人類既生活在一定社會(huì)條件中，又生活于相應(yīng)的大自然環(huán)境內(nèi)，必然與天這個(gè)大自然有著密切不可分關(guān)系。如何處理好這種關(guān)系，是養(yǎng)生家一貫關(guān)切和研究的課題。

　　此書引《列子》之言：「一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于萬(wàn)類?！辜词钦f(shuō)：人生存和死、身體強(qiáng)弱盛衰，與天地是有密切關(guān)聯(lián)、與萬(wàn)物是互相適應(yīng)的。因此，只有協(xié)調(diào)好人與大自然的關(guān)系，人類才能生存。這是養(yǎng)生家必須遵守的基本原則。強(qiáng)調(diào)無(wú)論在飲食衣服、生活起居諸方面都必須順應(yīng)「天道」、「天時(shí)」。

　　人要順應(yīng)自然，不能違反自然規(guī)律辦事，這是人天關(guān)系的重要一環(huán)；但人天關(guān)系還有另外更重要的一方面，就是必須發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用，對(duì)客觀的自然環(huán)境進(jìn)行積極的改造。當(dāng)然是依自然界客觀規(guī)律對(duì)之進(jìn)行改造，而不是盲目瞎改胡來(lái)?！肝颐谖也辉谔臁构糯B(yǎng)生家們非常重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，認(rèn)為「形生智愚，天也；強(qiáng)弱壽夭，人也。天道自然，人道自己」。

　　順應(yīng)自然（天道）與發(fā)揮人的主動(dòng)能動(dòng)作用去改造自然，這兩方面是矛盾的、對(duì)立的；但卻是統(tǒng)一的，相輔相成的。人類就是在這種與天道既對(duì)立又統(tǒng)一中前進(jìn)，中國(guó)的養(yǎng)生文化也是在這種關(guān)系中逐漸積累而豐富起來(lái)。 　注：「天道」指自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，「天時(shí)」指四季的更替變化。

二、形與神：

　　“形體”和“精神”是構(gòu)成生命的兩大要素，二者缺一不可。此書引司馬談《論六家要旨》云：「夫神者生之本也，形者生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。……故人所以養(yǎng)生者也，所托者形也。神形離別則死。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)返，故圣人重之?！埂段魃?jīng)》：「神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成?！挂虼艘B(yǎng)生取得長(zhǎng)壽，非從形與神(即身、心)兩方面著手不可。

　　在養(yǎng)神方面：許多養(yǎng)生家根據(jù)道家的清靜無(wú)為、清虛自守思想，提出“清靜養(yǎng)神”的方法。如嚴(yán)君平《老子指歸》說(shuō)：「游心于虛靜，結(jié)志于微妙，委慮于無(wú)欲，歸計(jì)于無(wú)為，故能達(dá)生延命，與道為久。」《列子》：「閑心勞形，養(yǎng)生之方也?！埂胳o神滅想，生之道也?！辜纫逍撵o神，就須寡欲；欲望多了，心不得情，神不得寧?！缎∮薪?jīng)》說(shuō)：「多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲?！?/p>

　　在煉形方面，最基本的是要作到「飲食有節(jié)，起居有度。」要在衣食住行，坐臥起居諸方面養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)身體鍜煉，即此書所主張采用“行氣、導(dǎo)引、按摩、房中”等方術(shù)，以鍜練人的形體，即可延年益壽。

　　以上兩方面，常人比較注重的是后者，對(duì)于前者比較忽視。實(shí)際上前者養(yǎng)神就是修養(yǎng)心性，是很重要的。它對(duì)身體健康有直接的影響。許多養(yǎng)生家認(rèn)為，形神二者，神為本，形為從，神疲則形衰，神旺則體健，這是必然結(jié)果。現(xiàn)代科學(xué)也證明，道德高尚、行為端正群體，比道德敗壞，內(nèi)心不良體，在生病和死亡率上要低得多。證明養(yǎng)性是忽視不得，這也是陶弘景把此書命名「養(yǎng)性延命錄」真諦所在。

