1、五行是一種運(yùn)動(dòng)方式

    中醫(yī)里有關(guān)于“五行”的概念，即木、火、土、金、水，但此“五行”并不是指五種物質(zhì)，而是指五種狀態(tài)和運(yùn)行方式。

　　《尚書·洪范》給“五行”下的定義是：

　　“水曰潤下”。首先，潤澤是水的一個(gè)特性，水的狀態(tài)是滋潤、清潤的。水對應(yīng)的臟器是腎，如果人腎精不強(qiáng)，腎功能不好，再加上膀胱氣化功能不好，人體的滋潤性就不好，人會(huì)出現(xiàn)口干舌燥的狀況。因?yàn)樯嗌系耐僖菏怯赡I精所產(chǎn)生的，如果腎不好，清潤之性就不會(huì)存在。其次，向下行是水的另一個(gè)特性。比如人失眠就是因?yàn)樾哪I不交，心火在上面飄著，而腎水全都下沉。這是水的狀態(tài)和功能。

　　“火曰炎上”。炎是炎熱的意思，火的狀態(tài)是熱性的，它的性能是熱性，它的運(yùn)行狀態(tài)是上行的，即火都是往上飄的。

　　“木曰曲直”。首先，樹木有“條達(dá)之性”，向上向外舒展。木對應(yīng)到人體，是指肝臟，肝氣要處在條達(dá)舒暢的狀態(tài)才好，不能被抑郁遏制。其次，任何事物都不可能瘋長，不可能無限制地往上生長，所以“曲”指的是收澀之性。《素問·陰陽應(yīng)象大論》里說“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸”，“酸”就是指它的收斂特性。

　　“金曰從革”。金指金屬，在傳統(tǒng)文化中，“金”有兩個(gè)特性，一個(gè)是“從”，代表順從；一個(gè)是“革”，代表改變，所謂“革命”就是指改變我們的命運(yùn)，重新?lián)Q一種活法，重新改變自己。其實(shí)，凡是兵器、金屬類的東西，都具有兩個(gè)特性，一個(gè)是可以殺人，另一個(gè)是可以保護(hù)自己。保護(hù)自己的特性，就是“從”；殺人的特性，就是“革”。從這里，我們可以感受到傳統(tǒng)文化的教誨，它告訴人們看待任何事物都要從兩個(gè)方面或多個(gè)方面去考慮，思維不能太拘束，一定要放開自己的思路。

　　“土曰稼穡”。“稼”是種植，“穡”是收獲。把種子撒到土里就是“種”，是種植象。“土”在中醫(yī)里所對應(yīng)的是脾，脾具有土性，脾的特性是輸布四方。如果過度輸布，人會(huì)呈脾虛的象，脾虛的人就會(huì)很肥胖；如果脾土太旺，人又會(huì)很瘦。土的另一個(gè)特性就是收獲，種下什么種子，比如“不鍛煉身體”的種子，人就會(huì)收獲不鍛煉身體帶來的后果。胖和瘦，都是內(nèi)心種下“種子”——生活習(xí)性——得出的結(jié)果。

2、五行與五氣

    五行在大自然中表現(xiàn)的狀態(tài)，即是五氣。五氣指風(fēng)、熱、濕、燥、寒。

　　首先是木，木在自然界中對應(yīng)風(fēng)。

　　中國的風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，最好的院落是四合院，四合院能夠體現(xiàn)中國文化的特性，坐北朝南的房子是好的，因?yàn)?#8220;北”在中醫(yī)里邊是腎精，腎精足了人才能夠向南方輸布，輸布即運(yùn)輸、布散。一般院落大門開在南面最好，但是對于四合院來說，大門開在東南最好。在后天八卦當(dāng)中，東南方向?qū)儆谫銓m，巽宮的整個(gè)象是風(fēng)，門開在東南方向?qū)嶋H上是開在風(fēng)門上。為什么開在風(fēng)門上好？因?yàn)轱L(fēng)有一個(gè)特性，它可以把世界上萬物的種子不斷地傳播出去。如果沒有風(fēng)，萬物的運(yùn)化就會(huì)很慢，因?yàn)槭秋L(fēng)在帶著種子到處傳播，所以中國古代把四合院的門開在東南方，實(shí)際上是告訴大家“風(fēng)生萬物”之意。一個(gè)家族要想生長，需要靠風(fēng)生萬物的特性，家族的延續(xù)和種子一代一代地傳播是一樣的。

　　火在天上對應(yīng)熱，因?yàn)榛鹩醒咨现?。方位為南方?

