希臘羅馬文化歷史書單個人推薦常常逛著飲水思源的歷史板塊，常常思慮如何為此也進一部分自己的努力和貢獻，我想大部分都希望不僅僅是談論一些充滿爭議的話題，正如前面有一個帖子曾經(jīng)提到的，希望能有人分享自己的歷史的閱讀經(jīng)驗。
　　當然，開書單這事，就我而言做起來是誠惶誠恐的，我們都記得前兩個月曾經(jīng)有一個開的非常精當有力得中國歷史得書單，好的書單就是能讓人即使不曾讀過原書，也能得到一種新得體悟的。
　　其實希臘羅馬歷史及文化方面而言，我連初學者的資格都不能具備，而且有考慮到板上都是有人能夠直接讀懂希臘文原文的，因此更加對自己的書單沒有什么信心，恐怕讓行家里手看出破綻，但是既然要將水源的歷史建設的比之光華或者百合的歷史更有品位，絕對需要每個人的努力，希望盡我綿薄之力，拋出的磚頭能收獲到金石。
　　以下推薦以歷史為主，限于篇幅，純粹從個人角度推薦十本，書籍版本自然以最好找的版本為依據(jù)
　　1，希羅多德《歷史》
　　商務印書館
　　作為西方歷史學或者歷史書的老祖宗，希羅多德的書籍若是不推薦，簡直就是沒有天理的行為，然而，可惜的是，大部分只知道《歷史》一書開了西方史學重綜合輕考據(jù)的傳統(tǒng)，卻往往很少有人讀原書（慚愧的說我也只是草草翻閱），《歷史》一書基本上是一部民間的百科全書，或者說更加類似于按地理概念劃分的筆記，和諸如《春秋》《史記》一類的中國早期史書相比，基本沒有什么共同點，（尤其是上冊），這本書基本上是神話＋謠言＋道聽途說＋民間故事＋皇家軼事＋風俗習慣＋小片段組成的。
　　中國人表揚他時候，常常要說希羅多德的第一手材料的問題，實際上在我看來，這種并不嚴謹?shù)牡谝皇植牧希ɑ蛘吒纱嗑褪呛f）并不是這本書精華所在，這本書最可貴的地方，就是他絲毫沒有希臘化的先入為主的觀點，他一視同仁的記述所有地中海沿岸的所有的民族的生活習慣的，津津有味的描述著他們的趣事并且不帶嘲諷和偏見，即使是敵人的波斯，他的篇幅也一點都不比希臘的部分少（尤其上冊）。
　　這也就是雖然修息底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》要比他嚴謹太多，但是我仍然推薦《歷史》德原因，就是他的大視野，大胸襟。
　　2，塔西陀《編年史》
　　商務印書館
　　拿文棍余秋雨的語言慣用伎倆，我應該可以這么說“推薦希臘羅馬史學著作，想跳過誰誰誰，有點難”
　　但是我就是要跳，而且要一跳而再跳，我跳過的是修希底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，色諾芬《長征記》撒維力烏斯《喀提林陰謀》
　　無庸置疑的是，這三本書描述的不同時期的歷史，有他們極為重要的地位，但是我認為，總的而言，這三本書不是那么的有特點，雖然修希底德的筆調(diào)和希羅多德顯得冷靜的多了，材料也豐富了，但是比起態(tài)度分析的冷靜，比普魯塔克差的不是一個數(shù)量級，比起材料的充裕，和這里推薦的塔西陀的《編年史》，也差了不少。
　　有人推薦塔西陀《歷史》其實這和編年史是一套書，雖然描述歷史更晚（從加爾巴開始）但是成書更早，既然我們今天視對史料的分析遠遠超過史料本身，所以成書較晚，但是被認為是塔西陀對之所以造成尼祿之后混亂的原因進行的反思的《編年史》無疑是更有現(xiàn)世意義，塔西陀和小普林尼是摯交，又曾經(jīng)當選為執(zhí)政官，所以他的視角雖然顯得沒有什么獨特但是無疑很具更普遍廣泛的政治意義。
　　同樣，我認為這本書的文字沒有什么特色（和蘇維托尼烏斯和普魯塔克相比）（雖然塔西陀和普林尼并成文壇雙璧，但是一來這只不過是寫序的人隨便說說，二來我也不懂希臘文或者拉丁文，沒法評價），但是他的材料才是取勝之所，我們知道顯克維奇巨著《你往何出去》所創(chuàng)造的光輝人物彼特羅紐斯（佩特羅尼烏斯）不過脫胎于塔西陀幾千字的敘述而已。而這個人物在其它地方?jīng)]有出現(xiàn)過（至少我沒看到過）
　　3，愷撒《高盧戰(zhàn)記》
　　商務印書館