三、動(dòng)與靜：

　　“動(dòng)與靜”是中國(guó)古代哲學(xué)中一對(duì)重要的課題，也是養(yǎng)生學(xué)上兩個(gè)重要的概念。是以動(dòng)養(yǎng)生好?還是以靜養(yǎng)生好?在古代養(yǎng)生家中有不同主張。由于古代養(yǎng)生學(xué)，最早源出于先秦道家，先秦道家以「清靜」說(shuō)立論，《老子》之「致虛極，守靜篤」、「無(wú)欲以靜，天下將自定」、「清靜為天下正」等觀點(diǎn)，對(duì)此有深遠(yuǎn)影響，故主靜說(shuō)最早成為養(yǎng)生學(xué)派主流。他們認(rèn)為形神二者，神是生命的主宰，形是神的房舍；而神性好靜，神靜則居形；神躁則離體，離體則人死。故而主張以靜養(yǎng)神，反對(duì)以躁動(dòng)以亂神。前面的形與神一節(jié)所舉：“閑心勞形、靜神默想，游心虛靜、委慮無(wú)欲、和心少念、靜心損慮”等，就是他們所提倡的主要方法。

　　至魏晉時(shí)，兼攝靜功、動(dòng)功，合修眾術(shù)觀點(diǎn)成了多數(shù)養(yǎng)生家的共識(shí)。葛洪說(shuō)：「凡養(yǎng)生者，欲令多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。偏修一事，不足必賴也?！顾鲝埿袣?、導(dǎo)引、房中、煉丹同時(shí)修習(xí)。本書作者陶弘景是繼葛洪之后的又一代表，他在書中雜采眾家，凡飲食、行氣、導(dǎo)引、房中等皆分列專章敘述，明顯表現(xiàn)出他兼收并蓄，合修眾術(shù)的養(yǎng)生態(tài)度。
 
四、多與少，過(guò)與中

      “多與少”也是一對(duì)相對(duì)哲學(xué)，在哲學(xué)上可以講出很多復(fù)雜的道理，而在養(yǎng)生理論中卻有一個(gè)簡(jiǎn)單而明了的原則。就是少勝于多，過(guò)多有害。這可以運(yùn)用到衣食住行、起居坐臥等很多方面。如飲食不宜多，「多則切傷，少則增益」。即使是美味佳肴，吃過(guò)量了，也是有害無(wú)益。行路引起全身運(yùn)動(dòng)，能增強(qiáng)人的體質(zhì)，但走得太遠(yuǎn)，會(huì)損傷身體。睡覺(jué)能消疲勞，恢復(fù)體力，但睡久了會(huì)使人更疲倦。勞動(dòng)能活動(dòng)筋骨，促進(jìn)血液循環(huán)，但勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大，時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，會(huì)使身體受損。夫妻行房室生活不可缺，但次數(shù)過(guò)多，會(huì)引起疾病。休閑游玩也很必要，但無(wú)休止的游玩也無(wú)益健康。在精神生活方面也如此，《小有經(jīng)》主張：「少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少，養(yǎng)生之都契也?！古c之相反就是十二多，謂「此十二多不除，喪生之本也?！?/p>

　　古語(yǔ)云：「過(guò)猶不及」，就是說(shuō)事情作得過(guò)分與作得不夠，是一樣的不好。在養(yǎng)生學(xué)中，卻認(rèn)為「過(guò)」比「不及」更糟糕，兩相權(quán)衡從其輕，故寧愿“少些”不要“過(guò)多”。缺少時(shí)可以補(bǔ)救，過(guò)多了有時(shí)補(bǔ)救無(wú)方。

　　上述「多少」之論中心點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)「過(guò)」的危害性，目的是要大家掌握合適的「度」。超出了度便「過(guò)」，合乎度就是「中」。但是生活中事務(wù)紛繁，人的體質(zhì)條件各個(gè)不一樣，所處的外部環(huán)境又是千差萬(wàn)別，要對(duì)每件養(yǎng)生事項(xiàng)都規(guī)定出一個(gè)統(tǒng)一而精確的度是不可能的。只能給出一個(gè)從整體上可大致把握的度。

以上是《養(yǎng)性延命錄》主要思想內(nèi)容，也是該書中最具積極意義的部份。由于作者是二千多年前的道士，受其世界觀和所處時(shí)代的限制和影響，不可避免地會(huì)給此書帶來(lái)一些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。這些都需要讀者善于鑒別和取舍。
 
教誡篇

§1-1

《神農(nóng)本草經(jīng)》說(shuō)：吃谷物的人，智慧聰明；吃藥石的人，身體豐潤(rùn)不老；食靈芝人，年壽延長(zhǎng)而不死；服食元?dú)獾娜?，地不能埋，天不能殺。所以服食仙丹妙藥人，能與天同生死，與日月一樣長(zhǎng)久。

