所謂智慧,在一般人的概念里,和聰明是同義詞,我們說一個(gè)人很聰明,似乎就是說,這個(gè)人很有智慧.其實(shí),這是一個(gè)非常大的誤解.就我的理解,智慧和聰明,是兩個(gè)截然不同的概念,這個(gè)世界上,聰明的人,太多太多,而擁有智慧的人,實(shí)在是太少太少. 

什么是智慧呢？ 

　　“智慧”一詞，在我們的生活中使用得太多了，各行各業(yè)的人士都會(huì)驕傲地說到他們的智慧。世界上，不同文化、不同民族也都以不同的方式表達(dá)智慧，贊美智慧，并渴求智慧。智慧，的確是人民大眾的財(cái)富，各地區(qū)、各民族、各種不同的語言、文字中，都有豐富的諺語、格言、寓言、故事、民歌、甚至文學(xué)的藝術(shù)的作品中，那里無不閃耀著智慧的火花。 

　　智慧到底是什么呢？ 

 有人把它說成是知識，以為知識越多，就越有智慧。我們今天無時(shí)無處不在受到信息的包圍和信息的轟炸，似乎所有的信息都是真理，仿佛離于了這些信息，就不能生存下去了。但是你掌握的信息越多，只能說明你知識的豐富，并不等于你掌握了智慧。有的人，知識豐富，智慧不足，難有大用；有的人，知識不多，但卻無所不能，成為奇才。 

 于是，有人又把智慧和聰明劃上了等號，許多辭書中都曾把智慧解釋為“聰明才智”，或“智謀”。于是，又從聰明發(fā)展到了精明，以為精明就是智慧。然而，西班牙的當(dāng)代杰出的哲學(xué)家、佛學(xué)家、跨文化研究的先驅(qū)雷蒙·潘尼卡（Raimon Panikkar1918-）先生指出：“智慧說，我并不與精明同一。智慧要求有洞見、技能和才智。然而，智慧經(jīng)歷它又超越它們并且抵達(dá)實(shí)在的另一不同層次，另一深度。”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹譯，江蘇人民出版社，第3頁） 

　　這“另一不同層次，另一深度”又指的什么呢？赫拉克利特曾說：“智慧就是言說真理并通過聽從本性而按本性行事。”他在另一處說道：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識通過萬物來引導(dǎo)萬物的思想。”這一說法，的確同佛教中的“緣起”已經(jīng)很近似了。我還是不能不提到雷蒙·潘尼卡先生。他對智慧有過許多描述，把這些描述集中起來，就已經(jīng)告訴我們那“抵達(dá)實(shí)在的另一不同層次，另一深度”了： 

　　“智慧是生活的藝術(shù)。” 

　　“智慧是一種生活之道（Savoir Vivre），而‘道’（Savoir）不是指關(guān)于生活的知識。……倘若沒有智慧，沒有人能夠生活。” 

　　“智慧的特征是喜悅、喜樂（Ananda）、歡愉（Charis）、幸福（Beatitudo）、福樂。” 
  
　　“智慧是個(gè)人與實(shí)在的和諧，與存在、道、天、上帝、無……的一致。”（雷蒙·潘尼卡著《智慧的居所》，王志成、思竹譯，江蘇人民出版社，第1～8頁） 

　　在這里，我們看到，雷蒙·潘尼卡已經(jīng)把智慧和一般的世俗所稱的“智慧”相區(qū)別開來。

       曾經(jīng)看到過一本書,里面講了這樣一種說法.人類的文明體系,是一個(gè)金字塔形狀的結(jié)構(gòu),最底層的,是大量的信息,資料,想法;處于中間層的,是成為體系的信息和資料,也就是我們通常所謂的知識;而處于最頂層的,就是只可意會(huì)不可言傳的,智慧.

    這個(gè)例子透露的信息,一是智慧和知識,并沒有必然的聯(lián)系.一個(gè)人,通過不斷的學(xué)習(xí),可能會(huì)獲得大量的知識,但是他未必就能獲得智慧.這一點(diǎn),可以從我們當(dāng)前的高等教育看出來,我的看法是,即使是我們的研究生教育,真正獲得了智慧的學(xué)生,十之有一二,已經(jīng)很不錯(cuò)了.這是我們的教育,令我們悲哀的一部分.

    二是智慧是一種很高貴的東西,很難獲得.一位大學(xué)里的老學(xué)者說過,學(xué)生通過學(xué)習(xí)所要得到的,是把所學(xué)的東西忘記以后,剩下的那一點(diǎn)點(diǎn)東西.我想,他所指的那一點(diǎn)點(diǎn)東西,指的就是智慧.然而,讓我們痛心的是,我們當(dāng)前的教育,更注重的是大量的知識和技能的教育,除此以外,就沒有什么東西了.

