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五眼 在佛教的名詞里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。 1.肉眼 指的是人眼，人眼只能看見(jiàn)宇宙里非常狹窄的一段，我們稱它為‘可見(jiàn)光帶’。人眼看不到紅內(nèi)線波長(zhǎng)和比這波長(zhǎng)更長(zhǎng)的一切，也不能看到紫外線波長(zhǎng)和比這波長(zhǎng)更短的一切。 2.天眼 通常我們都說(shuō)只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的義理，這種說(shuō)法并不完全正確，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愐材艿玫教煅?，有兩個(gè)方法可以使我們做到：一是透過(guò)‘禪那’（Dhyana），這是一個(gè)梵文字，通常譯為‘冥想’（Meditation）。另一個(gè)方法是在肉眼上加儀器（要知道肉眼本身也是一種儀器，在今天甚至可以移植了）。 3.慧眼 當(dāng)一個(gè)人達(dá)到宇宙萬(wàn)物，包括他自己在內(nèi)，都成‘空’觀。所有人類的痛苦以及生死都消失了，都不再執(zhí)著，這種人我們說(shuō)他擁有了慧眼。 4.法眼 一個(gè)人得到了慧眼之后，能不停滯留戀在‘空’的境界里，卻體認(rèn)到：雖然他在不同的境界里所看到的都是虛妄不實(shí)的幻相，然而對(duì)那一個(gè)境界而言，這些幻相即是真的，這個(gè)人得到了法眼。 5.佛眼 佛眼就是佛而佛就是佛眼。簡(jiǎn)而言之，諸位所能提到的任何相對(duì)觀念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因?yàn)?#8216;空’就是佛，而佛就是‘空’。 在佛眼中： 無(wú)主體與客體，是沒(méi)有絕對(duì)與相對(duì)的概念； 無(wú)限的無(wú)限，是沒(méi)有空間的概念； 瞬息性和一發(fā)即到性，是沒(méi)有時(shí)間的概念； 總體性和無(wú)不涵攝性，是沒(méi)有空無(wú)的概念。 |
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