§1-2

老子《道德經(jīng)》說(shuō)：谷神不死，就叫玄牝。玄牝之門就是天地的根本。元?dú)饩d延不斷，若存若亡。呼吸不應(yīng)過(guò)分用力。

注2：河上公注釋說(shuō)：谷，保養(yǎng)的意思。人能養(yǎng)神，就能長(zhǎng)生不死。此神為駐守五臟之神，脾儲(chǔ)藏意志情感。如五臟全受傷，駐守五臟之神就會(huì)去，人生命就危險(xiǎn)了。

注3：是說(shuō)不死之道，在于玄牝。什么叫做玄牝？玄就是天，就人體來(lái)說(shuō)，就是鼻；牝，就是地，在人體來(lái)說(shuō)就是口。天供給人五行之氣，從鼻進(jìn)入，儲(chǔ)藏于心。此五氣清新細(xì)微，造就人的精神，使人智慧聰明；鑄造人的聲音形成喜、怒、欲、懼、憂等六種情感。主宰這方面的精氣叫做魄?；隇樾坌?，在人鼻中進(jìn)出，與天相通，故稱鼻為玄。地給人食五味，從口進(jìn)入，儲(chǔ)藏于胃。五味重濁停滯，造就人的形體骨肉，和周身血脈，形成人的喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡等六種情感。主宰這方面的精氣就叫魄，魄為雌性，在人口中進(jìn)出，與地相通，故稱口為牝。

注4：根，就是原根本，言鼻口之門，是天地元?dú)獬鋈胪鶃?lái)之處。

注5：鼻口呼吸，應(yīng)當(dāng)綿延細(xì)微，似有似無(wú)。

注6：用氣應(yīng)當(dāng)寬松遲緩，不應(yīng)急促和用力。

§1-3

老子《道德經(jīng)》說(shuō)：離開(kāi)了情欲便能生存，否則必然走向死亡。能長(zhǎng)生的途徑，有十三類；可早死的途徑，也有十三類。人為了長(zhǎng)生，在行動(dòng)中進(jìn)到死亡的途徑也有十三類。是什么緣故呢？因他追求的生活享受過(guò)于豐厚了。聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，善于養(yǎng)生的人，在陸地行走不會(huì)遇到大兕、猛虎的危害，在戰(zhàn)爭(zhēng)中不須穿著鎧鉀和拿著兵器。在此清況下，大兕找不到地方使用他的角以觸殺他，猛虎找不到地方使用他的腳爪來(lái)傷害他，兵器也找到地方承受它的鋒刃。這是什么緣故？善于養(yǎng)生者身體上沒(méi)有致死的弱點(diǎn)。

注7：謂的人情欲離開(kāi)五臟，魂魄就安定清靜，人就自然生存。

注8：謂情欲進(jìn)入心胸，人的精神就被分散惑亂，也就必然走向死亡。

注9：指長(zhǎng)生、早死各有十三類，就是世人所謂九竅和四關(guān)。人要長(zhǎng)生，就該目不亂看，耳不亂聽(tīng)，鼻不亂嗅，口不亂言，手不亂拿，足不亂走等。如果與上相反，人就會(huì)早死。

注10：人想求生，卻反其道而行之，也有十三條途徑走到死地。

注11：人在行動(dòng)中所以至于死亡境地，是因他追求的生活享受過(guò)于豐厚，違反了道的原則和自然的規(guī)律，是他恣意妄行，不守法度的必然結(jié)果。

注12：因?yàn)樗麤](méi)有觸及上述十三種死亡的絕境。

§1-4

《莊子、養(yǎng)生篇》說(shuō)：一個(gè)人的生命是有限的，而智識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的智識(shí)，必然疲勞困倦。已經(jīng)困倦了，還要繼續(xù)追求智識(shí)，那就很危險(xiǎn)了。

注13：向秀注說(shuō)：天賦給人壽命，各有極限。

注14：嵇康說(shuō)：人不經(jīng)思考就產(chǎn)生欲望，是本性的自然萌動(dòng)，有意識(shí)后產(chǎn)生的情感要求，是智識(shí)在起作用。本性的自然萌動(dòng)，遇到所需要的物質(zhì)條件，只要適合就滿足了，不再有多余的要求；而智識(shí)的作用則要依從情感去不斷追求，無(wú)有止境，即使疲倦了也不停止。所以給世人帶來(lái)禍患的，常常是智之運(yùn)用，不在性之萌動(dòng)。

