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太極雜說(shuō)131
太極網(wǎng)羅 意和形: 意是意識(shí)，思想活動(dòng)，觀念。形是形體，肢體活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)形勢(shì)及狀態(tài)。舉例:擠:（向前）人們往往只有把對(duì)方擠出去的意識(shí)，而出現(xiàn)頂。但為什么不可以是把自己擠退的意識(shí)呢？即身體向后移，表現(xiàn)在形上，是手與身前后開(kāi)（手相對(duì)不動(dòng)），對(duì)方可能“落空”，同時(shí)我已經(jīng)“蓄勁”，打不打，如何打，由你。捋:（向后）人們往往只有把對(duì)方牽帶向自己或向則后的意識(shí)，而出現(xiàn)丟。怎么不可以是手不撤（相對(duì)不動(dòng)）而身進(jìn)呢（移位）？與他進(jìn)來(lái)沒(méi)有多大區(qū)別吧？（我出去與他進(jìn)來(lái)應(yīng)該區(qū)別不大，這就是“相對(duì)論”）“棚”：（向上）手向上撐不住，怎么辦？可以身體下落呀，我還是撐著你吧。按：（向下）非要把別人按下去嗎？我們還是可以身體上移呀。跳馬墩，就是個(gè)典型的“按”。 l 練拳時(shí)，右腿常有膝蓋痛的現(xiàn)象，近來(lái)甚至于左膝也偶爾痛，常常思索對(duì)策。讀劉瑞所著《趙堡太極拳》見(jiàn)有兩腳須垂直于地面的要求，當(dāng)時(shí)所思，兩腳都垂直于地面，則無(wú)法行拳。后理解為重心偏于某一腳時(shí)，該小腿應(yīng)于地面保持垂直。實(shí)踐之下架子若稍放低，這個(gè)要求就很難做到。于是行拳時(shí)架子放高，以留意小腿垂直與否。以愚之實(shí)踐，若能使小腿垂直于地面，則拳架實(shí)在無(wú)法放低，練楊式時(shí)比較容易做好，練陳式就不容易了。而本人又偏愛(ài)陳式（新架一路）。近日又見(jiàn)“留言板”中某君留言：當(dāng)重心轉(zhuǎn)向某腿時(shí)，此膝應(yīng)里扣。當(dāng)時(shí)亦認(rèn)為此論別扭的很。今日上班時(shí)見(jiàn)縫插針練練單式動(dòng)作，一個(gè)“六封四閉”偶然間目光下垂見(jiàn)右膝已在腳尖外，恍然大悟所謂“當(dāng)重心轉(zhuǎn)向某腿時(shí)，此膝應(yīng)里扣”當(dāng)此時(shí)也！無(wú)非是使“小腿垂直于地面”是也！反思從前學(xué)練時(shí)，老師要求腳落地后不許亂動(dòng)。見(jiàn)老師表演時(shí)也確是一招一式清清楚楚，雙腳進(jìn)退扣擺從不亂動(dòng)。這一點(diǎn)記得很牢，也確按此練習(xí)，但因從師只不足兩個(gè)月，對(duì)其他的要求就不甚了解了。于是于腳是不亂動(dòng)了，而膝腿與腳之間的關(guān)系卻是做得不夠融洽。估計(jì)膝痛之根便是在此。 l “可以兩腳不動(dòng)，用拳架的一些姿勢(shì)來(lái)體會(huì)。”中所說(shuō)的姿勢(shì)是動(dòng)的，身手也應(yīng)該動(dòng)。無(wú)論怎么動(dòng)，都應(yīng)該動(dòng)出“氣感”來(lái)（不是氣）。“在保持整體狀態(tài)的前提下移位（不僅僅是腳步）”，不容易用語(yǔ)言描述。舉一例：左腳在前，右手與對(duì)方搭手，形成一個(gè)前點(diǎn)，那么后面的點(diǎn)在那里？上，可以在兩肩之間（胸椎）；中，可以在中前的“丹田”（腹），后面的“命門”（腰椎），甚至可以在胯上；下，可以在左或右腳掌。