一、多彩社會(huì)，多元價(jià)值

（一） 我們的人生價(jià)值在哪里？

   
1. 我們的人生價(jià)值

一些學(xué)生認(rèn)為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅取決于個(gè)人的分?jǐn)?shù)、學(xué)識(shí)、才能和機(jī)遇，所以他們把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，只注重文化知識(shí)的吸收，而忽視良好品德的養(yǎng)成；只注重考試分?jǐn)?shù)的高低，而忽視思想覺悟的提高；只重視自己排名的先后，而忽視知識(shí)的運(yùn)用。
   
還有一部分學(xué)生受拜金主義享樂主義的影響，把掙錢、發(fā)財(cái)、做百萬富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為自己人生追求的最高目標(biāo)。

2. 自我實(shí)現(xiàn)——人生價(jià)值的至高點(diǎn)

馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，追求自我實(shí)現(xiàn)是人們在生活中的最高層次的需要。馬斯洛認(rèn)為，人們在日常生活中必須要先滿足生理需要，如對食物、水、空氣和住房等需求都是生理需求，只有這些要求有了保證后，我們才可能轉(zhuǎn)向更高層次的需要：安全需要。安全需要包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要，如果個(gè)人的財(cái)產(chǎn)或生命受到威脅，我們便會(huì)表現(xiàn)出焦慮不安、心神不寧等一系列不良反應(yīng)。第三層需要是社交需要，作為社會(huì)化的人，我們都不是單獨(dú)存在的，每個(gè)人都害怕受到孤立，雖然現(xiàn)實(shí)中也有性格孤僻的人，但這些人的性格正是由于以往生活中受到別人的冷落而造成的。第四層需要是尊重需要，包括他人對自己的認(rèn)可與尊重，希望自己能夠在社會(huì)生活中體現(xiàn)自己的價(jià)值。在滿足了這一系列的需要之后，我們就會(huì)開始追求自我實(shí)現(xiàn)。這時(shí)，人們希望能夠充分發(fā)揮自身貯藏的各種潛能，達(dá)到自身的充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

雖然完全的自我實(shí)現(xiàn)對于我們來說是不現(xiàn)實(shí)的，但我們?nèi)詰?yīng)向這個(gè)目標(biāo)努力，因?yàn)樵浇咏@一目標(biāo)，我們的人生便越有意義，我們自身的潛能也就越能得以發(fā)揮。自我實(shí)現(xiàn)并不是空中樓閣，它是茫茫大海中指引我們航向的燈塔，它是精神恍惚時(shí)啟迪我們智慧的靈光。

個(gè)人的精力是有限的，若整日糾纏于日常瑣事，為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，只能徒耗時(shí)光。生活中不可能一帆風(fēng)順，一時(shí)的挫折與失意在所難免，若不能樂觀地看待，必將迷茫、困惑。無論做什么事都應(yīng)從長遠(yuǎn)考慮，只有這樣才能擺脫一些不必要的困擾與羈絆。在人生的旅途中，不能有過多的駐足與停留，盡早認(rèn)清自己的發(fā)展方向，通過有效的途徑，全力以赴，不達(dá)目的誓不休。只有這樣才能有所成就，才可能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）價(jià)值多元化

   
馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論給我們的啟示：自我實(shí)現(xiàn)是我們?nèi)松鷥r(jià)值的至高點(diǎn)，然而，很多人把自我實(shí)現(xiàn)等同于考上好大學(xué)，找到體面的工作，掙到足夠的錢，這是極端錯(cuò)誤的。事實(shí)上，價(jià)值是多元的，成功是多元的，并沒有高低貴賤之分，適合自己的，自己擅長的就是最好的，也就是成功的。

