前幾天段師兄問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：常言說(shuō)“火燒功德林”，有大德也開(kāi)示“嗔念一起，再多的功德也燒得干干凈凈”。如果一個(gè)人做了很多的功德，僅僅因?yàn)橐粋€(gè)嗔念，那么多的功德就沒(méi)有了，這符合因果嗎？

要想明白這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得首先要搞清楚什么是“功德”。“隨喜功德”一語(yǔ)是我們常常說(shuō)的，甚至每天都會(huì)說(shuō)。每當(dāng)看到有師兄做了善事，我們都已經(jīng)“習(xí)慣性”的說(shuō)上一句“隨喜功德”。但是“功德”是什么？很多佛子未必很清楚。世人也常有誤解，認(rèn)為佛子做任何事情，都是有目的性的，就是為了“累積功德”。

在《大乘義章·十功德義三門分別》中，對(duì)“功德”一詞的解釋如下：功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。

這句話是什么意思呢？我們知道，本師釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下證悟時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣的話：一切眾生本體中具有如來(lái)的智慧德相。這個(gè)“智慧德相”是我們每一個(gè)人本性中固有的妙德，所以在佛教中，把這個(gè)稱為“性德”。我們每一個(gè)人雖本有“性德”，但是每天、每時(shí)、每刻都纏縛在妄想執(zhí)著之中，“性德”（智慧德相）無(wú)法顯現(xiàn)，所以需要依靠自身修持善法來(lái)掃蕩一切的塵念妄想。所以，善法的修持，也稱為“修德”。修德是有功的，這個(gè)功不是我們平時(shí)說(shuō)的“一等功”、“二等功”的那個(gè)功，而是指功能、功效、能力。佛教里有一句話，叫做“修德有功，性德方顯”，便是最好的注解。

在《景德傳燈錄.卷三》中記載了一個(gè)故事：

梁武帝問(wèn)菩提達(dá)摩：我當(dāng)皇帝以來(lái)，建造寺院、抄寫經(jīng)書(shū)、供養(yǎng)僧人數(shù)不勝數(shù)，有何功德？達(dá)摩說(shuō)：并無(wú)功德。

達(dá)摩祖師為什么這么說(shuō)呢？是因?yàn)檎嬲墓Φ拢莾糁敲顖A，體自空寂，不求于世。為功德而做功德，能獲得的結(jié)果僅為人天福報(bào)，并不能徹見(jiàn)自己本來(lái)面目，也無(wú)法度自己出輪回苦海。這種福報(bào)是有漏的，不是圓滿的。（注：有漏是指還有煩惱）

禪宗神秀大師曾經(jīng)做過(guò)這樣的偈子：“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”我們借用這個(gè)偈子來(lái)說(shuō)明功德：鏡面上蓋滿了種種污垢，鏡光不能顯現(xiàn)。鏡子如同廢物一樣。當(dāng)我們努力去擦除塵垢，一旦圓滿，塵垢就全部消除了，鏡子便會(huì)恢復(fù)本來(lái)的功效。所謂“鏡凈心明，本來(lái)是佛”——這就是功德圓滿的境界。

那么“火燒功德林”是什么意思呢？當(dāng)我們辛辛苦苦的擦拭一面鏡子，用了很長(zhǎng)時(shí)間快要擦完的時(shí)候，突然心生煩躁，將鏡子扔在地下，使本來(lái)快要干凈的鏡子又重新蒙上一層灰塵，我們前面付出的所有努力剎那間都化為烏有，這便是“火燒功德林”。

不過(guò)，雖然“火燒功德林”，但是我們所有善行的果報(bào)（有漏的福報(bào)）不會(huì)消失，但是可能會(huì)在我們的相續(xù)中被暫時(shí)的“凍結(jié)”，無(wú)法取用。我們需要時(shí)時(shí)記?。何覀兯龅娜魏紊菩?，都要有出離心和菩提心做基礎(chǔ)，如果一切善行的發(fā)心都只是為了今生過(guò)得更好，那么所有善行便談不上有什么功德，只有福德。這樣的善行是無(wú)法帶我們出離輪回的。

以上是我的一點(diǎn)淺見(jiàn)，在生日之際分享給大家，供大家參考！謝謝所有為我祝福生日的師兄和佛友們，祝福大家吉祥如意，修行功德圓滿！阿彌陀佛