注15：郭象說(shuō)：以有限的生命追求無(wú)窮盡的智識(shí)，那有不困倦的道理。

注16：向秀說(shuō)：已經(jīng)為求智而弄得很困倦，還要繼用智識(shí)去救治，就更危險(xiǎn)了。
 
§1-5

莊子說(shuō)：通曉生命實(shí)情的人，不努力去做對(duì)生命沒(méi)有用的事。通曉命運(yùn)實(shí)情的人，不努力去追求智力辦不到的事。

注17：向秀說(shuō)：對(duì)生命沒(méi)有用事，就是和性命無(wú)關(guān)緊要事。張湛說(shuō)：生養(yǎng)之理自然完備，無(wú)須人為，而你偏要去做分外的事，這就是以有限的生命去追求無(wú)限的智識(shí)了。

注18：向秀說(shuō)；命盡自然死亡，就是這樣。張湛說(shuō)：人秉承生命發(fā)展順序的道理，最終要用盡上天賦給的那份壽命，難道是智力能夠奈何得了的。

§1-6

列子說(shuō)：年輕時(shí)，不過(guò)分勞苦修德；壯年時(shí)，不爭(zhēng)分奪妙的工作；年齡大了，要安于貧賤；年老時(shí)，要減少各種欲望。心神要安靜，身體要作適當(dāng)勞動(dòng)，這是養(yǎng)生的方去。

§1-7

列子說(shuō)：人的生存和死亡、身體的強(qiáng)弱盛衰，是與天地息息相通，與萬(wàn)物互相感應(yīng)的。與天地萬(wàn)物自始至終保持和諧協(xié)調(diào)狀態(tài)，并保持心地平和，把心神靜下來(lái)，消滅一切思慮，就是養(yǎng)生的方法。

注19：張湛說(shuō)：人與天地陰陽(yáng)之氣相通。

注20：自始至終與外界和諧、心神平和，人的精神志氣就不會(huì)有亂。

§1-8

《河圖帝視萌》說(shuō)：輕慢自然界變化時(shí)序的人，會(huì)遭災(zāi)殃；順應(yīng)自然界變化時(shí)序的人，會(huì)得吉祥。春、夏兩季樂(lè)愛(ài)崇山，居住在高處；秋、冬兩季居住在低下之地，把身體掩藏起來(lái)；這樣做必然吉利多福，高壽無(wú)限。

§1-9

《洛書寶予命》說(shuō)：古人治病的藥方，是吞咽口中津液以暢和五臟六腑，用行氣術(shù)服食元?dú)庖宰虧?rùn)四肢百節(jié)。這兩種不辣不苦，甜美多味。經(jīng)常服用它們，津液自然流通于五臟，與心肺相聯(lián)綴，終身都不患疾病。

§1-10

《孔子家語(yǔ)》說(shuō)：以肉食為生的，勇敢而兇暴(如虎狼之類)，從事行氣食氣者，明智如神，又很長(zhǎng)壽 (如仙人和靈龜即是) 。以谷物為食者，智慧聰明，但壽命不長(zhǎng)(如人也)。

§1-11

《仙傳》說(shuō)：唯有飲食這件事，是最易引來(lái)百病妖邪的。所以食愈少，心思愈開(kāi)放靈活，年壽愈增加；所食愈多，心思愈堵塞遲鈍，壽命愈減少。

§1-12

養(yǎng)生之道，有它的總綱大旨，對(duì)這總綱大旨尚未完全領(lǐng)悟之前，只要常常思量著與流俗的習(xí)染相反，就在不知不覺(jué)中走上成功的道路，獲得超過(guò)一半的事功了。有心養(yǎng)生的人，能不認(rèn)真體察嗎！

§1-13

《小有經(jīng)》說(shuō)：少思考、少想念、少欲望、少做事、少說(shuō)話、少歡笑、少憂愁、少快樂(lè)、少喜歡、少憤怒、少愛(ài)好、少憎恨行此十二少，是養(yǎng)生的關(guān)鍵。多思考會(huì)使精神懈怠，多想念會(huì)使神志散渙，多欲望會(huì)損傷才智，多做事會(huì)使身體疲勞，多說(shuō)話會(huì)使呼吸急迫，多歡笑會(huì)傷害五臟，多憂愁會(huì)造成心情恐懼，多快樂(lè)會(huì)造成意愿滿溢，多喜悅會(huì)引起神智迷失昏亂，多憤怒會(huì)使身體周身經(jīng)脈不得安定，多愛(ài)好會(huì)造成執(zhí)迷不悟無(wú)法醫(yī)治，多憎恨會(huì)使心情焦急痛苦。此十二多不去掉，就喪失了生命生存的根本；無(wú)此十二多的人，就接近修道成仙的真人了。大概說(shuō)來(lái)，十分懶惰的人壽命長(zhǎng)，過(guò)分勞苦的人壽命短，這是優(yōu)游閑散和過(guò)分辛勞不同的緣故。種田的農(nóng)民壽命長(zhǎng)，富貴人家的子弟壽命短，這是嗜欲多少不同的驗(yàn)證。隱士疾病少，遠(yuǎn)游的人疾病多，這是事務(wù)繁簡(jiǎn)造成的區(qū)別。所以俗人競(jìng)相爭(zhēng)逐財(cái)利，有道之士卻很少去謀求經(jīng)營(yíng)。

