從公元前1027年周武王滅商，到公元前770年周平王東遷，歷史上稱作”西周”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西周的歷史典籍和文學(xué)作品也出現(xiàn)了。其中最主要的是《尚書》，《詩(shī)經(jīng)》。它們的成書雖然較晚，但其中大部分作品，是屬于這個(gè)時(shí)期的。

    在書法上，真正為金文書法涂上濃麗一筆的是西周的金文。西周金文的文字內(nèi)容比商代復(fù)雜得多，記載了祖先的功德、君王發(fā)布的詔令、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利等，用來(lái)傳給后代的子孫，篇幅長(zhǎng)、字?jǐn)?shù)多，如《大盂鼎》近300個(gè)字，《散氏盤》357字，《毛公鼎》497字。西周金文可以分為初、中、晚三個(gè)時(shí)期。周初金文從筆畫到結(jié)字、章法都與殷商甲骨文、金文近似，是它的繼續(xù)，裝飾味比較濃，常有肥重的筆畫作點(diǎn)綴。

　　《禮記·表記》說(shuō)：”殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。“隨著武王翦商立國(guó)，西周在殷商文化的基礎(chǔ)上建立起以宗法血緣制為紐帶以”禮樂(lè)“為核心的新的文化體系。王國(guó)維說(shuō)：　”殷周間之大變革，自其表言之，不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。“這種新文化具體表現(xiàn)在西周將禮樂(lè)從原始巫術(shù)中分離出來(lái)，推廣及人事領(lǐng)域，并在此基礎(chǔ)上使之成為具有政治意義的典章制度。由此”禮樂(lè)“由神本走向人本，它不僅構(gòu)成儒家政治思想的基本原則，而且成為西周大一統(tǒng)王朝社會(huì)政治思想的基礎(chǔ)。

     禮樂(lè)文化在西周政治典章制度中的儀式化使青銅文明取代”龜“－－這一殷商巫文化的象征物而占據(jù)西周禮樂(lè)文化的中心，從而金文也從甲骨文的附庸地位全面解脫出來(lái)構(gòu)成書法發(fā)展主流形態(tài)。

　　由于”禮樂(lè)“制度構(gòu)成西周宗法制社會(huì)的文化基礎(chǔ)，因而作為禮器的青銅器成為不可僭越的等級(jí)制度的象征。天子九鼎，士?jī)H一鼎，”商王和周天子主持代表王權(quán)的最高祭祀，諸侯、卿大夫、士等而次之，要逐級(jí)縮小祭祀的規(guī)格和范圍。大家都需要禮器敬事鬼神，于是由王規(guī)定等級(jí)，以示尊卑“。

　　青銅器作為禮器在”禮樂(lè)“制度中的普泛化促使金文迅速走向成熟。西周初期金文尚保留著殷商晚期圖案化，工藝化傾向，典型的肥捺筆觸還廣泛存在，結(jié)構(gòu)松散，文字符號(hào)不固定，在審美風(fēng)格上還未形成獨(dú)特面目。西周中晚期金文則逐步擺脫商金文的影響，以”篆引“為審美象形基礎(chǔ)，開始形成自家風(fēng)貌，裝飾性的肥捺筆觸漸消而走向純粹線條化。在字形上改變了早期結(jié)構(gòu)符號(hào)的散漫不定而臻于固定統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)取縱勢(shì)，修長(zhǎng)婉麗，圓融內(nèi)斂，其審美風(fēng)格一掃商金文的雄強(qiáng)霸悍而呈現(xiàn)出渾穆沉潛的理性品格。更為重要的是，西周金文”線“的自足性得到強(qiáng)烈張揚(yáng)，筆墨韻味開始擺脫鑄范工藝華過(guò)程而獲得獨(dú)立，線條渾厚華滋，凝重自然，已非高金文呆板、沉滯的線條語(yǔ)匯所可比擬。

    晚商時(shí)期，以毛筆書寫為核心的甲骨文、金文在線條形態(tài)上已趨融合，到西周初期，隨著甲文的衰微，書法本體的發(fā)展已體現(xiàn)為金文的演變，進(jìn)化。

　　無(wú)庸置疑，金文主流地位的建立是書法全面走向以毛筆書寫為中心的開端，同時(shí)，它也全面開啟了筆法演變的源流。

　　由于青銅器處于”禮樂(lè)“文化的核心，處于大一統(tǒng)王權(quán)的牢固統(tǒng)轄之下，因而西周金文的風(fēng)格演變比較緩慢，從《大盂鼎》到《虢季子白盤》、《散氏盤》，西周金文雖然也產(chǎn)生了較大的風(fēng)格跨度，但這種風(fēng)格差異尚未沖破類風(fēng)格的籠罩，從而走向?qū)徝里L(fēng)格的多元化。