奧托瓦拉赫是諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他的成才過程極富傳奇色彩。瓦拉赫在開始讀中學(xué)時(shí)，父母為他選的是一條文學(xué)之路，不料一個(gè)學(xué)期下來，老師為他寫下了這樣的評(píng)語：“瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完美的品德，也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來。”此時(shí)，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學(xué)油畫?？赏呃占炔簧朴跇?gòu)圖，又不會(huì)潤色，對藝術(shù)的理解力也不強(qiáng)，成績在班上是倒數(shù)第一，學(xué)校的評(píng)語更是令人難以接受：“你是繪畫藝術(shù)方面的不可造就之才。”面對如此笨拙的學(xué)生，絕大部分老師認(rèn)為他已成才無望，只有化學(xué)老師認(rèn)為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)有的品格，建議他試著學(xué)化學(xué)。父母接受了化學(xué)老師的建議，這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點(diǎn)燃了。文學(xué)藝術(shù)的“不可造就之才”一下子變成了公認(rèn)的“化學(xué)方面前程遠(yuǎn)大的高材生”。在同類學(xué)生中，他遙遙領(lǐng)先。

瓦拉赫的成功說明這樣一個(gè)道理：人的智能發(fā)展都是不均衡的，人一旦找到自己的智能的最佳點(diǎn)，使智能潛力得到充分的發(fā)揮，便可達(dá)到另一個(gè)境界。這一現(xiàn)象被人們稱為“瓦拉赫效應(yīng)”。

高中畢業(yè)生王恒，因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績不理想沒有考上大學(xué)，父母為此愁得整天唉聲嘆氣，他自己也覺得挺對不住父母，感到前途渺茫。有一天，在美國留學(xué)回來探親的叔叔知道王恒的情況后，問他對哪方面有特別的興趣和基礎(chǔ)。王恒說，文化課一般，但是一些課余的東西學(xué)得很好，比如水果雕刻等。叔叔建議：“那你可以上?？茖W(xué)校學(xué)廚師啊，這在廚師行業(yè)里也算高學(xué)歷呢。”當(dāng)時(shí)王恒一聽就直搖頭。上大專學(xué)廚師專業(yè)，自己沒地位不說，弄得父母面子上也不好看。叔叔說憑本事吃飯，體面地生活，沒有什么丟面子的，這個(gè)時(shí)代，本事才是面子。在不該講面子的時(shí)候講面子，將來一定沒面子。就這樣王恒學(xué)起了廚師專業(yè)，沒想到，學(xué)起來非常順手，比學(xué)功課順溜多了。幾年后，王恒進(jìn)了一家三星級(jí)飯店。當(dāng)他第一次將薪水交給父母時(shí)，父母驚訝得差點(diǎn)一屁股坐在地上，他們干了一輩子，月薪還沒有王恒賺的尾數(shù)多。父母第一次為王恒的前途松了一口氣。鄰居們也說王恒有出息，孝順父母，比孩子在外留學(xué)的虛名強(qiáng)多了。

二、幸福與成功

（一） 什么是幸福？

類要追求幸福，首先要知道什么是幸福。假如我們連幸福是什么都不知道，卻努力地去追求幸福，豈不是太盲目了？幸福究竟是物質(zhì)上的滿足，還是一種主觀體驗(yàn)？幸福是物質(zhì)的還是精神的？

1. 幸福不是物質(zhì)的

   
人們常常把成功的事業(yè)、無盡的財(cái)富、顯赫的社會(huì)地位、美滿的婚姻、健康的身體、驕人的美貌等視為幸福人生的實(shí)質(zhì)，以為得到其中任何一種，便得到了人生的幸福。然而，這種想法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樾腋２⒉皇强陀^存在的事物，不是物質(zhì)形式的。假如是的話，人類一旦得到其中一種（如財(cái)富、地位、美貌等），就意味著得到幸福了，而事實(shí)卻不然。有財(cái)富、有地位、有美貌的人多得很，但是他們未必生活得幸福。由此可見，幸福不是物質(zhì)的，并非某種客觀的事物。

2. 幸福是相對的

   
幸福不是絕對化的，同樣的生活條件，對于一個(gè)人來說可能是幸福的，而對于另外一個(gè)人來說可能卻體會(huì)不到幸福。人們總是執(zhí)著地認(rèn)為擁有某種條件就是擁有了幸福，其實(shí)世間的幸福是相對的。