§1-14

胡昭說(shuō)：眼睛不要看不正常的顏色，耳朵不要聽(tīng)丑惡污穢的語(yǔ)言，鼻子不要聞腥惡臭氣，口不要吃刺激性強(qiáng)的辣味，心不要圖謀欺詐之事，這些都是污辱精神，減少壽命的事，一定要避免。還有，平時(shí)常常唉聲嘆氣，早上、夜晚大聲吼叫，這是冒犯正氣引來(lái)邪氣的作法，也應(yīng)避免。一般人不會(huì)沒(méi)有世俗欲望，又不可能不做事，但是應(yīng)當(dāng)使心氣平和，減少雜念；使身體安靜，除去謀慮；道先去掉擾亂精神冒犯本性的事，這就是養(yǎng)神的一種方法。

§1-15

《黃庭經(jīng)》說(shuō)：「口中津液灌溉全身，確實(shí)能加以修習(xí)，可求長(zhǎng)生不死?！惯@就叫做飲食「自然」。所謂自然，就是「華池」；所謂華池，就是口中唾液；如能在修習(xí)呼吸吐納時(shí)，依法吞咽它，就不會(huì)饑餓。

§1-16

《老君尹氏內(nèi)解》說(shuō)：口中的唾液，經(jīng)過(guò)潄口成為甘美的泉水，聚合起來(lái)成為仙人飲的玉漿，流到一處成為華美的池塘，分散開(kāi)來(lái)成為精純的美酒，降落下來(lái)成為甘甛的露水。故口 為華莫池塘，中有甘泉般的唾液，潄洗咽下，能灌溉內(nèi)臟，滋潤(rùn)全身，通暢周身血脈經(jīng)脈，造化養(yǎng)育萬(wàn)種精神，周身各個(gè)肢節(jié)和毛發(fā)，都以它為根本而生長(zhǎng)發(fā)育起來(lái)。

§1-17

《黃帝中經(jīng)》說(shuō)：性格安靜的人長(zhǎng)壽，性格暴躁的人早死。關(guān)鍵在實(shí)不實(shí)行保養(yǎng)。性格安靜的人不加保養(yǎng)，會(huì)減壽；性格暴躁的人注意保養(yǎng)，會(huì)延年。然而性格安靜的人易于駕馭自己，性格暴躁的人難于把握已身，如果能完全依照各自的性情加以適當(dāng)?shù)谋ｐB(yǎng)，那么性格安靜的人可以得到保養(yǎng)，性格暴躁的人同樣可以得到保養(yǎng)。

§1-18

韓融說(shuō)：酒是五谷的精華，是味道中最美的，但也能傷人，味美之物難于駕馭而容易過(guò)量，是養(yǎng)性者應(yīng)當(dāng)小心避免的。

§1-19

殷仲堪說(shuō)：五谷能充實(shí)強(qiáng)壯身體，但不能增加人的壽命；藥物能治療疾病延長(zhǎng)年命，卻不好吃。味 道好吃，又能使身體充實(shí)強(qiáng)壯的東西，是世俗人所珍視的；口味很苦而能延長(zhǎng)壽命的東西，卻是道土所寶貴的。

§1-20

《素問(wèn)》說(shuō)：黃帝問(wèn)歧伯道：「我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)侯的人，年齡都能活到百歲，而動(dòng)作還不顯得衰弱。而現(xiàn)代的人，年齡剛到五十歲，動(dòng)作全顯得衰弱了，這是由于時(shí)代不同呢？還是人們自己的過(guò)失呢？」歧伯回答道：「上古時(shí)代的人，有懂得養(yǎng)生之道的，能夠在日常生活中，效法天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，調(diào)和養(yǎng)生的方法，飲食有節(jié)制，起居作息有規(guī)律，不隨意作過(guò)度的勞動(dòng)，故形體與精神能和諧地在一起，能活到天賦的年齡，超過(guò)百歲后才離開(kāi)人世?，F(xiàn)代的人就不是這樣，把酒當(dāng)水喝，經(jīng)常胡亂行事，為了滿足其嗜好而耗散其真氣，不知道保持精神的充足飽滿，時(shí)常役使精神，力求心中快活，如此違背陰陽(yáng)調(diào)和的法則，生活起居無(wú)節(jié)制無(wú)規(guī)律，故至五十歲就衰老了?！?/p>