　　《大盂鼎》是這一時(shí)期的代表代。西周昭王以后，金文還漸進(jìn)入成熟階段，我們可以從《墻盤》、《大克鼎》等作品中看到，這一時(shí)期的金文線條勻圓，字體越來(lái)越規(guī)范化，形態(tài)工整，線條也比較圓潤(rùn)柔和。西周晚期，字體進(jìn)入更為成熟的形態(tài)，《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢子白盤》，是這一時(shí)期以及整個(gè)金文書法的最高成就的代表，它們與《大盂鼎》一起被近現(xiàn)代金石學(xué)家譽(yù)為”晚清出土的四大國(guó)寶”，是春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期時(shí)的秦國(guó)《石鼓文》這一大篆書法中最令人贊嘆的藝術(shù)珍品的源頭。

　　1?！独?/span>

　　《利簋》是西周初期武王時(shí)代的青銅器。1976年出土于陜西臨潼，原器現(xiàn)藏于陜西臨潼縣文化館。全銘共4行32字，書法風(fēng)格明顯受到商代影響，但整體風(fēng)格趨向于相對(duì)平實(shí)，它對(duì)于考察周初金文書法的整體風(fēng)格流向有非常重要的參考價(jià)值。

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　　《大盂鼎》是西周初期康王時(shí)代著名青銅器，清代道光初年出土于陜西岐山，原器現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。全器銘文共19行291字，記述了周文王、武王打敗商紂王，建立周王朝的事跡，并記述了康王重賞有功于周王朝的南公后代”盂”，希望他能為國(guó)盡心效力，于是”盂”制作這個(gè)鼎來(lái)作紀(jì)念?！洞笥鄱Α肺牡淖舟E較大，書法端莊凝重，氣勢(shì)雄渾，它是周初金文書法的最杰出的代表作之一。

　　3?！短焱鲶?/span>

　　它是西周早期銘文，文字尚未成熟，它突出的特點(diǎn)是整體的氣象：如群星聚攏，自成一篇；也似亂石鋪街，雖疏散卻又渾然一體；猶如大自然中之萬(wàn)物，看似全無(wú)方圓行列，而妙處在于各得其所。銘文字大小不一，筆劃似斷又連，欲放還收，線條無(wú)固定運(yùn)行軌跡，時(shí)見(jiàn)突然心變方向的姿態(tài)，給人意外的新奇感。且長(zhǎng)短不一，粗細(xì)有變、兼有偶然出現(xiàn)的象形字，參雜點(diǎn)綴其間，那幼稚的憨態(tài)，如小兒學(xué)步，笨拙得可愛(ài)。重心不穩(wěn)定造成的攲側(cè)多姿，自然而純樸，毫無(wú)刻意的雕琢。通篇布白隨意，妙理變化無(wú)窮，神韻天成，極耐玩味，即使不識(shí)金文的人，也能從那饒有趣味的字體和稚拙純真的動(dòng)態(tài)中，領(lǐng)悟到童真的意趣。

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　　有人稱其為西周中期王室使用的標(biāo)準(zhǔn)書體。粗獷、偉岸，器物的整體風(fēng)貌與銘文的精神氣象頗為統(tǒng)一。豪放、雄壯，雍容大度，內(nèi)中充滿磅礴之氣。頂天立地，縱橫馳騁，壯而不臃，強(qiáng)而不野，儼然一種大將風(fēng)度，天地為之見(jiàn)小矣！飽含著意志、威嚴(yán)和力量，呈現(xiàn)無(wú)比深遠(yuǎn)沉重的歷史積淀，成就一種象征性的崇高美，其精神狀態(tài)讓欣賞者不由得不為之折服。再看其寬博如壯士，勇毅似武夫的模樣，想像奴隸社會(huì)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，何其悲壯！

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　　《大克鼎》是西周中期孝王時(shí)代的重要青銅器之一，1980年出土于陜西扶風(fēng)，原器現(xiàn)藏于上海博物館。《大克鼎》是西周中期金文書法的代表，刻有28行290字，用筆厚重尖挺，字形較方整，字與字之間有凸出的界格把它們分開，行列整齊，具有雍容典雅之美，與同時(shí)出土的《小克鼎》相比，文字的裝飾性比較濃重。

　　6。《散氏盤》

　　《散氏盤》又各《散盤》、《失人盤》、《散氏鬲》等，周歷王時(shí)代的青銅器，清代末年出土于陜西鳳翔，原器現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物館。上面刻有19行350個(gè)字，大致記述了失、散兩個(gè)家族之間劃分田地的事情。