好象是“無(wú)極氏”說(shuō)過(guò)，用胯推手，其實(shí)，可以是軀體的任何部分推手。一定要建立這種推手的意識(shí)，完全克服手推手的意識(shí)。我目前的訓(xùn)練方法：定步或動(dòng)步活身，無(wú)論怎么動(dòng)，都努力尋找和加強(qiáng)“氣感”。要松，松得感到很沉，很重。沉不要沉到腿腳，只沉到丹田和腰胯。然后上“提”或“懸”，下沉，一般會(huì)出來(lái)“氣感”。“提”，開(kāi)始可以只提到胸背處，以后再提到頭頂。“提”，開(kāi)始可以用呼吸協(xié)助，以后盡量不用呼吸，而只靠意識(shí)“提”。“提”起來(lái)后，自由下落。 l 「著熟」是「粘著純熟」 在宗岳門之前的所有武術(shù)家，在解釋太極拳祖師王宗岳《太極拳論》：「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級(jí)神明?！箷r(shí)，一律妄把「著熟」解釋為「招式、勢(shì)架、拳架熟練」。這是嚴(yán)重偏功誤法的錯(cuò)解，這個(gè)錯(cuò)解也使得後學(xué)倒果為因，不知全心致力於「粘著」技巧的提升，卻盲目地在極為困難的拳架反覆演練中，耗費(fèi)了無(wú)數(shù)的青春與金錢，更使得中國(guó)太極拳的發(fā)展，產(chǎn)生了嚴(yán)重的路線偏差。 著者，黏也?！钢拐撸葛ひ病?。《字匯》：「著，黏也?！?，「黏」即是「粘」。因此「著熟」即是「粘著純熟」。祖師王宗岳的意思是說(shuō)：「太極拳要從『粘著』純熟之後，才能逐漸悟透，并且懂得內(nèi)勁運(yùn)用的道理，等到真正懂得內(nèi)勁運(yùn)用的道理之後，才能夠一步一步地像爬階階般，逐漸到達(dá)人不知我，我獨(dú)知人的階級(jí)神明最高境界?！?br> 粘著不純熟，終身不知太極拳之妙用。由此，我們可以知道，太極拳要進(jìn)入祖師王宗岳所說(shuō)：「人不知我，我獨(dú)知人?！沟碾A級(jí)神明境界，一定要從「粘著」開(kāi)始學(xué)起。唯有做到「粘著純熟」才能真正進(jìn)入太極拳的堂奧，如果粘著不能純熟，則終身不知太極拳之妙用。 唯大松大柔，才能粘著?！刚持兪臁挂龅阶鎺熗踝谠浪f(shuō)的：「人不知我，我獨(dú)知人?！挂欢ㄒ獜摹复笏纱笕?、極松極柔、至松至柔」開(kāi)始練起。因?yàn)橹挥袕摹复笏纱笕?、極松極柔、至松至柔」開(kāi)始練起，才能做到「一羽不能加、蠅蟲不能落」。也唯有從「大松大柔、極松極柔、至松至柔」開(kāi)始練起，才能做到沾粘不脫，不丟不頂，和敵人動(dòng)合無(wú)形。 大松大柔之粘著，如水沾衣。大松大柔能夠粘住敵人的道理，就像瀾泥巴能粘在人的腳上，而乾硬的泥塊卻不能附著在人的腳上一樣；也好像柔軟的水能沾在人的衣服上，而堅(jiān)硬的石子卻不能粘在人的衣服上一樣。因此大松大柔，是沾粘的唯一法門，唯有從大松大柔這個(gè)法門，才能學(xué)會(huì)沾粘，也才能進(jìn)入太極拳階級(jí)神明的最高境界。 不能大松大柔地粘著，無(wú)法知人，反被人知。大松大柔的「粘著」是太極拳的生命，不懂「大松大柔」地粘著的人，在合擊時(shí)就會(huì)犯下「丟、頂、抗、離」的種種弊病，不但無(wú)法「知人」，反被「人知」，最後受制於人。不懂「大松大柔」地粘著的人，在合擊時(shí)，不能舍已從人、順人而動(dòng)，他會(huì)盲目地硬拉、硬扯、硬頂、硬撞，妄圖以自己局部的硬力，去對(duì)抗或攻打?qū)Ψ秸w靈活的強(qiáng)大內(nèi)勁，雖美其名為松緊互用，卻不知自己會(huì)因出現(xiàn)剎那的僵硬，不幸被引進(jìn)落空而打殺。 