   
首先，人們的愿望不同，對幸福的要求也就因人而異。窮人以生活富足為幸福，病人以健康長壽為幸福，單身漢以結(jié)婚生子為幸福，農(nóng)村人以居住在繁華的都市為幸福，城里人以居住在清靜的鄉(xiāng)村為幸福……可見，因?yàn)槿藗兊挠^念不同，對幸福的要求也不一樣。
   
其次，社會(huì)比較產(chǎn)生幸福體驗(yàn)。自己和自己比，現(xiàn)在處境好，回想過去的痛苦遭遇，就會(huì)覺得現(xiàn)在很幸福；幸福也會(huì)從和他人的比較中產(chǎn)生，比如，擁有舒適的生活條件的人，看到他人為生計(jì)忙碌奔波，就會(huì)感到滿足，覺得自己活得很幸福。
   
最后，幸福與否只有自己知道，別人是無法體會(huì)到的。幸福的感受，如人飲水，冷暖自知。在他人眼里生活得很幸福的人，未必能夠體會(huì)到幸福；在別人看來生活窘迫的人，未必生活得不幸福。這正如鞋穿在自己的腳上，舒服與不舒服，只有自己知道。

3. 幸福是客觀事物與主觀感受的統(tǒng)一

   
有人把幸福看成是物質(zhì)的，以為物質(zhì)條件優(yōu)越就能活得幸福；有人把幸福看成是精神的，以為只要精神愉悅就是幸福。兩種人說的都有些片面。其實(shí)，幸福是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。
   
其一，舒適的環(huán)境是產(chǎn)生幸福的基礎(chǔ)，如事業(yè)的成功、家庭的和諧、身體的健康等，這說明幸福需要一定的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，凡人畢竟心隨境轉(zhuǎn)。其二，幸福是心靈的主觀感受，只有健康的心境才能體會(huì)到幸福。心情不好，即使貴為皇帝，擁有天下的權(quán)力、地位和財(cái)富，依然活得痛苦不堪。可見，在擁有一定的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，再加上良好、健康的心境，我們會(huì)能體驗(yàn)幸福、擁有幸福。

關(guān)于幸福的小實(shí)驗(yàn)
   
心理學(xué)家讓被試造句，規(guī)定以“我希望”起頭，例如：“我希望我像比爾蓋茨那樣富有”、“我希望我成為美國總統(tǒng)”、“我希望買彩票中了一百萬”……然后，心理學(xué)家要求被試再造三個(gè)句子，以“還好我不是”起頭，例如：“還好我不是癌癥患者”、“還好我沒有下崗”、“還好我的父母沒有離婚”……調(diào)查結(jié)果顯示：同樣一批人，在完成“我希望”的造句后，心情都會(huì)變得比較差，而完成“還好我不是”造句后，心情都比較好。

心理學(xué)家又給被試講了個(gè)故事：有一位青年家世很好，學(xué)業(yè)順利，衣食無憂。但是他從來不知道有什么能夠讓他快樂，認(rèn)為人生一切都是被安排好的，沒有意義；人活著都會(huì)逐漸衰老死亡，沒有意思。他說：“如果我現(xiàn)在從窗口跳下去，第二天，真正在乎的我人有多少呢？地球照樣轉(zhuǎn)，沒有人真正關(guān)心我！”被試在聽故事的過程中，心跳、脈搏等數(shù)據(jù)反映出煩惱和無奈。
   
心理學(xué)家還給被試講了一段事實(shí)：如果今天早上你起床時(shí)身體健康，沒有疾病，那么你比其他幾百萬人更幸運(yùn)，他們甚至看不到下周的太陽了；如果你從未嘗試過戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)，牢獄的孤獨(dú)、酷刑的折磨和饑餓的滋味，那么你的處境比其他5億人更好；如果你能隨便進(jìn)出教堂和寺廟而沒有任何被威脅、暴打和殺害的危險(xiǎn)，那么你比其他30億人更有運(yùn)氣；如果你的冰箱里有食物可吃，身上有衣可穿，有房可住以及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；如果你在銀行里有存款，錢包里有票子，那么你屬于世上8%最幸運(yùn)之人；如果你父母雙全，沒有離異，那么你的確是那種很稀有的地球人。受試者在聽的過程中，心跳、脈搏等數(shù)據(jù)反映出幸運(yùn)感和幸福感。
   