　　說(shuō)到變化莫測(cè)，神奇詭密的風(fēng)格，非此盤莫屬。它是金文中罕見(jiàn)的特殊層次，乍看去銘文極不規(guī)則，處處可見(jiàn)變化，似乎難以捉模，仔細(xì)分析，卻又發(fā)現(xiàn)它既錯(cuò)落有致又渾然一體，是一個(gè)很規(guī)矩的方格形網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這種規(guī)則之中，又處處顯露出一種越出規(guī)矩之外的波動(dòng)，而那些充滿動(dòng)態(tài)的造型體勢(shì)，又被統(tǒng)一在橫豎排列的整體之中，從而體現(xiàn)出一種有組織、有設(shè)計(jì)的變化，這獨(dú)特的創(chuàng)作構(gòu)思，又極其自然爛漫，毫無(wú)雕飾與矯揉造作。顯得古樸而倔強(qiáng)。體現(xiàn)出作者潛意識(shí)中的反規(guī)則心理和殷時(shí)期銅器銘文在制作工藝上的成熟所留下的明顯痕跡，體現(xiàn)了既變化，又統(tǒng)一，既單純，又豐富，相互制約而又相互依靠的法則。在奔騰不羈的狂放中，卻注重了線條的圓渾與奇倔，顯示出超然的力度。從中可以看出藝術(shù)發(fā)展中的理性成分。是西周晚期金文書法的代表作，它在文字學(xué)和書法藝術(shù)上都具有很高的價(jià)值。

　　7。《毛公鼎》

　　《毛公鼎》又名《音鼎》、《毛公音鼎》，周宣王時(shí)代的青銅器，清代道光末年出土于陜西岐山縣，原器現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。共有32行497字，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的字?jǐn)?shù)最多的青銅器。

　　金文中人們所知道得最多的，大概就是此鼎了，歷來(lái)史料記載頗多。其銘文筆劃勻?qū)崉沤?，結(jié)體疏密有度，美觀大方，既體現(xiàn)出凝重的的氣質(zhì)，又有著氣韻的流通，它以其結(jié)體方整穩(wěn)固了文字造型的基本形式，以偏旁錯(cuò)落有致形成巧妙的變化，于此之中，又以圓轉(zhuǎn)流暢的線條成為造型的樞紐。這種突出的特點(diǎn)構(gòu)成它端莊遒勁的風(fēng)采，在金文中堪稱佳品。尤其是能體現(xiàn)篆書特色的圓轉(zhuǎn)筆劃，表現(xiàn)得豐富多彩。學(xué)習(xí)與欣賞金文，不研究毛公鼎，是不可能理解大篆藝術(shù)的形式特征的?！睹Α吠ㄆ磥?lái)，氣勢(shì)流暢，渾然一體，它作為金文書法中的一件精品，是后人學(xué)習(xí)的典范，與《散氏盤》一起并譽(yù)為金文書法的雙字星座。

　　8。《虢季子白盤》

　　《虢季子白盤》，又名《虢季盤》、《虢季子盤》。周宣布王時(shí)代的青銅器，清道光年間出土于陜西寶雞，原器珍藏于中國(guó)歷史博物館。器為長(zhǎng)方形，高41.3厘米，口徑長(zhǎng)130?！?/span>2厘米，寬82.7厘米，重達(dá)450斤，是存世的商周青銅器中最早的一件?！峨郊颈P》銘文共11行111字，筆法圓潤(rùn)勁挺，結(jié)體端莊工穩(wěn)，布局疏朗整齊，是后來(lái)秦國(guó)刻石《石鼓文》的源頭之一。它作為金文書法高度成熟后的代表作，向我們展示了由金文發(fā)展而來(lái)的大篆的一些字體特色，這是非常寶貴的。銘文的字形非常的規(guī)整勻稱，與大多數(shù)千西周晚期金文很不相同，而后來(lái)春秋早期的秦國(guó)文字則與此很接近。因此，本銘文文字常被視為上承西周金文，下啟秦系文字的代表，在中國(guó)書法史上具有特殊的意義。

　　史籀　

　　相傳是西周宣王的史官。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載，他曾經(jīng)作《史籀篇》15篇，作為當(dāng)時(shí)學(xué)童啟蒙的識(shí)字課本，用”籀文”寫成。《籀文》就是指史籀在金文基礎(chǔ)上整理、創(chuàng)制而成的大篆文字。因此，他被后人尊稱為”大篆之祖”。

　?。ǘ〇|周

　　公元前221年周平王東遷，定都雒邑，是為東周，東周的前期稱為春秋（公無(wú)前770年—前481年），后期稱為”戰(zhàn)國(guó)”（公元前481年—前221年）。春秋是奴隸制瓦解和封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生的時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)古代社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的大動(dòng)蕩的歷史時(shí)期。隨著普通王權(quán)的崩潰，各諸侯國(guó)展開空前激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。在文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，”禮崩樂(lè)壞“，”學(xué)在官府“的文化壟斷被打破，以”士“為中心新的文化體系開始全面崛起。它顯示出春秋戰(zhàn)國(guó)人本主義的覺(jué)醒。”社會(huì)的解體與觀念的解放是連在一起的。懷疑論，無(wú)神論思潮在春秋已蔚為風(fēng)氣。殷周以來(lái)的遠(yuǎn)古巫術(shù)宗教傳統(tǒng)在迅速褪色，失去其神圣的地位。“