　　我見過板上有版友對這本書評價很低，認為無聊，這點我倒也不否認，至少，連塔西陀的文章，古羅馬人都有人認為是華美的，那么古羅馬人認為是樸素的愷撒的文字，自然是真的素面朝天的，至少我也覺得，這書對我的催眠程度和電路分析的書差不太多，但是，歷史著作也好，文學著作也好，畢竟其中言之有物才是最重要的，本本都寫的波瀾壯闊，莫不是都為了《大國崛起》的劇本做準備么？
　　較之《高盧戰(zhàn)記》，《內(nèi)戰(zhàn)記》顯然更加精彩，至少這是兩個文明集團的對壘，而不是文明人對野蠻人的殘殺，但是我們回過來考慮，就覺得，既然之后的歷史重心，從意大利南部移到山外高盧，那么這本書的價值是不需要再多做說明的。
　　但是對于那些希望看到序言里宣傳的那種領袖的文采的人，不免就要失望。
　　4，蘇維托尼烏斯《羅馬十二帝王傳》
　　商務印書館
　　有文采的人這下來了，不過這次作者好像玩的有點過了頭，造成的惡果就是我基本上看了這本書，就幾乎只記住那些搞笑的描述和對帝王私生活的敘寫了，就像我們對象征主義的畫作往往比古典主義更有印象，對漫畫的熱愛遠遠超過看一般的速寫，蘇維托尼烏斯的夸張，正好比現(xiàn)在的領袖速寫漫畫，雖然，畫者明顯把鼻子畫的大了，但是尼還是一看就知道畫的是誰了。
　　他寫著寫著就寫愷撒其實是個同性戀，“拜倒在某個男人的長褲之下，比西尼亞的皇后（指愷撒）”，又說奧古斯都的“眼神很柔和”之類，提比略“強奸了那個男孩和他的兄弟”，卡里古拉“名字的來源是軍營中用的小靴子”反正這一類不是正統(tǒng)的歷史描寫俯拾即是，有的逸文甚至超過正文。。。如尼祿在阿格里品娜（他母親）裙子上留下的痕跡。
　　我估計他基本上是繼承了希羅多德的對胡說八道的熱愛。
　　5，愛德華吉本《羅馬帝國衰亡史》
　　這本書國內(nèi)倒是有好幾個版本，不過我還是推薦商務的
　　寫史詩的人，一般都是寫勝利的人吧，因為那樣可能比較容易寫出一種誰人能擋的氣概，但是像愛德華吉本這樣能把一個帝國的衰落寫的如同一部史詩的人就很難得，因為，寫衰亡，難免要落入英雄氣短的俗套之中。
　　更加難能可貴的是，吉本的文字，讀來真的有口齒生香的感覺，可惜我沒有讀過英文本，否則可能對我的英文大有裨益。
　　主要的原因是，愛德華吉本和塔西陀或者提圖斯，李維等等不同的是，他幾乎是個現(xiàn)代人，帶著現(xiàn)代歷史學的體例來敘述這段歷史，顯的條分縷析，井然有序，我私底下認為這書作教科書也無妨（不是貶意），直到現(xiàn)在，似乎歷史學界依然認同他對基督教崛起的五個解釋。
　　另外值得我們借鑒的似乎是（這完全是我個人體會），作者似乎具有一種獨特的力量和眼光，能從歷史的潮流中看到新生力量的崛起。
　　不像我們，一寫到帝國或王朝要結(jié)束了，就說什么“落日余暉”“殘陽西下”之類的套話。
　　6，小說類及娛樂類
　　顯克維奇《你往何出去》，喬萬里奧尼《斯巴達克思》NBC《ROME》S1S2
　　上海譯文版
　　可惜的事，時至今日，看諸如《愛上一個惡魔》之類的校園小說泛濫，雖然文字無優(yōu)劣之分，我也覺得沒必要說三道四，但是心中還是覺得幾似可惜，這樣好的小說，為什么就沒有人看呢？？？？？？？？？？
　　如前所述，顯克維奇脫胎于塔西陀，而《斯巴達克思》的故事則以似乎年沒有再版，但是這些故事寫的令人看的就熱血沸騰，建議男同胞，就算是因為這賀爾蒙的名義，也取看看吧。
　　如果嫌費時費事，那推薦《Rome》這個片子，就是有點血腥，但是我覺得他描寫的那些墮落的生活基本上是真是的，目前S2只出到第二集似乎。
　　7，馬可—奧勒留《沉思錄》
　　三聯(lián)書店
　　馬可奧勒留治下的時代是兩安東尼的黃金時代，希臘羅馬的哲學燦爛到讓人張不開眼睛的程度，如果一定要推薦，那么哲學至少就有一百本，至少我個人大膽的不推薦《對話錄》《理想國》等等，我個人認為，真的要了解，看《西方哲學史》（羅素）的希臘羅馬部分比之讀原著更為理想。
　　對于stoic哲學，大家可能已經(jīng)很熟悉，我記得陜西師范大學出過塞內(nèi)卡的《面包里的人生》一本，基本上可以代替羅馬的斯多葛派了，斯多葛派的哲學，用我淺薄的理解，基本上是倫理學，和哲學離得很遠了，主張節(jié)儉簡單的生活，追求精神的凈化，卻是說說容易做做奇難的事情。