心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明，幸福不僅僅是物質(zhì)的，更是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，幸福與不幸福常是因?yàn)楸容^而來的。“我希望我……”“我跳樓地球照樣轉(zhuǎn)”,讓我們想到了自身的不足，心里難免沮喪；而“還好我不是”卻能使我們感覺慶幸，原來自己還擁有一些實(shí)實(shí)在在的幸福，我們比世界上很多人都幸運(yùn)。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)可以給人幸福的啟示，而幸福也就是在人生的各中各樣的實(shí)驗(yàn)中蕩漾起來的。

（二）幸福勝于成功
   
在現(xiàn)代競爭激烈的社會(huì)中，人人渴望成功、追求成功，理所當(dāng)然地認(rèn)為成功是人生的最重要和最直接的目標(biāo)，但是人們卻忽略了自己內(nèi)心的幸福感。許多人都認(rèn)為，只有成功了才能有幸福，不成功的人是沒有幸?？裳缘模谑前殉晒Φ娜松c幸福的生活劃上等號(hào)。這種看法是不正確的，其實(shí)，成功并不等于幸福。

1.成功者未必幸福，失敗者也未必不幸
   
事實(shí)上，生活中不少成功者生活得并不幸福，有些人整日為功名所累，一門心思追求成功，而使自己焦慮不安、憂心忡忡，當(dāng)他們成功之后又會(huì)馬上設(shè)立更高的追求目標(biāo)，追求另一個(gè)成功。這些人好像上了發(fā)條的鬧鐘，停不下來。他們只有成功時(shí)的激動(dòng)，沒有放松時(shí)的快樂。然而，一些沒有成功的人，生活中普普通通的老百姓，卻生活得有滋有味，享受著實(shí)實(shí)在在的幸福。

音樂大師帕格尼尼是一位偉大的音樂天才。童年時(shí)代，帕格尼尼的父親以開雜貨店為生，收入微薄，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)自己的兒子帕格尼尼有音樂天賦，便不顧一切地訓(xùn)練他，發(fā)誓要把他培養(yǎng)成音樂天才。為了讓兒子盡快成功，以便帶來名利上的回報(bào)，他決定親自教兒子。他先教帕格尼尼吉他，之后又教他管風(fēng)琴和小提琴。大量的學(xué)習(xí)任務(wù)猶如傾盆大雨，淋在帕格尼尼的身軀上，在父親的威逼下，他從早到晚地拼命練習(xí)，然而他的父親仍然覺得他不夠勤奮，甚至無限制地增加他的練習(xí)時(shí)間，嚴(yán)厲的指責(zé)和冷酷的體罰是帕格尼尼的家常便飯。當(dāng)然，帕格尼尼最終成為了偉大的音樂家，在事業(yè)上取得了巨大的成功，但是這位偉大的音樂家一輩子也沒有擺脫神經(jīng)疼痛和肌肉痙攣的痛苦。

2.成功與幸福的差異
   
成功是指實(shí)現(xiàn)自己的既定目標(biāo)，更多的是從結(jié)果來定義的，體現(xiàn)于外在的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；而幸福是個(gè)人的主觀感受與體驗(yàn)，更多的是從個(gè)人的內(nèi)在心理狀態(tài)來定義的，表現(xiàn)為身心舒適、無憂無慮。
   
成功是一種追求，是主動(dòng)的緊張和激動(dòng)，是焦慮地期盼和精心地策劃，是受交感神經(jīng)直接支配的過程，表現(xiàn)為心跳的加快；而幸福是一種被動(dòng)的遭遇，是下意識(shí)的放松，是包容和忘卻，是受副交感神經(jīng)支配的過程，表現(xiàn)為心跳的減緩。