　　東周是先秦書法發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)繁榮階段，出現(xiàn)了多種書法藝術(shù)樣式，金文、石刻文字、墨書、璽印文字等百花齊放。東周各諸侯國(guó)都有自己的青銅器。作為西周”禮樂(lè)“制度象征的青銅文明在春秋戰(zhàn)國(guó)也同奴隸制一樣走向全面衰落。郭沫若曾將殷周青銅器分為四期，第三，第四期正值春秋戰(zhàn)國(guó)。郭沫若將三、四期劃分為開放期和新式期。他說(shuō)：”開放器的器物。。。。。。形制率較前期簡(jiǎn)便。有紋繢者、刻鏤漸浮淺，多粗花。前期盛極一時(shí)之雷紋，幾至絕跡。饕餮失其權(quán)威，多縮小而降低附庸地位（如鼎簋等之足），夔龍夔鳳等，化為變相夔紋，盤夔紋。。。。。。大抵本期已脫去神話傳統(tǒng)。“”新式期之器物形式可分為墮落式與精進(jìn)式兩種。墮落式沿前期之路線而益趨簡(jiǎn)陋，多無(wú)紋績(jī)。。。。。。。精進(jìn)式則輕靈而多奇構(gòu)，紋繢刻鏤更淺細(xì)。。。。。。器之紋繢多為同一印板之反復(fù)，紋樣繁多，不主故常，與前二期之每成定式大異其撰。其較多見(jiàn)者為蟠螭紋或蟠虺紋，乃前期蟠夔紋之精巧化也。有鑲嵌錯(cuò)金之新奇，有羽人飛獸之躍進(jìn)，附麗于器體之動(dòng)物，多用寫實(shí)形。“

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器作為禮器已從宗教巫術(shù)禮儀的籠罩中解脫出來(lái)而萌發(fā)出對(duì)美的自覺(jué)追求。如火烈烈的野蠻恐怖已成過(guò)去，青銅文明走上衰落之途。作為王權(quán)與等級(jí)制度象征的青銅禮器再也不是不可僭越的”神器“。楚莊王”問(wèn)鼎“便發(fā)生在這一歷史背景下，它表明大一統(tǒng)王權(quán)崩潰的不可避免。

　　楚子伐陸渾之戎，逐至于雒，觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉，對(duì)曰：”在德不在鼎。。。。。。商紂暴虐，鼎遷于周，德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底山，成王定于郟辱，卜世三十，卜年七百，天所命也，周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也。

    西周“禮樂(lè)”制度的崩潰，使作為“禮”的象征的青銅器制作擺脫王室的絕對(duì)控制，列國(guó)諸侯卿大夫開始大量自鑄青銅器，用于祭神祀祖的青銅器的神圣感已蕩然無(wú)存。同時(shí)，由于諸侯割據(jù)，各區(qū)域間經(jīng)濟(jì)、文化，發(fā)展極不平衡，“言語(yǔ)異聲，文字異形”金文地域性風(fēng)格漸趨形成。從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，金文宗周傳統(tǒng)被打破，而開始產(chǎn)生多元化審美格局。這主要表現(xiàn)在金文地域化風(fēng)格色彩方面，在書風(fēng)上，大致可以按地域劃分為四種類型：

　　第一種類型是齊魯型，分布在山東一帶，主要包括齊、魯、杞、戴、邾、薛、滕、鑄等國(guó)。第二種類型是中原型，在河南、陜西一帶，包括鄭、衛(wèi)、虞、虢、蔡、陳等國(guó)。第三種類型是江淮型，在長(zhǎng)江中下游一帶，主要包括楚、吳、越、徐、許等國(guó)。第四種類型是秦型，在今陜西與山西一帶，主要為秦、晉二國(guó)。

    金文崇周傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)遭到地域化書風(fēng)的有力挑戰(zhàn)，隨著多元化地域政治格局折形成，金文文化審美的整體性被打破了，典型的大篆傳統(tǒng)已被棄置不顧。“齊魯型”金文雖尚保持西周金文溫柔敦厚的“禮樂(lè)”傳統(tǒng)，但在內(nèi)在精神上已失去西周金文的泱泱大國(guó)之風(fēng)，線條纖弱，書體內(nèi)斂寒倫。相對(duì)于中原齊魯諸國(guó)，秦國(guó)由于避居西土，文化觀念較為封閉，同時(shí)秦國(guó)襲居西周故地，因而在文化傳統(tǒng)方面一直受周文化的籠罩，由此，在七國(guó)中，秦系書風(fēng)是最恪守宗周傳統(tǒng)的。王國(guó)維所謂“六國(guó)用古文，秦用籀文”即指這一書史現(xiàn)象。不過(guò)，由于秦與大戎少數(shù)民族雜居習(xí)染，民俗強(qiáng)悍，加之國(guó)家祟尚法治，因而表現(xiàn)在書風(fēng)上便少溫柔敦厚之旨而多尚武殺伐之氣，這從《秦公簋》中已顯露端倪。