大松大柔、粘著純熟，極堅(jiān)剛、極靈活。王宗岳的追隨者武禹襄說(shuō)：「極柔軟，然後能極堅(jiān)剛；能粘依，然後能極靈活?！贡闶乔宄c(diǎn)明了從「大松大柔」法門，進(jìn)入「粘著純熟」而完成「堅(jiān)剛靈活」戰(zhàn)斗的太極拳正道。所謂：「極柔軟」，就是大松大柔，唯有大松大柔才能成為極堅(jiān)剛的高手；所謂：「能粘依」，就是能著熟，唯有能粘著純熟，才能舍己從人、順人而動(dòng)，成為極靈活的高手。因此，唯有「大松大柔、粘著純熟」的太極武者，才能成為高速度、高技巧、高威力，如武禹襄所說(shuō)「極堅(jiān)剛、極靈活」的太極拳高手。 克制大松大柔的唯一法門，是比敵人更松更柔?！复笏纱笕?、粘著純熟」的太極武者，合擊時(shí)能夠「人不知我，我獨(dú)知人」?！甘亍鼓軌蜃屓寺?tīng)不到、追不上、攻不了；「攻」能夠讓人聽(tīng)不到、防不住、逃不了。能夠「大松大柔、粘著純熟」的太極武者，能夠輕松地讓敵人因?yàn)檎也坏侥繕?biāo)，而無(wú)計(jì)可施。因此宗岳門弟子的信條是：「克制大松大柔的唯一法門，是比敵人更松更柔。」，除此之外，無(wú)計(jì)可施。這是宗岳門透過(guò)實(shí)踐而堅(jiān)信的不變信條，因?yàn)樽谠篱T的弟子們，深知過(guò)去在外門所學(xué)的一切合擊攻守技巧，只要帶有絲毫硬力，對(duì)大松大柔的太極拳是毫無(wú)作用、完全無(wú)計(jì)可施的。 l 敷、蓋、對(duì)、吞四字秘訣解 武式太極名家 郝月如 敷：敷者，運(yùn)氣于己身，敷布彼勁之上，使不得動(dòng)也。解曰：此是兩手不擒、不抓、不拿，僅敷在彼之身上，以氣布在彼勁之上，如氣體一般之輕，令彼找不到有絲毫得力之處;以精、氣、神三者貫穿住，使其無(wú)絲毫活動(dòng)之余而動(dòng)彈不得。 蓋：蓋者，以氣蓋彼來(lái)處也。解曰：此是以氣蓋住彼勁，而又不使之驚動(dòng)，令彼有再大的勁力亦發(fā)不出。 對(duì)：對(duì)者，以氣對(duì)彼來(lái)處，認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也。解曰：此是須認(rèn)定彼勁來(lái)之目標(biāo)，以氣對(duì)準(zhǔn)彼勁之部位，與彼勁之大小、長(zhǎng)短和粗細(xì)盡相吻合，運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。 吞：吞者，以氣全吞而人于化也。解曰：此是須以己之磅礴氣勢(shì)將彼之周身包圍住，并吞噬其全勁，而又加以化之，使其勁力再大也必落入于全力覆沒(méi)之地。 又解曰：以上四字絕妙。周身必須達(dá)于猶如氣體一般之柔軟，氣勢(shì)達(dá)于磅礴之慨，全身好似氣球一般而無(wú)懈可擊，行氣自如而能遍及全身之境地。非懂勁后，煉到這種極精境地者不可得。完全是以氣運(yùn)動(dòng)而走內(nèi)勁，所謂“全是以氣言，無(wú)形無(wú)聲”。 再曰：這四個(gè)字雖然它們的用法不同，各有其妙用，但是字字之間有著密切相聯(lián)的關(guān)系，既是互相合作的，又是都可以互相轉(zhuǎn)換的，不是呆板的。惟有四字同時(shí)存在在習(xí)者的意念中，運(yùn)用時(shí)才能因敵變化，隨機(jī)所用而變換靈活，乃能得心應(yīng)手，使無(wú)形無(wú)聲的氣言，能夠演出太極拳神妙無(wú)比的絕藝。 |
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來(lái)自： 天地虛懷一 > 《太極拳雜說(shuō)》