成功的機(jī)會(huì)有限，世界上的資源是有限的，而每個(gè)人都想追求成功，所以成功就成為了一種博弈游戲，你擁有了資源就意味著別人失去了資源，一個(gè)人的成功就意味著另一個(gè)人的失敗。但是，幸福的機(jī)會(huì)卻是無限的，內(nèi)心的感受和幸福的能量也是無限的，你感受到了幸福，并不意味著別人失去了幸福，而更可能發(fā)生的情況是，我們自己體驗(yàn)到了幸福感，并通過影響別人的心情，讓周圍的人也體會(huì)到幸福。

成功是外在的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是建立在現(xiàn)實(shí)生活狀況基礎(chǔ)之上的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。追求成功的人生本身并沒有錯(cuò)誤，但如果這與幸福的體驗(yàn)相矛盾時(shí)，我們應(yīng)該如何選擇呢？我想，答案應(yīng)該是在幸福的體驗(yàn)中追求成功，追求成功不能以犧牲幸福的體驗(yàn)為代價(jià)。成功固然重要，能帶來歡樂，也能滿足欲望，在追求成功的同時(shí)，我們能否適當(dāng)停下來聽一聽內(nèi)心的聲音呢？能否調(diào)整心態(tài)準(zhǔn)備松弛一下？能否以一個(gè)追求幸福的態(tài)度來對待人生、對待成功呢？人生的最高目標(biāo)不是成功，而是幸福。

三、通往幸福的階梯
   
（一）幸福與哪些因素有關(guān)？

中國古代有五福之說，即長壽、富貴、康寧、好德、善終。

影響幸福的因素主要包括以下幾個(gè)方面。
   
1. 物質(zhì)財(cái)富

古希臘七賢之一的梭倫，將“有中等財(cái)富”視為幸福應(yīng)具備的五個(gè)要素之首。心理學(xué)領(lǐng)域?qū)κ杖肱c幸福感關(guān)系也進(jìn)行了大量研究。對法國、日本和美國等發(fā)達(dá)國家國內(nèi)居民收入與幸福感關(guān)系的一項(xiàng)跟蹤研究表明，盡管最近50年來這些國家的居民收入有了迅猛的增長，但是幸福感水平卻相當(dāng)穩(wěn)定。而另一些研究發(fā)現(xiàn)，在較為貧窮的國家，個(gè)人收入與幸福感的關(guān)系較強(qiáng)。
   
由此可見，影響幸福感的關(guān)鍵因素隨所處物質(zhì)生活階段的不同而不同。在收入水平非常低的時(shí)候，財(cái)富的增長能夠帶來幸福程度的提高；但當(dāng)財(cái)富積累達(dá)到一定程度后，它對幸福感的影響就非常小了，而其他因素變得越來越重要，比如與家人和朋友關(guān)系、身體健康、工作穩(wěn)定、婚姻狀況等等。

當(dāng)物質(zhì)生活水平的提升達(dá)到一定的臨界點(diǎn)時(shí)，物質(zhì)生活與幸福感的正相關(guān)性會(huì)逐漸減弱；非物質(zhì)的因素，如個(gè)體的身心狀態(tài)、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)支持等對個(gè)人幸福感的作用越來越大?？梢?，影響幸福感的關(guān)鍵因素會(huì)隨所處物質(zhì)生活階段的不同而不同。不同的發(fā)展階段、不同的地區(qū)，人們的幸福感不同。

2. 精神因素
   
心理學(xué)研究者們對社會(huì)支持、生活事件、宗教信仰、教育等精神層面的因素與幸福感的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證探索。結(jié)果表明，這些精神層面的因素的確影響著人們的主觀幸福感。

3. 性格
   
無論是物質(zhì)財(cái)富因素，還是精神因素，都必須通過一個(gè)人的性格才能起作用，也就是我們經(jīng)常所說的“外因通過內(nèi)因而起作用”。