　　南方以長(zhǎng)江流域中下游為中心的書法較為秀逸，出現(xiàn)了帶有明顯裝飾性的新異書體—鳥蟲書　所謂鳥蟲書，是指在文字構(gòu)形中改造原有的筆畫使之盤旋彎曲如鳥蟲形，或者加以鳥形、蟲形的紋飾的美術(shù)字體。典型的鳥蟲書是重視字體的裝飾和美化傾向發(fā)展到極端的表現(xiàn)，其文字可以說(shuō)不再是純粹記錄語(yǔ)言的符號(hào)，而是兼具裝飾作用的藝術(shù)品。

    墨書中最引人注目的有侯馬盟書、楚簡(jiǎn)、戰(zhàn)國(guó)木牘、帛書等，它們都屬于篆書體系，但書寫更為隨意自然，線條粗細(xì)變化明顯，結(jié)字章法都十分活潑生動(dòng)，夾雜了古隸的筆畫和結(jié)體特點(diǎn)。

　　處于江淮文化圈的楚金文從一開始即與西周金文拉開了距離，從而形成與北系書風(fēng)相對(duì)峙的南系書風(fēng)。這不得不歸之于楚金文在發(fā)展演變過(guò)程中所具有的獨(dú)立品格和主體意識(shí)。楚金文之所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有受到宗周傳統(tǒng)的籠罩，在于楚國(guó)與周王室長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)：中原文化與楚文化的相對(duì)隔膜?！蹲髠?#8216;召公十二年》記載：“昔我先王熊繹，與呂公用汲、王孫平、燮父、禽父并事康王，四國(guó)皆有分，而我獨(dú)無(wú)有。”西周分封時(shí)，楚國(guó)因有功而沒(méi)有得到周朝冊(cè)封，這構(gòu)成互相間不睦的起因。“西周時(shí)北方君主視楚國(guó)為蠻夷，而楚也自認(rèn)，與彼對(duì)抗。據(jù)西周銅器《禽簋》，《矢令簋》等銘文和《詩(shī)經(jīng)》某些篇章的記載，周楚之間曾發(fā)生過(guò)許多次戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至昭王南征而不復(fù)。楚與周長(zhǎng)期不睦，文化隔閡較深。”不過(guò)，應(yīng)該看到，楚國(guó)與西周的對(duì)立并設(shè)有從根本上限制楚國(guó)對(duì)中原文化的吸收，只是在吸收的方式、程度上具有強(qiáng)烈的主體色彩。楚文化的地域色彩極為濃厚，楚人尚鬼崇巫，喜卜好祀，尚保留著氏族社會(huì)后期強(qiáng)烈的原始宗教意識(shí)和圖騰崇拜觀念。這與中原禮樂(lè)文化的理性精神恰恰構(gòu)成鮮明對(duì)照。這種“巫”文化反映到書風(fēng)上即表現(xiàn)為楚金文沖破西周金文的理性精神而注入楚騷浪漫的神韻，從而形成楚金文詭譎、流美的審美風(fēng)格。從被公認(rèn)為最早的楚金文《楚公蒙鐘》、　《楚公逆鑄》可以明顯看出楚金文在接受西周金文影響的同時(shí)對(duì)它進(jìn)行的風(fēng)格改造。除在整體形態(tài)上《楚公蒙鐘》、《楚公逆鑄》尚保留著西周金文的面貌，在書體的空間構(gòu)成，線條形態(tài)及運(yùn)動(dòng)節(jié)奏上都已呈現(xiàn)自家品格。阮元在《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》中論到《楚公蒙鐘》、《楚公逆鑄》說(shuō)：“文字雄奇，不類齊氣，可覘荊楚霸氣。”

　　楚金文的宗周傾向僅在早期維持短暫的時(shí)間。從中期開始，花體雜篆構(gòu)成楚金文的主流形態(tài)，而這種形態(tài)實(shí)際在《楚公蒙鐘》、《楚公逆鑄》中即已顯露萌芽。從楚金文的書體演變來(lái)看，花體雜篆不僅對(duì)楚金文的全面成熟構(gòu)成強(qiáng)烈影響，而且對(duì)整個(gè)大篆體系向隸變過(guò)渡起到奠基作用。作為南系書風(fēng)的主流形態(tài)，花體雜篆對(duì)吳、越、徐、蔡等長(zhǎng)江中下游國(guó)家的書風(fēng)也構(gòu)成整體籠罩。從審美觀念分析，花體雜篆的產(chǎn)生在很大程度上源于楚人的龍、鳳圖騰崇拜。他們將龍鳳的流美造型和圖騰崇拜的文化心理意識(shí)融人花體雜篆的創(chuàng)造中，從而使花體雜篆成為楚人巫騷浪漫的積淀物。