§1-21

老君說(shuō)：人的壽數(shù)，大致以一百年為極限；能夠?qū)ι顒?dòng)特別是對(duì)精神的使用有節(jié)制、對(duì)身體保護(hù)得好，則可以活到一千歲。這正像一盞油燈，看你是用小的燈心或是大的燈心去燃點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)是不同的。眾人大聲說(shuō)話而我卻小聲語(yǔ)言，眾人有很多煩惱而我卻少費(fèi)心思，眾人每每煩躁暴怒而我卻很少生氣，不以人間俗事影響心思，不去修習(xí)作官的業(yè)務(wù)，恬淡無(wú)為，順其自然，精神元?dú)庾匀怀錆M。我認(rèn)為照這樣做等于服食長(zhǎng)生不死之藥，可惜天下人還不知道我的用心啊！

§1-22

張仲景《傷寒卒(雜)病論》說(shuō)：世人多數(shù)不到高壽就早死，完全是由于自己不知道愛(ài)惜身體，一輩子盡情地與人相競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取名譽(yù)，追求私利，這等于聚集毒物攻擊自己的精神，對(duì)內(nèi)損傷了骨髓，對(duì)外損耗了筋肉，精力消耗殆盡，經(jīng)脈便被堵塞，體內(nèi)空虛不實(shí)，只能招致各種疾病，正氣一天天衰竭，邪氣一天天興盛了。這時(shí)疾病摧殘起人的生命來(lái)，就像用滄海之水去灌滅小把火，推倒西岳華山去堵塞細(xì)流；要說(shuō)容易，實(shí)際上還勝過(guò)這種情形。

§1-23

彭祖說(shuō)：養(yǎng)生的方法不在繁多，但能不思念衣服、不思念飲食、不思念音樂(lè)、不思念女色、不思念勝利、不思念失敗、不思念喪失、不思念獲得、不思念光榮、不思念恥辱。這樣，心神就不會(huì)疲勞，身體就不會(huì)困倦。加上時(shí)常進(jìn)行導(dǎo)引、行氣、胎息等養(yǎng)生工夫，你就可以得到千歲高壽。要想長(zhǎng)生不死，加服仙藥。

§1-24

仲長(zhǎng)統(tǒng)說(shuō)：將六情五性掃除干凈，有心而不用它思考事情，有口而不用它說(shuō)話，有身體而不使它茍且安逸。使身體安逸卻能加以變更，喜愛(ài)一重事物卻不貪戀。用這樣的方式謀畫生活，不覺(jué)得時(shí)日的增加，不覺(jué)得世界事物的變化，只有彭祖和老子差不多可以辦到。不然的，他們?yōu)槭裁磁c一般人同類，但在壽數(shù)上與常人差異那樣大？

§1-25

陳紀(jì)說(shuō)：人之所以百病叢生甚至意外地早死，大多是由于飲食不合衛(wèi)生之道引起的。飲食給人禍害，超過(guò)聲色，因?yàn)閿嘟^聲色可以超過(guò)一年以上，而飲食卻一天也廢止不得，它帶給身體的益處很多，對(duì)身體的危害也很深切。

§1-26

張道人年齡已經(jīng)百數(shù)十歲，身體尚特別強(qiáng)壯。他說(shuō)：攝養(yǎng)性命之道是：不要長(zhǎng)久行走、長(zhǎng)久坐著不動(dòng)、長(zhǎng)久睡臥、長(zhǎng)久看東西、長(zhǎng)久聽(tīng)聲音。也不勉強(qiáng)多吃食物和飲水，不要飲酒大醉，不要過(guò)分憂慮，不要過(guò)分悲哀和思念。這是所謂中正平和的原則。能按此原則養(yǎng)生的，必然高壽。