　　土在天上對應(yīng)濕。在人體當(dāng)中，濕的基本概念就是中焦，“中焦如漚”，人們吃進(jìn)去食物以后，食物要發(fā)酵運(yùn)化，要有一個(gè)濕氣運(yùn)化的過程。

　　西方之金，對應(yīng)五氣是燥氣，是收斂。

　　水在天上對應(yīng)寒，寒氣主收引，是凝聚。方位為北方。

　　五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。

3、五氣生克

    如果人坐在那里，一團(tuán)太和之氣，沒有病，就顯不出五行來；人一旦有病，就會(huì)顯出五行來。一個(gè)好的中醫(yī)，可以通過五行去判斷很多事情。比如，中醫(yī)里邊講五行相生的時(shí)候，經(jīng)常說木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在講相克的時(shí)候，會(huì)說木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　中醫(yī)里木對應(yīng)的是人體的肝，即肝主木，如果人一旦生氣，就會(huì)吃不下飯，而中焦脾胃就相當(dāng)于土，這就叫做木克土。人生氣時(shí)，肝氣上升，就會(huì)壓抑脾胃的功能，這就是邪氣。只有邪氣強(qiáng)盛時(shí)，邪氣才會(huì)依照五行規(guī)律進(jìn)行傳變，而正氣虛弱時(shí)，正氣根本不會(huì)發(fā)生傳變，只會(huì)被邪氣所傳變和制約。

　　沒病是不會(huì)出現(xiàn)木克土的情形的，但是如果肝氣太旺，或者已經(jīng)出現(xiàn)怒這個(gè)情形，肝就會(huì)壓制脾土。所以如果男人經(jīng)常生氣，會(huì)傷肝、傷胃。但是如果女人經(jīng)常生氣，又喜歡把氣憋在心里，可能不會(huì)直接傷害胃。不過胃經(jīng)走乳房，會(huì)傷害到女人的乳腺，任脈走子宮，會(huì)傷害到子宮，像子宮肌瘤、乳腺增生、乳腺肌瘤等病統(tǒng)統(tǒng)都和經(jīng)常生氣、郁悶非常有關(guān)系。而且，愛生悶氣的人壓制了肝，木對應(yīng)肝，肝被壓制，木就不能生火，火對應(yīng)心，所以如果人總是壓抑、苦悶、抑郁，還會(huì)患心臟方面的疾患。

4、五行與五個(gè)方位

    五行也對應(yīng)五個(gè)方位。比如木對應(yīng)東方，東方為生發(fā)之跡；火對應(yīng)南方，南方主散；土對應(yīng)中央，中央主運(yùn)化；金對應(yīng)西方，西方有收斂之象；水對應(yīng)北方。五方分別用動(dòng)物來表現(xiàn)，即青龍、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。

　　為什么東方一定要用青龍這個(gè)象去表現(xiàn)？我們在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中從來沒有見到過真正的龍，只是在一些畫、建筑上見過龍。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，龍身上所有的組成要素基本上都帶有生發(fā)的特性，比如說龍角是鹿角，鹿角生于春天，生發(fā)力最強(qiáng)，鹿茸用在中藥中，也是取生發(fā)力強(qiáng)這個(gè)性質(zhì)和功能；龍頭如駝，靜定而又堅(jiān)忍；眼睛如兔，瘋狂而又溫柔；頸如蛇，靈活柔軟；腹似蜃，堅(jiān)硬；鱗如鯉，多變而美麗；爪似鷹，犀利勇猛；掌如虎，厚重而有力；耳朵像牛；須子是鯰魚須，特別長。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，須其實(shí)是生發(fā)之象，龍的須子特別長，是過度生發(fā)之象。