　　楚金文后期摒棄花體雜篆的裝飾意匠，而向早期宗周傳統(tǒng)復(fù)歸。這一時(shí)期，楚金文將《散氏盤》的形體結(jié)構(gòu)與花體雜篆的流美線條創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，從而推動(dòng)楚金文走向全面成熟。這個(gè)時(shí)期的楚金文較早中期金文結(jié)體趨于扁方，用筆更加流利勁爽，并且出現(xiàn)衄挫頓搶的豐富變化，從而打破空間造型的僵滯態(tài)勢(shì)，而在時(shí)空維度上獲得自由的律動(dòng)，這種草篆意趣實(shí)際上已顯示出隸變的消息。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)金文由于擺脫了宗教禮儀的文化重負(fù)，而表現(xiàn)出強(qiáng)烈自覺(jué)的審美意識(shí)。這個(gè)時(shí)期的金文已作為獨(dú)立的審美因素構(gòu)成青銅器的重要審美內(nèi)容。“于是增加線條的美感，使之富于裝飾性，即成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代正體篆書注重風(fēng)格變化的主要?jiǎng)恿ΑＡ硪环矫婵炭铋_始流行，它以加工方便，文字更具有書寫的美感而風(fēng)靡各國(guó)。體勢(shì)修長(zhǎng)、線條婉曲的金文大篆隨之脫穎而出并成為時(shí)尚。”

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)金文普遍追求唯美傾向的同時(shí)，書體的簡(jiǎn)率、草化偽變也成為這個(gè)時(shí)地域書風(fēng)的另一重要傾向。如《侯馬盟書》，秦、楚的簡(jiǎn)牘文字，戰(zhàn)國(guó)古璽，貨幣，權(quán)量文字都廣泛存在減省、草化現(xiàn)象，這在很大程度上可視為隸變的先聲。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)金文中，花體雜篆作為江淮型金文的典型書體，它與齊魯型、秦型金文最大的不同即在于擺脫了政教束縛而表現(xiàn)出純粹的審美理念?；w雜篆最終雖因其末流所表現(xiàn)出的非文字工藝化傾向而成為書史上的匆匆過(guò)客，但花體雜篆本身的史學(xué)價(jià)值是不容抹殺的。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，花體雜篆與草化傾向相結(jié)合徹底顛覆了大篆傳統(tǒng)，并直接為隸變奠定了基礎(chǔ)。

　　值得指出的是東周的刻石文字在中國(guó)書法史上有重大意義，東周以前的刻石有《石鼓文》、《詛楚文》、中山國(guó)《河光石刻文》。其中，唐代初年在陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)的刻在十塊鼓形石頭上的《石鼓文》是我們迄今為止所知道的我國(guó)最早的石刻文字　，它承上啟下連接了西周書法和后來(lái)的秦小篆，并以勁健挺拔的用筆、雄宏渾厚的氣勢(shì)被人們稱贊為我國(guó)”書家第一法則”。

　　1、秋胡妻浣的”蟲書”

　　春秋時(shí)魯國(guó)的秋胡妻是我國(guó)歷史上第一個(gè)女書法家。據(jù)說(shuō)秋胡和他妻子結(jié)婚只5天，便”隨牘遠(yuǎn)仕”到陳國(guó)做官去了。他妻子留在家里浣蠶采桑，朝夕面對(duì)這昂首食葉的可愛(ài)小生命，竟被她想入非非地創(chuàng)出了一種名叫”雕蟲篆”，也叫”戰(zhàn)筆書”的字體來(lái)。由于”其體遒律，垂畫纖長(zhǎng)，旋繞屈曲，有若蟲形。其狀則玄鳥優(yōu)游，落花散漫”（宋釋夢(mèng)英《十八體書》），所以唐代韋續(xù)在《墨藪五十六種書》中又把它喚作”蟲書”。這”蟲書”所處的時(shí)代，乃是各諸侯國(guó)文字互不統(tǒng)一、異彩紛呈的大篆時(shí)期，所以”蟲篆”應(yīng)屬于大篆的體系。

　　后來(lái)秋胡5年而歸?？斓郊依锏臅r(shí)候，秋胡看到道邊有個(gè)提籃采桑的女子，出落得楚楚動(dòng)人，就油然產(chǎn)生了邪念，上前去調(diào)戲她。采桑女卻用冷銳的語(yǔ)言拒絕了，還把他揶揄個(gè)夠。其后，秋胡回到家里，才發(fā)現(xiàn)那采桑女卻是自己的妻子，感到十分狼狽。而長(zhǎng)年堅(jiān)守著空房的秋胡妻，一旦發(fā)覺(jué)日夜縈念的丈夫竟然是這么一個(gè)輕薄之徒，不禁悲憤交集，投沂水而死。我們也不禁要為這典籍記載中的我國(guó)第一位女書法家灑下一掬同情之淚?！?/span>

　　2、《蔡候尊》

　　《蔡候尊》　，或稱《蔡候盤》，它是春秋晚期（約公元前6世紀(jì)下半葉至前477年）鑄造的青銅器，有銘文22行共92字，1955年出土于安徽省壽縣蔡候墓，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。銘文書法筆畫細(xì)瘦、銳利；結(jié)體特別修長(zhǎng)挺拔，大多上端緊密、下端疏松；布局整齊疏朗，整體上顯得精美華麗，具有裝飾性。這是春秋晚期金文書法的代表作品之一。

