秦漢雕塑

秦漢時代是中國封建社會上升期，就文化傳承來說，秦朝仍舊體現(xiàn)出戰(zhàn)國時期秦國關(guān)隴一帶平樸寫實的特色，而漢代則多承楚風，更具有浪漫、夸張的成分。體現(xiàn)在雕塑作品上，秦追求寫實逼真、漢講究寫實生動。雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和“明器”中發(fā)展，形成雕塑史上的第一個高峰。

秦漢建筑裝飾表現(xiàn)在宮室、苑囿、亭閣樓榭和陵墓神道建筑上。最為壯觀的是被稱為世界“第八奇觀”的秦始皇陵出土的兵馬俑。陵坑中整齊排列兵將俑、馬俑、兵器等約8000件左右，氣勢恢宏，造型壯觀，集中體現(xiàn)了導那個時代的高大、雄健的風尚。從總體看，秦漢雕塑的風格特點是渾厚雄健，樸實厚重，龐大強壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征。

漢代雕塑作品的品種和數(shù)量相當豐富，呈現(xiàn)出的主體面貌渾厚簡練、生動完整。

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魏晉南北朝雕塑

魏晉是一個佛教思想與儒學思想碰撞、交融時期。因此，統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術(shù)宣傳統(tǒng)治者思想和教義。代表性的石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等。

石窟內(nèi)雕塑大量的佛像，有石雕、木雕、泥塑、鑄銅等，佛像雕塑遂成為當時中國雕塑的主體。這些石窟在發(fā)展中不斷增加新的雕塑作品，歷代都對石窟進行重修、擴建、新增和補充。石窟藝術(shù)在中國雕塑中很有代表性，如東晉時期的戴逵，擅長雕刻和鑄造佛像，他在建康瓦棺寺所作的玉軀佛像，與顧愷之的壁畫《維摩詰圖》和獅子園的玉像被稱為“瓦棺寺三絕”。這個時期的雕塑特點為較注重細部的刻畫，技術(shù)更圓轉(zhuǎn)達純熟，雕塑形象和題材大都為宗教題材，因而雕塑形象具有神化傾向和夸張的特征。宗教使雕塑藝術(shù)的題材單一化，但宗教精神的內(nèi)在動力卻也促進了大量精品的誕生。

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隋唐雕塑

隋唐是中國封建社會的鼎盛期，也是文學藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期。宗教造像藝術(shù)、陵墓的裝飾雕刻藝術(shù)、陪葬的陶瓷雕塑藝術(shù)、肖像造型藝術(shù)等都進入一個空前繁榮時期。

宗教造像藝術(shù)在唐代有長足發(fā)展，敦煌石窟成為我國建造最早、規(guī)模最大、開鑿時間最長的石窟。歷代的開鑿使雕塑造像數(shù)量已達到二千余尊。其造型或豐腴華麗，或穩(wěn)重慈祥，具有和諧美的特征。除敦煌石窟之外，還有龍門石窟、天龍山石窟等，其造像表現(xiàn)出妍麗優(yōu)雅的風格，體現(xiàn)出盛唐的雄壯恢宏，熱烈奔放，自強奮發(fā)，昂揚向上的時代精神。

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五代至元的雕塑

宋代以城市為中心的商品經(jīng)濟空前繁榮，市民階層壯大起來，代表市民趣味的審美觀念隨之興起。與此同時，理學的興盛使人們更關(guān)心現(xiàn)世生活，關(guān)注來世的佛教日趨衰落。

因此，宋代的佛教雕塑無論內(nèi)容還是風格都明顯世俗化，那些神圣不可及的面貌漸漸模糊了，代之而起的是更接近現(xiàn)實生活的形象。造像藝術(shù)集中轉(zhuǎn)入南方，如廣元、大足、安岳、杭州、贛州都是摩巖造像較集中之地。在世俗題材方面，宋的陵墓石刻多沿襲唐之傳統(tǒng)，但氣勢漸弱。

遼、西夏、金等少數(shù)民族的雕塑作品主流風格仍多受宋影響，但在不同程度上呈現(xiàn)出了其民族的特色。

進入元代，統(tǒng)治者重視手工業(yè)，雕塑是其中重要的組成部分，因而也得 到了一定的發(fā)展。

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明清雕塑

明清兩代，宗教觀念進一步淡薄，此時的宗教雕塑在缺少內(nèi)在信仰的狀態(tài)下，顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力的程式化傾向。

而明清的世俗雕塑藝術(shù)多趨于裝飾化和工藝化。這些雕塑大多更強調(diào)實用性與玩賞性功能，體現(xiàn)出工藝品的特色，而早期雕塑那種強烈的精神性功能則大大削弱了。但是，這些裝飾性、玩賞性的作品往往不受陳規(guī)限制，面貌各異，這也可以算是明清時期雕塑藝術(shù)的一個亮點。其作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術(shù)上逐漸轉(zhuǎn)向個人化、內(nèi)聚性的風格。
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