人是在生存中，在完善中。人格的完善不是在于他占有多少，財產多少，也不是他的知識多少，地位多高；人格的完善在于他的世界觀，在于他的生存方式，在于他的思想境界。

“強中自有強中人，執(zhí)著目標不會頭。”這是人格的第一種境界。這是力的世界，是必然性的世界，是因果性的世界。古代人處在這種世界中，感性的人處在這種世界中。這種人熱愛生活，注重實際，一切從經驗出發(fā)。他們執(zhí)著于時勢，追求于眼前的成功，他們傾聽于大眾的聲音，被社會必然性拖著走。他們也有人格，也有意志，他們不辭勞苦，努力爭取第一。生活中的強者，技術上的能手，知識上的專家就是這種思想境界的人，他們爭勝好強，把自己作為世界索鏈中的一環(huán)，隨著時代的命運漂浮。

“夢里尋它千百度，路在何處？”這是人格的第二種境界。這是美的世界，是普遍性的世界，是理念的世界。中世紀的人處在這個世界中，理性的人處在這個世界中。追求真理，確定行動規(guī)范，一切從人類利益出發(fā)，他們尊重客觀事實，關注人類命運，道德和人格是他們的生命，自我完善是他們的理想。他們承認人的高貴，看到的卻是社會中的爾虞吾詐，他們充滿了對真善美的熱愛，得到的卻是痛苦和焦慮。他們的人生是迷茫的一生，是個性和共性激烈沖突的一生。思想家、科學家、普世主義者和理想主義著就是這種思想境界的人。他們處在理想和現(xiàn)實的脫節(jié)之中，處在美與丑的矛盾之中，處在人類和自然的對立之中。

“無牽無掛無自我，領悟當下在我中。”這是人格的第三種境界。這是真的世界，是主客觀統(tǒng)一的世界，是自由的世界。現(xiàn)代人處在這種世界中，黨性的人處在這種世界中。人不能停留在利益的競爭中，也不能停留在主觀的理想中，人應該始終把握住自己的個性，達到精神的升華，與世界交融合一，要把自我的真善美在社會中、世界中發(fā)揚光大。人不應該把世界看作在時空中流溢的物質形態(tài)，也不能把它看作與自己分離的美的和諧，世界就是我，我就是世界，一切都應該按我的意志去辦，一切都應該回到它應有的倫理秩序之中，這個倫理秩序就是我內在運動的軌跡。黨性的人沒有自己，只有反映世界本性的意識形態(tài)，沒有民族，只有反映不同級差的理念，沒有歷史，只有當下的創(chuàng)造活動。英雄、偉人和世界的創(chuàng)造者就是這樣的人。