易經與現代人之間的關系《易經》雖然是我們民族古老的智慧，它跟現代人依然有很大的關系，依然具有現代意義。那么《易經》跟現代人的關系是什么呢？
易經與現代人的聯系(圖片來源：資料圖) 第一，跟現代人的宇宙觀有關。 說到宇宙觀，西方人的宇宙觀有一個非常明確的發(fā)展路線，近代有機械論的宇宙觀。宇宙是一個機器，它內在沒有動力，它的動力是由外而來給它的，它本身是拼湊而來的，物質加上動力就構成了整個宇宙的變化，這叫做機械論。機械論的宇宙觀是與牛頓物理學配合的。牛頓物理學的解釋，也是以此作為根據。西方近代發(fā)展機械宇宙觀，把宇宙看作一個機器，哪里有問題就對付哪里。到了二十世紀以后，就開始發(fā)展機體論的宇宙觀。機械跟機體不一樣。機體正如“牽一發(fā)而動全身”，機械可以拆掉，機體不能亂拆。一塊黃金切一半，可以變成兩塊黃金，但是一只狗切一半，就不能變成兩只狗，而是死狗，因為狗是一個有機體。這就是我們中國人的宇宙觀，從《易經》就開始了，宇宙是一個整體，全面互相關聯。 《易經》六十四卦，彼此可以換來換去，每一卦只有兩個爻的變化，即一陽一陰，怎么換都可以連到一起，因為都來自乾、坤?？梢?，《易經》的觀點，就是一種機體的宇宙觀。西方的科學到二十世紀以后，從“相對論”到“測不準原理”，再到“量子論”，一路發(fā)展下來到現在，西方人才發(fā)現宇宙是一個有生命的東西，是一個有機體。對他們來說，很驚訝我們的文化，為什么在那么早就發(fā)現了？其實，我們的是素樸的宇宙觀，并沒有經過西方這種認真的思辨。不過這也說明了，古人的智慧是何其偉大。 伏羲時代就有“觀象設卦”，我觀察，這叫做直觀，直觀的時候，我與觀察的對象是一個整體。通常我們很難了解整體，因為我們自己在里面，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。但在《易經》很早就告訴我們，整個宇宙是一個互動的整體。這種整體觀對西方人來說，是值得欣賞的。以前他們會覺得，我們的文化所講的跟科學脫離，現在才發(fā)現，最符合他們新的科學研究結果，就是機體的宇宙觀。 第二，計算機或電腦跟我們的《易經》有關。 在清朝初年那個階段，西方有位大學者萊布尼茲（1646～1716），看到傳教士用拉丁文翻譯的《易經》，他從《易經》的六十四卦體會到二元對數，二進位制。什么叫二元對數呢？用陽爻代表一，陰爻代表零，一和零叫做二元對數，二元對數的思考模式發(fā)展出來計算機。當然，計算機演變成電腦，那是后來的發(fā)展了。我們不能說把這個電腦的發(fā)明也拉到古代的祖先那里去。我們也覺得很慚愧，老是等別人發(fā)明完之后，才說原來也是我們最先知道的。但是計算機基本構成的模式和思考的方法，是從《易經》來的，這是有相關性的。當然我們不能說如果萊布尼茲沒有讀到《易經》的翻譯本，他就不可能發(fā)明計算機。至少我們可以明白，計算機的原理在《易經》里面早就出現了。
第三，最重要的地方是在于心理分析。 一般講心理學，當代應用最多的是心理分析方面的治療。心理分析治療，來自心理學家弗洛伊德。弗洛伊德特別強調潛意識的作用，他的代表作是《夢的解析》。為什么人會做夢，代表他有潛意識，在夢里面所出現的各種故事跟生活脫節(jié)了，為什么好好的一個人做夢時候變成一只鳥，像莊子變成蝴蝶呢？夢到底有什么含義呢？的確，從小到大，我們在某個階段會專門做某些夢，如果你有興趣的話，把自己這幾年之內做的夢，把細節(jié)都寫下來，就會發(fā)現基本的模式和結構或基本的內容和劇情是類似的。那代表什么？代表你小時候曾經發(fā)生的某些事，進入潛意識。你不察覺它，它一直存在，做夢的時候，它就出來了。弗洛伊德通過夢的解析，就從這里幫助現代人擺脫生命中出現的各種異化現象，異化就是脫離，跟上天脫離，跟大地脫離，跟人群脫離，跟自我也脫離，到最后一個人孤孤單單，感覺到各種痛苦、煩惱。西方人一有痛苦、煩惱就找心理醫(yī)生，心理醫(yī)生就請他躺下來，說說做過的夢，這個學問就從這里開始運作。