　　在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，亦可以舉出例子，比如張飛的象。張飛長著醒目的胡須，根根都是豎的，也就是說他的過度生發(fā)之象特別強(qiáng)，這說明張飛心計(jì)特別少，因?yàn)樗⒌袅耍镌谛睦锏臇|西很少。而那種天生不長胡須的人，叫“天宦”，這種人血特別旺，心計(jì)多，想法復(fù)雜，因?yàn)樗褮鈾C(jī)全都收斂在五臟六腑當(dāng)中，沒有過度外散。從養(yǎng)生學(xué)的角度來講，過度生發(fā)這種人很可能沒有那些天生不長胡須的人長壽，因?yàn)槟欠N人把東西全都藏在內(nèi)里，而能涵在里邊是一個(gè)很好的象。

　　西方人練肌肉，把肌肉練得特別大，但是中國人的養(yǎng)生不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，中國那些真正很有養(yǎng)生修為的人士，他們的肌膚一定是非常柔軟的，而且肯定不胖。一般來講，我們會(huì)說“胖和尚，瘦道士”，因?yàn)榈朗慷际侵v究修行的，和尚都是講究布散、布施的。相從心生，如果像和尚，講究布施之道，可能就越養(yǎng)越胖，最后就像彌勒佛那個(gè)象。道士都講究內(nèi)斂，所以道士穿的衣服也都是青黑色的，外表看上去柔柔弱弱，但是內(nèi)里的勁很足。

　　莊子曾經(jīng)在《達(dá)生篇》里邊舉了一個(gè)斗雞的例子，以解釋什么叫“涵在里邊”。有一個(gè)高手養(yǎng)斗雞，他抱出一只雞跟國王說，這只雞不能參加戰(zhàn)斗，因?yàn)樗分咎珡?qiáng)，好勝心太強(qiáng)，它一出來就想斗，還得養(yǎng)一段時(shí)間。終于有一天養(yǎng)好了，抱出來以后，大家發(fā)現(xiàn)那只雞全身的毛都耷拉著，傻傻的、弱弱的。可是，別的雞一看到這只雞，轉(zhuǎn)身就跑。因?yàn)檫@只雞把力量全部都收回到身體里邊了，一旦爆發(fā)出來是非常強(qiáng)大的。

　　“南朱雀”，在人體象心。南方主散，就像紅色的孔雀那樣，永遠(yuǎn)在布散。
　　“右（西方）白虎”，白虎可以吞噬萬物，故代表肅殺、收斂、秋天之象，在人體象肺。白虎，就是白茫茫一片，把一切都吞噬的象，所以有收斂之象。

　　“北玄武”，北方，在人體象腎。“玄武”這兩個(gè)字代表一種神秘而偉大的力量。“玄”即神秘，“武”指“止戈為武”，即“敵人”一看到它就能夠把武器放到腳下，它不戰(zhàn)而勝，是一種很偉大的力量。所以，在中國古代，只要稱之為武帝的人，都有一個(gè)特性，就是力量感特別強(qiáng)，他可以指揮控制一切。比如漢武帝好戰(zhàn)，同時(shí)他的力量也很大。北方玄武之象，用龜和蛇來表現(xiàn)，龜和蛇都是陰氣很足、很安靜的動(dòng)物，它們代表長生、長壽。腎主藏精，而且元?dú)獠卦谀I里邊，元?dú)馐菦Q定人的生命能否長生、長壽的東西，所以它代表著一種非常神秘而偉大的力量，這是北方之象。

　　“中蚯蚓”，中央在人體象脾胃。蚯蚓生在土地里面，它的鉆土能力特別強(qiáng)，脾主運(yùn)化，蚯蚓就代表運(yùn)化之象。在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，黃顏色對應(yīng)的也是中央脾土。比如東方大帝是伏羲青帝，南方是神農(nóng)炎帝，而中央是黃帝。為什么那本醫(yī)書叫“黃帝內(nèi)經(jīng)”，而不是“神農(nóng)內(nèi)經(jīng)”或者“伏羲內(nèi)經(jīng)”？它實(shí)際上是告訴我們很重要的一個(gè)內(nèi)涵——脾胃是人體的后天，人只要一出生，都是活在后天。如果能養(yǎng)護(hù)、護(hù)佑好自己的脾胃，就能使自己的生命往前健康地發(fā)展。

