孤獨索幽 
北地梵音 發(fā)表在 荷韻輕香|散文 華聲論壇 http://bbs.voc.com.cn/forum-5-1.html
在已逝生命的歲月里，誰都會有過各種各樣的孤獨感。這種感覺雜有難耐.企盼.感傷.失落......一些莫名其妙的味道，使人銷魂。這種感覺，在青年身上尤甚一些。自己現在也是一個青年，時時也咀嚼一些孤獨感，于是想寫下來，留給以后的日子以警醒自己。
孤獨是自我意識完成心理回歸時對過去做出的否定和追憶，是生命力潛伏的宣示，是受阻的浪潮對礁石更為有力的沖擊，是......心理里程的驛站，是人的自我體驗中的一種美的感覺。
《春江花月夜》里的“扁舟子”，在月華如水的江岸邊，孤獨而立孤獨而思，才有“江畔何人初見月，江月何年初照人”的句子，也才有“落月?lián)u情滿江樹”的美好情思。盡管“扁舟子”倍受離鄉(xiāng)思人的懷戀之苦，也正因此而釀出一杯懷思的“美酒”，讓后人品味不盡。幽州臺上，陳之昂因一再進計而受到武攸宜對他的降職處分。他郁悶孤獨地佇立遠望，不禁百感交集，發(fā)出了“念天地之幽幽，獨愴然而涕下”的千古之慨。這種大悲大愴的孤獨感決非出自一般人的胸懷，它蘊含的美也只有這種孤獨才使后人為之共鳴.為之慨嘆。
孤獨也是一種蟄伏，一種孕變，一種爆炸前的寧靜。它來自人們理智的痛覺與感悟，來自生活沉淀久蓄而斷開的裂層，是個體意識最積極的潛移和改造。人自身的成熟與完美不能缺少和沒有孤獨。
年輕的魯迅扶桑歸來，懷著一顆文學救國的赤子之心，卻最終在冷酷的現實面前沉寂下來，心靈承受了長時期的孤獨。也正是這種孤獨使他自身的人格淬火般堅強起來，一種力量在他孤獨中蘊蓄；他因孤獨而冷眼審視那社會和人們，發(fā)現了阿q似的“國民性”，孔乙己似的“受害者”，借狂人之口控訴了“吃人”的封建專制社會的罪惡......。正如他《吶喊》自序里講的，他因孤獨而蘊積的滿腔激情，化成鏗鏘有力的篇章而“一發(fā)不可收拾”。那么，這種孤獨之于魯迅是“一種孕變”，“一種爆炸前的寧靜”。
對于天各一方的戀人心中的孤獨來說，無疑是心中愛火的默默的自我焚燒。在這種焚燒中，愛更顯得炙熱.癡情，戀人間也真正品味到了愛的真諦與味道。難怪人們說“真正的友情是在離別之后”。對于一個在現實中碰壁而陷入孤獨的志士，他無疑會審省現實與自身，另辟徑路作更有效地進擊。
當然，孤獨不會使所有的人都體會到美并發(fā)生質的潛移和變化。孤獨對于那些平庸無志之輩僅是下到沉淪的滑梯，對于那些飽食終日的人來說他們從生到死也不會知道什么叫孤獨。
現在，似乎所有的人都感覺到孤獨，都大叫孤獨。真是這樣的嗎？不然，他們所感覺到的僅是民族整體人格的失落與解體時帶來的一種煩躁，是道德消弱而私心極度膨脹.人格尋找各自依附的迷惑與不安。試想，現今社會上人與人的可信度是何等的薄弱！除了金錢與利益要找到真誠太難了。人們因為社會現象而鬧著情緒，要人們承認和理解鬧情緒的社會也實在太難了。人們不明白，為什么人和人的關系一下子竟這般虛偽與脆弱；人們不適應，要他們把一些原有的道德改轍易行。
但這些都不是孤獨，僅是人們對整體民族性的失落感的一種沮喪。真正的孤獨是一種冷靜的正視與自身的省醒，敢于否定，敢于承受，敢于重新崛起。而我們的民族正是缺少這種整體孤獨感的威脅.壓迫，只是從古到今一味地感到民族的偉大.光榮.優(yōu)越......。中華民族在世界上只有一個，她應該感到孤獨而自醒.自強。 孤獨絕對不是封閉與孱弱，孤獨也絕對不是退卻與畏縮。孤獨是一種甘于寂寞的優(yōu)秀品質，孤獨是走向成熟的關鍵一步。如果人格自身的完美不能沒有孤獨，民族自強的歷史也同樣不能沒有孤獨。 (于1989年11月27日下午)
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