聽人講夢講了半天講得不清不楚，就用催眠法，讓你睡著。睡著的時候，你就想到前世，有沒有前世我們也很難證明，但知道有些人在催眠法的使用下，他會想到前世。這叫做潛意識的作用。所以，心理分析它能幫你把你過去的許多事情，通過做夢、催眠回想起來，再幫你把它化解。一個人的痛苦是一個結果，前面一定有原因，幫你找出原因，就可以把結果消減，甚至消除。這是一種因果式的思考模式，現在的痛苦是結果，以前一定有一個原因造成這個結果，這是一種模式，叫做單向的思想。在時間的過程里面，因果不斷地發(fā)展。 心理學家榮格就受到《易經》的啟發(fā)。榮格這個人很特別，他一方面師從弗洛伊德，另一方面又說他講得太偏了。因為弗洛伊德的心理學，到最后變成性心理學，壓抑的都是性，性需要、性沖動，滿腦子都是性幻想。榮格講究集體潛意識。譬如，我們中國人對于“龍”就有集體潛意識。歷代很多人起名叫“夢龍”，因為龍是真命天子，這就是我們的民族集體潛意識。榮格最可貴的是不斷地學習，他不僅學習印度教、煉金術，他還學習《易經》。他學《易經》學得非常透徹，每個卦仔細研究，為什么寫這個卦辭、爻辭，每一個爻該怎么樣去設法變。他提出一個想法，即同時性思考法。何謂同時性呢？你現在心里不舒服，不見得是過去的原因，可能是現在正在發(fā)生的事情使你不愉快。通常我們都會忽略這一點，都會說你心里痛苦是不是，找心理醫(yī)生，回憶過去，這是一種方式。這種方式不夠好，因為人很多時候會有同一個時代的問題。這個時代的問題，今天大家都感受到了，但是過去找原因找不到，這叫做同時性的思考模式。 《易經》的特色在什么地方？旁通。一個卦跟別的卦可以通，這說明它是一種全信息思考模式。譬如，“天地人”三才，上有天、下有地、中間有人，這是同時性的，它是一種空間式的思考，不需要靠時間的昨天、今天、明天，而是同時性。人的思考歷來都是貫時性的，把過去、未來貫穿在一起?，F在當下同時發(fā)生的事，即同時性的，很少有人注意。換句話說，同時發(fā)生的事也是你要去注意的。榮格提出一個新的詞，現在開始受到注意了，即“有意義的偶然”，我們平常講的偶然是無意義的，我偶然碰到你。但是天下沒有偶然的事，所有的偶然都是有意義的，只是當時你沒有發(fā)現。往往隔了很久之后才想到，當初碰到你，那個偶然不是偶然，天下所有重要的事情，都是偶然出現的；只是當時你沒有注意，事后才發(fā)現那個偶然不是偶然，是有意義的偶然。 很多人有交朋友的經驗，請問地球有六十五億人，為什么碰到這個朋友？你為什么對他（她）特別有感覺呢？那一剎那正好是身心狀態(tài)到達的一種情況，對方也一樣，一見面就有一種感覺。這種感覺為什么以前不出現，以后也不見得出現呢？這就叫做有意義的偶然。很多時候我們都會忽略這一點，認為很多事情是偶然發(fā)生的，不要管它。事實上它正好提醒某些事情可能要發(fā)生了。我講一個真正的故事，什么叫有意義的偶然呢？ 在臺北有一個區(qū)公所，區(qū)公所里面有一個科長，有一次帶著十幾科員去郊游，他一下車一腳踩到狗屎，我們都會說真是倒霉。他說不一定，這恐怕是有某種暗示。于是一人出一百臺幣去買彩券，結果中頭彩，一人分一百萬，這是事實。報道登出來，大家都很羨慕，大家都去找“狗屎”，你真的去找“狗屎”，就不算了，因為你是故意安排的，要是這樣的話，滿街都中獎了。這就是說無意間出現一件事，你有沒有去注意到，你注意到的話，就有一種心電感應，今天會發(fā)生什么好事，因為壞事已經出現了，好事應該要出來了。所以很多時候你就要注意到同時發(fā)生的事，恐怕是有一種暗示作用。我們不否認人會接受心理暗示。譬如，朋友約打麻將的時候，我就會注意，我走到巷口，一輛全新的計程車來了，我知道今天一定贏，好像是為我準備好的；有時候走到巷口，計程車等好久都沒有，來一輛舊車，我就知道今天完了。它會有心理作用，它會暗示你說，今天很順利。這說明什么？人本來就有各種心理暗示，你為什么要忘記呢？像我們看《易經》的卦象，它也有心理暗示，你說我能不能完全客觀呢？天下沒有完全客觀的事，任何事情發(fā)生了，當事人和局外人都牽扯到里面去了，其實你也受到某種影響。平常我們說教育的時候，一定不能讓孩子打開電視之后，什么都看，上網之后什么都看，這樣對他不好。因為信息進入腦中，不會消失。它會潛伏，在將來產生某種作用。
