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中國文明有尊師重道的傳統(tǒng)，同樣也有師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)，然而，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，作為文明傳播者的教師也逐漸陷入道德的困境，教師丑聞時(shí)有發(fā)生。 開寶馬去上課的大學(xué)副教授，宣稱“大學(xué)教師全心投入教學(xué)是種毀滅”，北師大教授警告學(xué)生：“40歲沒4000萬不要見我，也不要說是我的學(xué)生”，天津副教授性愛日記…… 儒學(xué)學(xué)者、首師大教授陳明說：“尊師重道是對學(xué)生、對社會(huì)而言的，但師本身對道的某種承諾則是這一原則成立的前提。” 師者，從之模范也，然而在今天，屢屢有師者失范的現(xiàn)象，陳明說：“教師的職業(yè)漸漸與價(jià)值脫鉤，成為知識(shí)販賣者，與學(xué)校的公司化趨勢相對應(yīng)。校園作為凈土的特殊性也日益消解，而成為社會(huì)大環(huán)境的有機(jī)組成部分。” 【師者有更高的道德要求】 北京晨報(bào)：中國有尊師重道的傳統(tǒng)，尊師重道是否只對學(xué)生而言，那么對老師本身，又有什么樣操守、道德上的要求？ 陳明：師道尊嚴(yán)出自《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”從意思看，四個(gè)字應(yīng)該寫作“師嚴(yán)道尊”才正確。尊師重道，跟師道尊嚴(yán)一樣，是把師與道聯(lián)系在一起，就是道之所存師之所存也。所以，師之道可以有兩個(gè)層面的意思，一是師所傳承、傳授的道，一是作為師的為師之道。當(dāng)然二者是有相關(guān)性的，因?yàn)樗鶄髦朗巧袷サ?，那么作為對為師者之要求的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自然也是高而嚴(yán)的。尊師重道當(dāng)然是對學(xué)生對社會(huì)而言的，但師本身對道的某種承諾則是這一原則成立的前提。 北京晨報(bào)：今天時(shí)常有“全心投入教學(xué)是種毀滅”，“沒有4000萬不要見我”之類的言論，也不乏教授個(gè)人操守低下的新聞，您怎么看？ 陳明：師者所以傳道授業(yè)解惑也。按照今天的知識(shí)分類傳道大致可以對應(yīng)于信仰倫理、價(jià)值塑造，授業(yè)是技能培養(yǎng)，解惑則可以是知識(shí)講析。至于對老師個(gè)人的操守、道德要求，我覺得要求應(yīng)該更高一些吧？ 【別讓教師成知識(shí)販賣者】 北京晨報(bào)：近年來一直有對師道師德的批評，有不少調(diào)查顯示當(dāng)下師道、師德正在降低，在你看來是什么原因？ 陳明：道簡單地說可以理解為做人的道理和原則。這在文化中是具有特殊地位和意義的，同樣作為傳道者的師在文化中的地位也是具有特殊意義和地位的。“天地君親師”是古代中國世界的基本結(jié)構(gòu)，師承擔(dān)著教化，即使人由自然個(gè)體成為具有文化人格的社會(huì)個(gè)體的責(zé)任。師道的失落，從道的角度講，是因?yàn)榻詠頃r(shí)代變遷，主流社會(huì)把科學(xué)與民主當(dāng)成最高價(jià)值，仁義禮智這些孔孟之道被妖魔化。從為師之道的角度講，教師的職業(yè)漸漸與價(jià)值脫鉤，成為知識(shí)販賣者，與學(xué)校的公司化趨勢相對應(yīng)，同時(shí)校園作為凈土的特殊性也日益消解。 北京晨報(bào)：上世紀(jì)，曾有過教師地位極其低下的時(shí)期，尊師重道的傳統(tǒng)被中斷，而現(xiàn)今教師的地位已大大提高，但關(guān)于教師的負(fù)面新聞層出不窮，這算是師道的淪落嗎？ 陳明：我是在“文革”期間讀的小學(xué)和初中，見過教師挨斗，經(jīng)歷過停課寫大字報(bào)?，F(xiàn)今教師地位提高，如果是指收入，我想這是以學(xué)校的公司化為背景的。當(dāng)然，國家財(cái)政投入加大也是一種因素，但是，僅僅增加撥款，而沒有理念上的調(diào)整、更新和制度上的配合、改進(jìn)，那么，錢是可以壞事甚至腐蝕精神心靈的。
【教育不該是賺錢的工具】 北京晨報(bào)：當(dāng)今社會(huì)，教育依附于官僚，教師的權(quán)力也擴(kuò)大很多，比如掌握學(xué)生的考核、畢業(yè)，掌握著課題、經(jīng)費(fèi)等，這是教師失去了道德的原因之一嗎？ 陳明：這正是我前面說的制度問題的要害。至于那些職權(quán)，本是為保證教師職能而建立行使的。這是一直都有的，與地位什么的沒有關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為，教師的權(quán)力主要是靠教師的道德制約，而教師的師德下降，與當(dāng)下教育界的大環(huán)境相關(guān)。 北京晨報(bào)：權(quán)力被濫用，是不是對權(quán)力的過分重視所致？學(xué)生把上學(xué)作為改變命運(yùn)的途徑，一些老師則把學(xué)問作為賺錢、升遷的工具，這是不是違背了教育的本質(zhì)？ 陳明：知識(shí)就是力量。上學(xué)求知以實(shí)現(xiàn)自我改變命運(yùn)，無可厚非。這導(dǎo)致教育的手段化、工具化，也是沒有辦法的事。德智體三位一體也就是傳道授業(yè)解惑三位一體。政治的正義、生活的倫理，都有一個(gè)道德基礎(chǔ)。但是，在今天，道已經(jīng)成為一個(gè)問題?，F(xiàn)在的學(xué)生耗費(fèi)在德智體課程上的時(shí)間跟外語一樣多，具有的效果作用還不如外語，這與現(xiàn)代性息息相關(guān)。韋伯說現(xiàn)代性的本質(zhì)就是理性化，理性化就是對神圣性事物的拒斥。盡管如此，在西方文化中，愷撒的世界和上帝的世界基本還是劃區(qū)而治。在我們，以科學(xué)和民主否定傳統(tǒng)后，意識(shí)形態(tài)就成為我們的道，但它的說服力已經(jīng)很弱，而新的論述又還沒有產(chǎn)生。 【培養(yǎng)神圣感最關(guān)鍵】 北京晨報(bào)：真正的師道、師德是怎樣的？如何建立？ 陳明：我想，能夠很好地傳道授業(yè)解惑的老師就是好老師。師范學(xué)為人師，行為世范，行為世范應(yīng)該就是理想的師道師德吧。神圣感的培養(yǎng)和建立是重建師道、師德關(guān)鍵和根本。 北京晨報(bào)：神圣感喪失，師道不再尊嚴(yán)，重整師道、師德，難在哪里？ 陳明：標(biāo)本要兼治，治本是最大的難關(guān)。如何重治，每個(gè)人的理解都不同。我認(rèn)為問題的癥結(jié)在道德是非感的模糊和道德羞恥感的下降，而這又與整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和環(huán)境有關(guān)。 晨報(bào)記者 周懷宗 經(jīng)典誦讀 ●大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》 ●不能正其身，如正人何？《論語》 ●學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。 《孟子》 ●百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！妒酚洝?/p> ●智如泉源，行可以為表儀者，人師也。韓嬰 ●得天下英才而教育之?！睹献印?/p> ●講學(xué)砥節(jié)，相語以道德，相勖以恭行。戴震 |
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