智慧（wisdom，wit）：對事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。創(chuàng)新智慧，可以從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、設(shè)計(jì)、軟件、動(dòng)漫、影視、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。智慧已是人們生活實(shí)際的基礎(chǔ)。

是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價(jià)體系等，多個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機(jī)能與心理機(jī)能、直觀與思維、意向與認(rèn)識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。

        依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：
　　創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。
　　創(chuàng)新智慧，可以從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、設(shè)計(jì)、軟件、動(dòng)漫、影視、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
　　發(fā)現(xiàn)智慧，可以發(fā)現(xiàn)雖然本來就存在但還沒有被認(rèn)知的東西。有些科學(xué)研究，如天文學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)等就主要屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇，另外，新聞也屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
　　規(guī)整智慧，可以運(yùn)用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、會(huì)計(jì)、教育、培訓(xùn)、出版等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。
　　智慧相關(guān)概念　系統(tǒng)智慧：智慧是一個(gè)質(zhì)點(diǎn)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)行程序優(yōu)良以及產(chǎn)生的功耗比較大的描述。無智慧的質(zhì)點(diǎn)組合搭構(gòu)成某種空間結(jié)構(gòu)，在外力場作用下按一定的時(shí)間順序和方向運(yùn)動(dòng)，同樣質(zhì)點(diǎn)數(shù)的情況下，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的合理性，內(nèi)耗與功效的大小決定了系統(tǒng)智慧的高低。結(jié)構(gòu)越合理，內(nèi)耗越小，功效越大，系統(tǒng)的智慧越高，反之越低。智慧是一個(gè)相對概念，并不局限用于人類，任何物體組成的體系都有智慧，只是高低不同。以沃爾馬為例，沃爾馬的零售系統(tǒng)相對于和它數(shù)量一樣的零散的雜貨鋪來說是一個(gè)較高的智慧的系統(tǒng)，因?yàn)槲譅栺R有一個(gè)各子系統(tǒng)密切互動(dòng)的高效的組織結(jié)構(gòu)和合理的產(chǎn)供銷流程。
　　人的智慧的高低，其本質(zhì)也是取決于其腦神經(jīng)細(xì)胞的組織結(jié)構(gòu)合理與否、思維方式（精神場的波動(dòng)屬性）優(yōu)良與否和由精神場引導(dǎo)的行為結(jié)果功耗比大小。人的智慧是內(nèi)精神場與外精神場相互作用內(nèi)精神場優(yōu)良性波浪式上升的結(jié)果。在外精神場以及時(shí)空的共同作用下，人的智慧的高低可以改變。
　　智慧科學(xué)：是研究人腦智慧的基本構(gòu)成要素及其作用機(jī)制的科學(xué)。智慧科學(xué)將從大腦的解剖結(jié)構(gòu)，信息儲(chǔ)存、傳遞、轉(zhuǎn)換、表達(dá)方式與意義，來研究人的智慧活動(dòng)。智慧科學(xué)的研究任務(wù)包括：大腦的智慧形成，智慧進(jìn)化，遺傳智慧，獲得智慧，智慧教育等。

聰明：耳聰目明，指身體感覺器官的靈敏度較高，即時(shí)反應(yīng)能力強(qiáng) 
智慧：總體知悟，指心腦對自身內(nèi)外事物感知的綜合判斷預(yù)測能力 
思想：指用系統(tǒng)化語言表述的知性智慧，是從智慧中獨(dú)立出來的 
哲學(xué)：對思想自身的理性認(rèn)識的學(xué)科 
即聰明是感性的，智慧是悟性的，思想是知性的，哲學(xué)是理性的。

哲學(xué)：對思想自身的理性認(rèn)識的學(xué)科 
即聰明是感性的，智慧是悟性的，思想是知性的，哲學(xué)是理性的。 
如果從哲學(xué)上講的話，聰明和智慧都是對人自身的規(guī)定，哲學(xué)則是被理性所規(guī)定，思想游走在知性與理性之間。 
不同的聰明形成不同的生存之技，不同的智慧形成不同的思想之術(shù)，不同的哲學(xué)形成不同的道之思。智慧本身不是哲學(xué)，只有理性的智慧才可能是真正的思之哲學(xué)。

智慧和聰明是不相等的   

最聰明的人是知道自己是無知的  

智慧并不能說明一個(gè)人聰明  這只能證明他（她）思考得多而已 ..  

智慧是經(jīng)驗(yàn)，愛哲學(xué)就是愛思考，用理性去思考（個(gè)人看法而已）

綜上所述：智慧≠聰明   智慧≠知識   智慧≠轉(zhuǎn)載量