§1-27

張湛《養(yǎng)生集敘》說(shuō)：養(yǎng)生大要：一為惜精養(yǎng)神，二為愛(ài)氣行氣，三為保養(yǎng)形體，四為實(shí)行導(dǎo)引，五為謹(jǐn)慎言語(yǔ)，六為注意飲食，七為反對(duì)世俗欲求，八為注意醫(yī)藥，九為慎守禁忌。除此之外，其余內(nèi)容都可省略不談。

§1-28

青牛道士封君達(dá)說(shuō)：人不要悠閑安樂(lè)，悠閑安樂(lè)的人不會(huì)長(zhǎng)壽。但是也不應(yīng)當(dāng)勉強(qiáng)去作力不勝任的事，如舉重物，拉強(qiáng)弓，挖地勞作，疲倦了也不休息，以致全身精疲力竭。然而勞苦比逸樂(lè)好，如能從早晨至晚上，時(shí)常作些勞動(dòng)，從不間斷，才會(huì)覺(jué)得暢快。但是感到疲勞時(shí)就歇息，休息好后再勞動(dòng)，這和用導(dǎo)引術(shù)以健身沒(méi)有區(qū)別。流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，門戶的轉(zhuǎn)軸不會(huì)朽爛，就因?yàn)樗鼈儾煌５亓鲃?dòng)或轉(zhuǎn)動(dòng)緣故。故吃飽飯后不要立即坐或臥，須要散散步或稍作勞作，以便腸胃消化食物。不然，會(huì)使人患積聚不消的疾病，甚至使人手足麻木、行動(dòng)不便，以及臉色黝黑，必定會(huì)損麙人的壽命。

§1-29

皇甫隆問(wèn)于青牛道土，青牛道士回答的大意說(shuō)：身體須要時(shí)常勞動(dòng)，飲食須要時(shí)常少吃，勞動(dòng)不至過(guò)疲勞，飲食不能少到空著肚子。不吃肥膩食物，節(jié)制咸酸等味道，減少思念謀慮，舍棄喜怒情緒，不乘車馬馳逐，謹(jǐn)慎夫妻生活。魏武帝曹操照著這些原則實(shí)行后，很有效果。

§1-30

彭祖說(shuō)：養(yǎng)生的方法，僅僅是不要讓精神肉體受到傷害而已。冬天要注意保溫，夏天要求涼爽，不違背四季氣侯中正平和，為的是使身體和順舒適。
 
§1-31

彭祖說(shuō)：穿很多衣服，蓋很厚的被褥，身體未受勞苦的鍛煉，很容易遭到風(fēng)寒的侵襲而得??；每天吃美味干肉，時(shí)常酒足飯飽，難免使食物聚結(jié)于腸內(nèi)而患消化止良的病癥；美麗妖艷的妻妾成群滿屋，因而招致精氣虧損之禍；成天用淫邪哀怨音樂(lè)使心耳怡悅，因而招致沈迷的困惑；時(shí)?？v馬游玩，或到原野去射獵，因而招致迷亂狂放的過(guò)失；為謀求財(cái)物土地而戰(zhàn)勝他國(guó)，趁別國(guó)弱小或內(nèi)亂而去兼并奪取，因而招致驕奢淫逸的失?。皇ベt也許有鑒于此，故告訴人們不要丟失養(yǎng)生的道理。如此說(shuō)來(lái)，人們用以攝養(yǎng)身心的器物，就像不可缺少的水與火一樣，不可失當(dāng)，否則會(huì)對(duì)身體造成危害。

§1-32

彭祖說(shuō)：人們不知道自己的經(jīng)脈已經(jīng)受了損傷，精力不足，內(nèi)里已經(jīng)很空虛，骨髓頭腦都不充實(shí)，即是說(shuō)，身體內(nèi)部己經(jīng)先病，故一旦為外物所侵犯，憑著風(fēng)寒酒色就把病引發(fā)了出來(lái)。若身體本來(lái)充實(shí)，哪會(huì)生病呢！

§1-33

仙人說(shuō)：貪戀財(cái)物是最大的災(zāi)禍，背后說(shuō)人壞話是最大的過(guò)錯(cuò)。如果要想延年少病，必須警誡自己：身體不要過(guò)分溫暖，過(guò)分溫暖會(huì)消耗骨髓；身體不要過(guò)分寒冷，過(guò)分寒冷會(huì)損傷肌肉；不要吐唾沫，吐唾沫會(huì)失去肥美的津液；不要突然大聲呼叫，突然大聲呼叫會(huì)驚人魂魄；不要長(zhǎng)久哭泣，長(zhǎng)久哭泣會(huì)使精神悲傷；不要憤怒怨恨，憤怒怨恨會(huì)使精神不快樂(lè)；不要思念女色，思念女色會(huì)使人神志不定。能施行這套方法，可以長(zhǎng)生不老。
lute·◎·chaos at 2008-2-21 15:05:34
食誡篇