　　3、《越王句踐劍》

　　《越王句踐劍》　，由春秋末年越國(guó)鑄造，出土于湖北江陵縣，現(xiàn)藏于湖北省博物館。劍全長(zhǎng)55.6厘米，身寬5厘米，銘文在劍身一面近劍格處，是鳥蟲篆，刻有銘文2行8個(gè)字，字體狹長(zhǎng)，八個(gè)字排列得很整齊，字距大，布局疏朗，筆畫瘦細(xì)，用筆流轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)，而且有很多裝飾成分；線條彎曲，扭轉(zhuǎn)如同鳥蟲的武裝姿態(tài)，這是春秋晚期在南方各諸侯國(guó)金文篆書中出現(xiàn)的一種特殊字體，后人稱它為”鳥蟲書”或”鳥蟲篆”，有著明顯的美術(shù)裝飾效果?！对酵蹙溘`劍》的篆書就是這種字體和書法風(fēng)格的代表。

　　4、《侯馬盟書》

　　《侯馬盟書》（如圖）是指1965年出土于山西省侯馬市東部澮河北岸原晉國(guó)遺址的一批春秋末期晉國(guó)文字，它是用毛筆直接書寫在玉片或石片上的篆書，記述了當(dāng)時(shí)晉國(guó)大臣趙簡(jiǎn)子作為盟人與他人盟誓的事件。出土文物共有5000余件，字跡較為清楚者有600多件。文字一般用朱紅色的砂粉寫成，也有少數(shù)是用黑色的墨粉寫成，現(xiàn)藏于山西省文物工作委員會(huì)?！逗铖R盟書》上的文字書體介于金文與小篆之間，比較接近秦國(guó)《石鼓文》書法體勢(shì)。結(jié)體舒展，大小均勻但動(dòng)態(tài)感很強(qiáng)；用筆頓拙提按明顯，富有變化趣味；通篇布局渾厚蒼茫，同時(shí)也透出一種秀逸之氣，所以顯得疏密自然、神氣完整充足。這是它用筆直接書寫的緣故，真實(shí)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)晉國(guó)文字的書寫形態(tài)，在書法藝術(shù)上有很高的參考價(jià)值。

　　5、《石鼓文》

　　《石鼓文》　是東周時(shí)代春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期的秦國(guó)刻石，唐代初年出土于陜西鳳翔，原石現(xiàn)藏于北京故宮博物院。因?yàn)槲淖挚逃谑畨K鼓形石頭上，所以被后人稱為”石鼓文”，它是大篆書法中最令人贊嘆不已的藝術(shù)珍品，是一件中國(guó)書法史上具有劃時(shí)代意義的優(yōu)秀作品。也是我們到目前為止所知道我國(guó)最早的石刻文字?！妒奈摹芳瘸薪恿宋髦芙鹞臅ǖ囊恍┨卣?，又開啟了秦代小篆書法，起筆、收筆都是圓筆，筆畫粗細(xì)基本一致，結(jié)體比較方整，豎行橫列也基本整齊。我們從這一刻石中可以看出西周晚期的《虢季子白盤》的痕跡，同時(shí)，還可以從晚于東周的秦小篆書法中看出它們?cè)谟霉P法，結(jié)體章法上的相似點(diǎn)。秦小篆書法正是在以《石鼓文》等為代表的大篆文字的基礎(chǔ)上形成的?！妒奈摹酚霉P勁健挺撥，體態(tài)端莊，氣勢(shì)大有雄宏，因此受到后人的喜愛(ài)，被稱為”書家第一法則”。詩(shī)人韋應(yīng)物、韓愈、蘇軾等都曾寫過(guò)詩(shī)文對(duì)它大加贊賞。

    由于石鼓文是先在相對(duì)平整的鼓形石面上書寫，然后再刻，比起鍾鼎銘文的范鑄采得簡(jiǎn)單，避免了鍾鼎器形多面弧度的局限性，更能真實(shí)地保存書寫筆意，故《石鼓文》顯得分布均勻，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，用筆筆意濃厚，筆力遒勁。加之由于刻石完成以后長(zhǎng)期置于荒野，風(fēng)吹日曬，部分剝落，更使《石鼓》顯得氣息醇古，樸茂自然受到了唐以后書家的高度推崇。唐代大書論家張懷瓘在《書斷》中激賞：“體象卓然，殊今異古；落落珠玉，飄飄纓組；蒼頡之嗣，小篆之祖；以名稱書，遺跡石鼓。”杜甫、韓愈、韋應(yīng)物、蘇軾、趙宦先、康有為均盛贊《石鼓文》的高妙。唐宋以下學(xué)篆者，無(wú)不推崇，近代吳昌碩更從《石鼓文》獲益良多，終成一代大師。

