般，興奮異常，二體結合有如此統(tǒng)一，孰未敢想。乃私定終身：今后之書將以此為基調。

日前，于蒙城開一書法座談會，一作者問：“‘國展’自流行書風后，‘二王’頗為盛行，近年似乎顏書逐漸領先，未知何故？”余答：“勿論于大展中領先與否，當今書壇非昔日可比，盲目崇拜、跟隨時風已成過去。魯公書無刻意之跡，盡自然之貌，賦人以骨氣，予人以精神，適今人審美意趣。東坡云‘書至顏魯公’，非無證之妄語。故顏書風行于書壇，亦理所當然也。”若仔細品味，余所答有強詞奪理之嫌，然絕非毫無道理，近千年來，魯公之書何曾斷脈？昨晚元宵節(jié)，月滿東天，煙花爆竹漸偃，歸家無聊，伏案意臨“祭稿”，見墨氣淋漓，似有個人風范，比以往更近一步。快哉！

　讀“稿”之評

　《祭侄文稿》至今已歷閱千年以上，其震撼之度難以比擬，見者莫不嘆賞。因此稿乃于極度悲憤之下草就，情緒之波動，心血之激蕩，誰還顧及筆墨之工拙、行距之完整，故每字皆隨書家之心境起伏而完成，乃精神與功力自然流露。縱觀書法史，此類尚不多見。

古賢多有評之，元人張晏云： 告不如書簡。書簡不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為繩約。書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出于無心，是其心手兩忘。真妙見于此也。觀于此帖，真行草兼?zhèn)淙?。前宋名重當時。元人陳繹曾云：前十二行甚遒婉，行末“循爾既事”字右轉，至“言”字左轉，而上復侵“恐”字，“有”旁繞“我”字，左出至行端，若有裂文，適與褙紙縫合。自“爾既至澤”逾五行，殊郁怒，真屋漏跡矣，自“移牧”乃改。“吾承”至“尚饗”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙，與《禊敘藁》哀樂雖異，其致一也。“承”字掠策啄碟之間，“嗟”字左足上搶處隱然見轉折勢，“摧”字如泰山壓底柱鄣，末“哉”字如輕云之捲日，“饗”字蹙衄如驚龍之入蟄，吁，神矣。明人文徵明云：元章獨稱《座位帖》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章錄》可考，宜其并稱《座位》而不及此也。世論顏書唯取其楷法遒勁，而米氏獨稱其行草，為劇致。山谷亦云，奇?zhèn)バ惆?，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨，回視歐、虞、褚、薛輩，皆為法度所窘，豈如魯公蕭然出于繩墨之外而卒與之合哉。蓋亦取其行書之妙也。況此二帖皆一時藁草，未嘗用意，故天真爛漫出于尋常畦徑之外。米氏所謂忠義憤發(fā)，頓挫郁屈，意不在字者也。

眾評可謂中肯，解析精微，毫無夸張之嫌，予每細讀，乃敬服之。

“祭稿”之感人皆因情感人。書文皆然。而此“情”實達忘情，當血淚交織、悲極哀極之時，作者所表現之心聲，唯于“忘情”狀態(tài)間運行，否則此不朽之制將不復存焉。或云魯公濡毫時，安有藝術創(chuàng)作之思，僅將胸中郁壘解脫之，故默默傾吐間此彪炳千秋、無可復制之結構方能告成。不意而成，不為而為，藝之境界也，屬瞬間之事，只是瞬間需有長期功力積累作鋪墊耳。

《祭侄文稿》因于激情中誕生，顯坦白真率、隨心所欲，述心表志，獨異鮮明等個性，情感激越，融于筆墨，暢宣淋漓，意蘊深刻，而形象之生動，前無古人，后無來著。作品透至高之精神品格，顯凜然不懼之心魄。此稿與其楷書相比，則愈成熟，更生動遒婉，有馳騁揮戈、拔劍起舞之概，造詣極深。和而不流，威而不犯。運中鋒、藏鋒、轉鋒于線內，得蒼勁、奇崛、詭異于形中；化濃淡枯潤之墨色，發(fā)豪放雄健之英氣。

今人有謂《祭侄文稿》當為天下第一行書者，其原由乃“祭稿”屬無法之法，直抒胸臆，無比率真，含天然之美，而《蘭亭序》雖無上高美，然人工多于天然也，故應略敗于“祭稿”。予以為二者當并駕矣，“蘭亭”秀整無匹，“祭稿”樸率稱絕，讀“蘭亭”少樸率之意，臨“祭稿”無秀整之感，實難較上下，皆無意于佳乃佳之章也。

一場戰(zhàn)爭，長達數十年，江山飄搖，民生疾苦，“安史之亂”將大唐轉盛為衰，百害無一利，然皆因此亂，造就出一件美奐絕倫之藝術瑰寶。人們每傷感那段歷史，然對酷愛書法者而言，《祭侄文稿》乃上天之恩賜，津津樂道此書之妙，而百萬生靈之涂炭，或因時空隔絕，已無人問及，煙消云散矣。