中國古人從胎教開始，就要看好的東西，聽好的話，聽好的音樂，這是一種正常的做法，說明他接受的信息是很全面的。這是心理學上，目前《易經》應用最廣。西方現在發(fā)展一種新的學問，叫做哲學治療。一般人只知道心理治療，不知道什么叫哲學治療。哲學治療簡單說起來，跟心理治療不太一樣，就是分析一些概念，我們學哲學很喜歡分析概念。譬如你看到一幅畫，你說這幅畫真美，學哲學的人就要問，你所謂的美是什么意思？如果你沒有想清楚什么是美，美只是你個人的感覺，別人為什么要接受呢？天下沒有任何畫所有人都說是美的。一幅畫賣很高的價錢，但是買畫的人看得懂嗎？為什么值那么多錢呢？不懂。我有時候到美術館看到畫展，我在標價越高的畫面前，站得越久，我站久一點，才不會被人家嘲笑。外行人只能這樣做了。但是什么是美？真的沒有人答得出來。哲學的意義就在這里，我們就要去分辨概念。如果你找讀哲學的幫你做心理治療，我今天心情不好，因為別人對我不公平。很好，請你坐下來，第一我們先討論，什么叫做公平？討論完之后，保證你不覺得自己受到不公平的待遇。因為你根本不知道什么叫不公平。耶穌有沒有受到公平的待遇？才活了三十三歲就被釘在十字架上死了，太委屈了。蘇格拉底他活了七十歲，被人家冤枉、誣告，也判了死刑。公平嗎？不公平。他們這些人都不公平，你求什么公平？哪里有人受到公平的待遇？現在問每一個人，你覺得老板對你公平嗎？當然不公平，工資不夠多，升職升得慢。你分析之后就發(fā)現，原來別人對我不公平，是我自己的誤會。我根本不知道什么叫公平，我怎么知道別人對我不公平呢？這是哲學的方法。但是光這樣不夠，以后沒有人敢跟你講話了。最后你還是要有一些積極的建設。 你說不公平，那我告訴你《易經》的道理?！兑捉洝犯嬖V我們，所有的東西都是不斷在變化的。你說你現在很委屈，將來說不定就發(fā)展了。我們常說，蹲得越低，跳得越高。你直接站立，怎么跳呢？跟僵尸一樣跳是不可能的。你要常常想到，生命是一屈一伸，是相互配合的，有光明就有黑暗，有白天就有晚上，有春天就有冬天，這些都是配合起來的。你如果現在心情不好，沒關系，將來會變得不一樣。你如果現在很得意，《易經》會提醒你，不要太得意，將來可能會有問題。人最難了解的往往是自己的處境，很難跳出去看自己，說話很主觀，認為自己就是世界的中心，許多事情發(fā)生的時候，不能化解，常常覺得：別人為什么會對我這樣子呢？我一片好心別人不理解。為什么有這種想法呢？因為你沒有從別人的角度來看你自己，所以我們要練習換位思考?，F在很多人都強調換位思考，是有道理的。 我們講到有關《易經》的時候，對于現代人來說，越來越重要?！兑捉洝愤@門學問，幫助我們了解自然界，幫助我們了解了人群社會，幫助我們了解自己。透過《易經》，只要通過第一關，了解基本的八卦，再合成六十四個六爻卦；就慢慢知道，人生有六十四種處境，每一個卦有六爻，變成三百八十四爻，三百八十四爻代三百八十四種位置。六十四個大的形勢，三百八十四個位置，你總能從里面找到一個地方吧？但是找地方又要記得，它不斷在變化，“易”就是變化。隨時知道居安思危，任何狀態(tài)表面上是安靜的，其實它照樣充滿動力，隨時都有新的狀況出現，最怕的是不知道將來怎么樣。人最可怕的是無知，以為將來還是很好，那太天真了；以為將來都不好，那太悲觀了?？础兑捉洝肪椭?，它的變化規(guī)則大概是什么，這個卦后面接什么卦，都有一定的道理存在。在這里對于《易經》與現代人的關系，我大概做個這樣的說明。 |
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