　　6、《中山王？鼎》

　　《中山王？鼎》　，是戰(zhàn)國(guó)中期（前4世紀(jì)）諸侯國(guó)之一的中山國(guó)鑄造的青銅器，1977年出土于河北省平山縣中山王一號(hào)墓，現(xiàn)藏于河北省文物管理處。銘文字?jǐn)?shù)很多，有77行共469個(gè)字，這在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器中是很少見(jiàn)的。銘文記敘了燕王噲因?yàn)檫^(guò)于寵信兒子，而釀成國(guó)內(nèi)大亂的歷史事件，書法風(fēng)格獨(dú)特，筆畫大多長(zhǎng)而尖銳，而且?guī)в凶兓?，往往中間較粗，兩端尖細(xì)，鋒芒外露；字形狹長(zhǎng)，在結(jié)體上呈現(xiàn)出上端下端疏松的特征；整體布局勻稱精美，氣勢(shì)開闊。裝飾味，圖案化是這一銘文書法的一大顯著特征。

　　7、《詛楚文》

　　《詛楚文》　，是戰(zhàn)國(guó)中期的刻石。北宋時(shí)期出土于陜西鳳翔，共有《告巫咸》、《告大沈厥湫》和《告亞駝》三塊刻石，可惜的是原石和拓本都沒(méi)能保存下來(lái)，我們今天所能見(jiàn)到的是后代刻帖中的摹刻本。

　　《詛楚文》在文字學(xué)和書法史上都有重要的意義，它是制定秦小篆最近的源頭之一，比《石鼓文》要接近于秦統(tǒng)一六國(guó)后采用的文字，用筆圓勁，線條宛轉(zhuǎn)，結(jié)體基本方正勻稱，有的字偏于長(zhǎng)方形，上面緊密下面寬松，整體上嚴(yán)整、規(guī)范、統(tǒng)一。

　　8、青川戰(zhàn)國(guó)木牘

　　1980年在四川西部邊境小縣青川城郊郝家坪秦墓出土了一批戰(zhàn)國(guó)文物，其中有兩件木牘，一件殘損過(guò)甚，字跡難以辨認(rèn)，另一件卻較完好，字體結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫，筆法、墨法及布局章法均比較清晰。這件木牘長(zhǎng)46公分，寬2.5公分，字約0.7公分見(jiàn)方，三行共119字，背面字4行，約30余字，但模糊難辨。

　　這片木牘出土的地點(diǎn)位于川、甘、陜?nèi)∨R界地。本牘的內(nèi)容是先秦在滅亡蜀國(guó)七年以后秦武王命丞相甘茂等修訂并頒布的律令，保護(hù)土地，維修道路、橋梁、疏通河道等。木牘書法形態(tài)上流露出蜀文化恬淡輕松，孺雅氣爽之質(zhì)，細(xì)品其味卻蘊(yùn)含著先秦文化渾厚樸拙的氣勢(shì)。在謀取篇布字上自然錯(cuò)落，和篆書秦詔版相比，詔版錯(cuò)落卻毫不含隸書規(guī)律；而更多秉承了甲骨文的布局法。而青川木牘的錯(cuò)落已形成自己獨(dú)有的規(guī)律，字矩寬于行矩，已開啟了漢隸布局先河。布字上走邊而亮出字矩和行矩又顯得豐滿，是簡(jiǎn)牘書法自然之規(guī)。

　　青川木牘筆法自然生動(dòng)，足以說(shuō)明此木牘是當(dāng)時(shí)高手所書。起筆使用藏鋒，且有明顯的蠶頭，左長(zhǎng)撇已被漢隸所繼承。筆勢(shì)、筆順、筆畫的連結(jié)方式已為漢隸創(chuàng)擬了模式。結(jié)體自然隨意，如”十字”之小，”道”字之大，”廣”字之長(zhǎng)，”已”字之短，”千”字之疏，”險(xiǎn)”字之密，真是先于晉人開中國(guó)書法結(jié)字審美規(guī)律。

　　墨法，猶其自然生動(dòng)多變化，由于年代久遠(yuǎn)?？赡芤延心撀?，但書寫者用墨多少不一，筆力輕重不一，確是分外明顯。如圖中木牘第一行的”月”字，左邊墨重，右邊墨輕，第二、三畫墨重，在蠶頭。第三行的”道”字重墨在中部，而整個(gè)木牘中著墨輕蒲的筆畫，筆法都十分清晰。和時(shí)間稍后的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)相比更顯古樸，用墨更加生動(dòng)自然。這里有出土關(guān)系和風(fēng)化剝落的原故，但不是主要的。只要從現(xiàn)在木牘上留下的重墨所在部位即可斷定那是用墨，用力，輕重緩急的痕跡。青川木牘橫畫更超于平直，而少波勢(shì)，蠶頭卻顯于云夢(mèng)簡(jiǎn)。

　　由于青川木牘剛從篆書規(guī)整筆畫下解放出來(lái)，它還濃重地帶有篆書的很多痕跡，如”十”字的用筆和結(jié)體，”大”字和”千”字的結(jié)字，‘“一”字和”高”字的用筆。但它的主要的用筆已經(jīng)擺脫了篆書那種圓渾、均勻的形態(tài)，而書寫得變化多端，攲斜有致了。因而青川木牘字體可說(shuō)是”亦篆亦隸”，或干脆稱它為”篆隸”也不為過(guò)。