　　我打兩端字摘錄一下，推薦他的沉思錄，一半是因為這種真正可說是純凈，但是同樣震撼的文字功力：
　　卷四43“時間好像是一條由發(fā)生的各種事件構(gòu)成的河流，而且是一條湍急的河流，因為剛剛看見一個事物，他就被帶走了，而另外一個又代替他，而他也將被帶走”
　　卷十二36“人啊，你一直是這個偉大國家的一個公民，5年（或者3年）會對你有什么不同呢？因為與法相合的事情對一切都是公正的，如果沒有暴君也沒有不公正的法官把你從國家中打發(fā)走，把你打發(fā)走的只是送你進來的自然，那么這又有什么困苦可言呢？這正像一個執(zhí)法官曾雇用一名演員，現(xiàn)在把它辭退讓他離開舞臺一樣——“可是我還沒演完5幕呢，而只演了3幕”——你說的對，但是在人生中三幕就是全劇了，因為怎樣才是一出完整的戲劇，這決定于那個先前曾是構(gòu)成這個戲的原因，現(xiàn)在又是解散這出戲的原因的人，可是你卻兩方面都不是，那么滿意的退場吧，因為那解除你職責的人也是滿意的”
　　說完這第二段，馬克奧勒留皇帝就演完了他的人生3幕劇，在軍營里滿意的退出了人生的舞臺（這是我說的。。。）
　　8，馬基亞維里《論李維》
　　世紀出版集團新版
　　李維的羅馬史我沒讀過，不過我估計沒什么料，但是馬基亞維里的書是一定要推薦，一切歷史皆為當代史，馬基亞維里的愛國心和他的政治經(jīng)驗通過他的眼睛看羅馬史，全是要求統(tǒng)一，和權術的，武裝的羅馬他的視野不但和古羅馬人大有所別，和吉本大有所別，至少我們看來和我們并沒有什么不同，只是更加實在，我欣賞他超過前面7本
　　需要指出的是以前人們都說這書和《君王倫》相反，是天使之術，可惜我很懷疑這些評論家有沒有翻過這個書，
　　摘錄如下（我在板上發(fā)過）：
　　第一卷14章帕皮利烏斯和阿畢普爾查之間的對比
　　“...不如說是因為在不顧占卜象而行事時，一人格外魯莽一人格外精明?！?
　　參見普魯塔克的尼西亞斯和克拉蘇的對比。
　　第一卷27章喬旺帕格羅之例說明“知曉大善大惡者寥若晨星”
　　“因為人們既不可知如何光彩的作惡，也不知如何達于至善，惡行自有其偉大之處，亦可顯示慷慨大度，他們卻昧于如何做到?！?
　　第一卷28章
　　“人民恢復自由之后，與他們保持自由的情況比，會變本加厲的彼此相殘。”
　　9，普魯塔克《希臘羅馬名人傳記》上冊（下冊待出）
　　商務印書館
　　最搞笑的就是這本書上冊1988年就出了，時隔20年下冊還沒出，反正我也等了好幾年了，也不在乎多等幾年，為此我專門請托我在北京讀書的同學去王府井問，他們說書稿還沒送到編輯部。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　反正我認為對這本書的思想，是怎么稱贊都不為過的，作者讓人最清配的一點，就是他幾乎完全無視超自然力，把每個名人之所以成功的原因，和事情失敗的原因全都分析的絲絲入扣，理性是在這書中占上風的，我看中這本書超過前面8本，我私下認為，如果一定要推薦一本希臘羅馬歷史書的話那么普魯塔克是當仁不讓的。
　　他最常說的話就是“可以說，他們都是受上天眷顧的人啊”。。。。。。
　　10，孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》
　　商務印書館
　　我對這個書評價之高，很多人都會不認同的吧，我個人經(jīng)歷是第一遍看是平淡無奇，再看則更覺精微再看才覺偉大，同樣給我留下這樣如此深刻印象還有伏爾泰的《路易十四時代》
　　在這里廢話不多說了，我前面說如果一定要讀一本羅馬史那么就是普魯塔克，如果一定要一本也不讀，那么就讀這本吧，他把什么都說了。。。。。。
　　還有這個附送的還有《論趣味》我覺得這個要比現(xiàn)在談美的書籍好的多了，朱光潛與之相比，顯得啰里八嗦。更別談現(xiàn)在的談藝術的書，沒有作者斧砍的技巧，文章本身就沒有美感。
　　這里出于私心問一下，水源上的孟德斯鳩的ID能不能轉(zhuǎn)讓給我呢。。。。。。。。。。
　　還不知道是誰呢。。。。。。
　　好了，但愿這個書單的水準能有以前那個中國歷史20種百分之一的水準就滿足了，諸位版友拍磚，還請手下留情。