無論我們生存在何種艱苦的環(huán)境下，無論我們面臨多大的困難和挫折，這些外在的環(huán)境因素如果想對我們產(chǎn)生任何負(fù)面作用，都必須通過我們的性格因素。如果我們總是從積極的角度考慮問題，不給外因以可乘之機(jī)，那么我們依然會(huì)時(shí)刻體驗(yàn)到幸福的人生。奧斯卡經(jīng)典影片《美麗人生》也許會(huì)讓我們更加深刻地理解性格影響幸福體驗(yàn)的含義。影片中的男主角幾多和他的兒子被帶上了開往集中營的火車，妻子多拉追隨而去，到了集中營卻仍是天各一方。幾多一直將這厄運(yùn)看成是一種有著承諾的游戲，讓兒子相信當(dāng)自己和父親合作的游戲積到1000分時(shí)就會(huì)贏得獎(jiǎng)品大坦克。幾多笑著面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，善意的欺騙使得兒子坐上了心儀已久的坦克，與媽媽團(tuán)圓。我們也可以向幾多一樣笑著面對任何不幸，相信只要有這樣的積極的態(tài)度，我們就能時(shí)刻體驗(yàn)幸福。

（二）如何找到幸福
   
人類盲目地追求幸福，結(jié)果卻與幸福背道而馳，而且引來無盡的痛苦。要想得到幸福，就得有合理的方法。
   
1. 從認(rèn)知上——消除不合理信念

（1）對幸福的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為成功故，二者皆可拋。”這是在很多追求成功的人士中非常流行的一句話。為了追求成功而不惜犧牲生命和愛情，這是現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)上的死角，也是現(xiàn)代人的悲哀。其實(shí)，人類本來就沒有比生存更有意義的事情了，我們所做的一切都是為了能夠幸福地生存。

（2）絕對化的要求：認(rèn)知上的絕對化要求通常與“必須”，“應(yīng)該”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得成功”，“別人必須很好地對待我”，“生活應(yīng)該是很容易的”等等。人們?nèi)绻麘延羞@樣的信念，就極易陷入情緒困擾中。因?yàn)榭陀^事物的發(fā)生、發(fā)展都有其規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。就某個(gè)具體的人來說，他不可能在每一件事情上都獲得成功，他周圍的人和物也不可能以他的意志為轉(zhuǎn)移。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)生與其對事物的絕對化要求相悖時(shí)，他們就會(huì)受不了，感到難以接受、難以適應(yīng)并陷入情緒困擾。
   
所以，我們要改變這種極端的思維方式，認(rèn)識(shí)其絕對化要求的不合理、不現(xiàn)實(shí)之處，學(xué)會(huì)以合理的方法去看待自己和周圍的人與事物，以減少陷入情緒障礙的可能性。

2. 從情感上——學(xué)會(huì)知足
   
獲得幸福感，知足是一種廉價(jià)的方式。一個(gè)貪得無厭的人，既使擁有再多的財(cái)富、再高的地位，總是不滿足，不會(huì)有幸福感；而知足者，卻能在極為簡單的物質(zhì)條件中，得到滿足和快樂。正如拉羅什福科在《道德箴言錄》中所言：“世界上最幸福的人，看來是那種從很少的東西即可得到滿足的人。”對一切美好事物心存滿足吧，人一生被美好事物包圍，那便是幸福。

3. 從行為上——廣種福田──行善

4. 在技巧上——懂得在資源不變的情況下最大化人們的幸福

（1）好事一起享受不如分開享受
   
如果你有幾個(gè)好消息要公布，你是該分開宣布呢，還是把它們一起發(fā)布？答案是：好事一起享受不如分開享受。分兩次聽到兩個(gè)好消息等于經(jīng)歷了兩次快樂，這兩次快樂的總和要比一次性享受兩個(gè)好消息帶來的快樂更大。

（2）壞事分開忍受不如一起忍受
   
如果你有幾個(gè)壞消息要公布，你是該分開宣布，還是把它們一起宣布呢？人們常常討厭雪上加霜、火上澆油的做法，可是在能夠承受的限度內(nèi)，對于很多人來說，還是快刀斬亂麻來得更加爽快一些。

有一個(gè)可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的認(rèn)知來得到。幸福并不是依靠外在的物質(zhì)或名譽(yù)，而是依靠內(nèi)在的真實(shí)體驗(yàn)?？傊?，只要我們改變自己的認(rèn)知，積極地看待一切，主動(dòng)增強(qiáng)自己的幸福體驗(yàn)，就能擁有一個(gè)幸福的人生。