　　人們都活在后天，先天帶來的元?dú)鈺?huì)被慢慢地消耗掉，因?yàn)槿藗兠刻旎钕氯ィ家靡稽c(diǎn)點(diǎn)元?dú)?，如果沒有元?dú)猓藗兙蜎]有力氣去工作。人們每天都會(huì)散掉一些元?dú)?，但是如果能夠好好吃飯、好好睡覺，人們就能夠固攝住一些。元?dú)庖话闶茄a(bǔ)不了的，如果人的脾胃是好的，就能夠積攢一些。元?dú)饪康氖翘焯斐燥埡吞焯焖X才來的，而不是靠天天吃補(bǔ)藥。

5、五行與人事

    道家有一個(gè)很好的比方，可以幫助我們?nèi)ダ斫馕迮K之象。比如五臟說像人事，像人與人之間的關(guān)系。它把肝比喻為木母，因?yàn)楦螢闁|方、為木，但是又加了一個(gè)陰陽的特性，像母親；西方像金公，西方屬金，是陽性；南方像姹女，姹女就是少女；北方像嬰兒，嬰兒是純陽之體；中央代表黃婆，黃婆實(shí)際上相當(dāng)于媒婆，“婆”既不是母也不是少女，相當(dāng)于老齡的婦女，指一般人歲數(shù)大了以后，陰陽的特性已經(jīng)不太明顯了。

　　黃婆在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中相當(dāng)于媒婆，這個(gè)媒婆叫官媒，是國家、政府親自指定的一些人。為什么要這么做？因?yàn)橹醒氲膯栴}如果解決好了，社會(huì)就能夠相對安定。所以官媒在古代可不是一般的人，不是小角色，她們必須耳聽八方、眼觀六路，是非常精明的一類人。黃婆主要協(xié)調(diào)的就是木母和金公的關(guān)系，她讓木母不要太亢盛，因?yàn)榕嗽诩彝ダ锸侵鲖D，首先，不能生得太亢盛，就像肝不可以生發(fā)過度一樣，如果生發(fā)過度，會(huì)出現(xiàn)很多的問題；其次，也不可以太壓抑，一個(gè)女人在家庭當(dāng)中的位置一定要擺得很正確才可以。同樣，在說媒的時(shí)候，她也會(huì)讓男性不要收斂得太過度。

　　古代的做媒是非常有趣的，現(xiàn)在大家則是自由戀愛，這是新舊社會(huì)的很大不同。古代如果沒有媒婆的介紹，這個(gè)婚姻就會(huì)有很多不穩(wěn)定的因素。過去是講門當(dāng)戶對，開雙扇門的人和開單扇門的人，在觀念上會(huì)有很大的不同，把這種觀念上的不同帶到生活當(dāng)中來，就會(huì)出現(xiàn)很大的問題。所以媒婆需要從很多方面去找他們之間的關(guān)系，找他們之間的互補(bǔ)，然后來讓他們和諧。她的最終目的就是要讓木母和金公非常和諧。在人體里，實(shí)際上就是指降龍伏虎，要把肝和肺治好。在家庭里，夫妻關(guān)系和諧了，這個(gè)家庭就能夠穩(wěn)定地向前發(fā)展。

　　媒婆對于姹女和嬰兒又起什么作用？現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，很多的奶奶、姥姥都要撫育第三代。這些小孩子，從心和腎的角度看，他們都很純，只要讓他們能天真無邪地結(jié)合在一起，能玩得很好，不打架，這就叫心腎相交，如果做不到這一點(diǎn)，黃婆也是要擔(dān)一定責(zé)任的。

　　中國人為什么叫中國人，中醫(yī)為什么也有“中”字？“中”到底指什么？實(shí)際上“中”指的是一種能力。比如我們經(jīng)常談到“中庸”，中庸是什么？是指一種不左不右、不上不下的均衡能力，一個(gè)人有沒有這種能力，能不能達(dá)到這個(gè)境界，是很重要的。“中和”就是指運(yùn)化和協(xié)調(diào)能力，看這個(gè)人能否讓萬物的運(yùn)化和協(xié)調(diào)都達(dá)到很高的層面。所以在人體當(dāng)中，中央的脾胃就是這種能力的顯現(xiàn)，如果中央脾胃很好，人體就能夠達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。中央黃婆對應(yīng)的是土性，土能夠生萬物，有土才能涉及種植和收獲的問題，才能涉及長久發(fā)展的問題。