在我國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中，詩(shī)和畫總是作為姊妹藝術(shù)如影隨形，詩(shī)情與畫意就像同枚硬幣的兩個(gè)面，繪畫與詩(shī)詞所創(chuàng)造的藝術(shù)境界往往相通。不少詩(shī)詞歌賦都借鑒了繪畫的留白手法，取得了特別的審美效果。

　　白居易是大家公認(rèn)的留白高手，他的《琵琶行》堪稱留白的巔峰之作。在琵琶曲“聲漸歇”的留白間隙里，讀者仿佛化身詩(shī)人去感受著琵琶女汩汩流動(dòng)的哀惋之情，感受著“同是天涯淪落人”的心靈撞擊的震顫。“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的留白，樂(lè)曲演　　奏過(guò)程之中短暫的“無(wú)”，使音樂(lè)和情感實(shí)現(xiàn)了和諧完美的統(tǒng)一?？此?/span>“無(wú)聲”的“無(wú)”中生出整首樂(lè)曲極其重要、不可或缺的“有”。短暫的空白仿佛“大音希聲，大象無(wú)形”給予我們的那種飄渺悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。短暫的余韻徐歇之后，積蓄的力量如“銀瓶乍破”、“鐵騎突出”般轟然爆發(fā)出來(lái)，隨即戛然而止。此時(shí)惟有留白的“江心秋月白”冷寂無(wú)聲，聽(tīng)眾還深深地沉浸在樂(lè)曲營(yíng)造的美妙世界里。白居易在此詩(shī)中直接抒發(fā)內(nèi)心情懷的句子很少，但詩(shī)人那綿綿浩蕩的怨悱心潮，正是在琵琶女手翻弦飛的音符跳躍之間、旋律流轉(zhuǎn)背后洶涌澎湃著 !即使在曲“聲漸歇”的留白間隙里，詩(shī)人內(nèi)心里何嘗一刻暫息過(guò)“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的潮漲潮落 ?如劉商的《行營(yíng)即事》也是留白的杰作。“萬(wàn)姓厭干戈，三邊尚未和。將軍夸寶劍，功在殺人多。”作者沒(méi)有直接描寫戰(zhàn)場(chǎng)的血腥場(chǎng)面，而是選取“將軍夸劍”這一細(xì)節(jié)。通過(guò)將軍得意洋洋地炫耀自己的寶劍又殺了多少多少人，又榮膺了多少多少功名這一生活場(chǎng)景，控訴了“一將功成萬(wàn)骨枯”的悲慘現(xiàn)實(shí)，揭露封建統(tǒng)治者與民為敵的反動(dòng)本質(zhì)。

　　又如許渾《塞下曲》：“夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。”詩(shī)人不動(dòng)聲色，純用白描手法，采用純客觀的敘事，不發(fā)任何議論。前兩句僅用十個(gè)字描寫了發(fā)生在桑乾河北的夜戰(zhàn)。這次夜戰(zhàn)的結(jié)果，使得半數(shù)左右的戰(zhàn)士再?zèng)]有回來(lái)。在成千上萬(wàn)的犧牲者中，有一位戰(zhàn)士，在他犧牲的次日早晨還有家信寄來(lái)，信中告訴他御寒的衣服已經(jīng)寄出。這是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代很普通、也很真實(shí)的悲劇，具有震撼心靈的力量，使人對(duì)犧牲者和家屬寄予深刻的同情，對(duì)制造這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治者予以無(wú)聲的譴責(zé)。

　　劉禹錫《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”此詩(shī)表面看句句寫景，實(shí)則句句抒懷、字字真情，景中寓情言外見(jiàn)意。首句石頭城的地形之險(xiǎn)見(jiàn)于言外。用“故”用“空”，喚起滄桑悵惘、蒼莽悲涼的吊古意識(shí)。“潮”水拍打著“空城”不見(jiàn)回應(yīng)，方知昔日的車水馬龍、紙醉金迷已不再，只好惆悵地“寂寞回”，凄涼的潮聲恰似失落的嘆息。物是人非，曾經(jīng)的六朝金粉已隨滔滔長(zhǎng)江水流走，巨大的時(shí)空反差冰冷無(wú)情。三四句以明月作為古今治亂興亡的見(jiàn)證，抒發(fā)更為深沉的感慨。只有那一輪明月，照常從“淮水東邊”升起，在“夜深”人靜的時(shí)候還過(guò)來(lái)看一眼廢墟遺跡。詩(shī)人未涉及城內(nèi)的一草一木一人一事，而是把石頭城放到四周沉寂的群山中，放在城外帶涼意的潮聲中，放到朦朧的月夜中，以“空城”凸現(xiàn)歷史曾經(jīng)在這里留下的巨大“空白”。無(wú)一景不融合著詩(shī)人故國(guó)蕭條的慨嘆，無(wú)一物不傳遞出滄海桑田的深沉感傷，讀來(lái)悲涼之氣徹骨。

　　喜歡留白，喜歡有想象空間。