§2-1

真人說(shuō)：雖然經(jīng)常服食藥物，但不知養(yǎng)生的方術(shù)，也是難以長(zhǎng)壽的。養(yǎng)生之道，要求不要吃飽后立即睡臥，也不要整天坐著不動(dòng)，這樣都是減損壽命不良習(xí)慣。人須要作點(diǎn)輕微勞動(dòng)，但不要作得太疲倦，也不要勉強(qiáng)去作力不勝任的重活。吃飯以后，應(yīng)當(dāng)散步，或作點(diǎn)輕松的勞動(dòng)，身體才會(huì)感到暢快。所以時(shí)常流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蛀，就是因?yàn)樗鼈儾粩噙\(yùn)動(dòng)的緣故。所以人們不應(yīng)當(dāng)在夜間進(jìn)食，吃完飯后，應(yīng)當(dāng)在庭院里散步，如能來(lái)回走幾里路就更好。吃飽飯后立即睡臥，會(huì)生百病，會(huì)使食物不消化，形成消化不良病癥。寧愿少吃多餐，不要一頓吃得太多，使食物難于消化。常常感到半饑半飽就可以了。善于養(yǎng)生的人，應(yīng)在不很饑餓之前就進(jìn)餐，不很口渴之前就喝水。怕的是感到饑餓時(shí)才進(jìn)餐，所吃的食物必定太多；感到口渴難耐時(shí)才喝水，所飲的水必定過(guò)量。進(jìn)食完畢，應(yīng)當(dāng)慢步行走一段時(shí)間，行走完畢，教人用藥粉按摩腹部幾百遍，對(duì)身體有大益處。

§2-2

青牛道士封君達(dá)說(shuō)：進(jìn)食不宜過(guò)飽，故有道之士在不很饑餓之前就先進(jìn)；飲水宜過(guò)多，故有道之士在不很口渴之前就飲水。進(jìn)食完畢，要慢慢行走數(shù)百步，準(zhǔn)能得到益處。晚飯后，慢步走五里路左右才去睡覺(jué)，使人不生病。凡是進(jìn)餐，應(yīng)先吃熱食，其次吃溫食，再其次吃冷食。吃完熱食和溫食之后，如果沒(méi)有冷食，可喝冷水，吞一兩口就很好。如果長(zhǎng)久記住，就是掌握了養(yǎng)性的要法。凡是進(jìn)食，須要先輕輕的吸氣，吞一二口氣之后才吃，可以使人不生病。

§2-3

真人說(shuō)：吃太熱的食物會(huì)損傷骨頭，吃太冷的食物會(huì)損傷五臟，熱的食物會(huì)燙傷嘴唇，冷的食物又使牙齒疼痛。吃完飯后散散步，使人長(zhǎng)生。不要吃得太飽，不要在吃飯時(shí)大聲說(shuō)話，也不要過(guò)多地飲水，過(guò)多飲水會(huì)使血脈閉塞不通；更不要過(guò)多飲酒而大醉，大醉會(huì)使精神散亂。

§2-4

春天適宜吃辣味，夏天適宜吃酸味，秋天適宜吃苦味，冬天適宜吃咸味，照此進(jìn)食，有助于五臟的保養(yǎng)，增加人的血?dú)饩?，排除諸病的發(fā)生。但所食酸、咸、甜、苦，不要過(guò)量。凡食，春天不要吃肝臟，夏天不要吃心臟，秋天不要吃肺臟，冬天不要吃腎臟，四季都不要吃脾臟。如能全不吃此動(dòng)物五臟，尤其與天道相順應(yīng)。

§2-5

燕子不可以吃；吃了燕子，入水會(huì)被蛟龍所吞；也不宜捕殺牠。飽食完畢后就睡臥，會(huì)使人生病或背疼。飲酒多了會(huì)嘔吐，嘔吐是很不好的事。喝酒醉了不可對(duì)著風(fēng)吹，也不可用扇搧涼，那樣作會(huì)損傷人。白蜜不可和李子同吃，吃了會(huì)傷人五臟。酒醉后不可勉強(qiáng)吃食物；勉強(qiáng)吃了，會(huì)使人發(fā)癰疽或生瘡。酒醉飯飽后性交，小者使人面色焦黃，咳嗽，嚴(yán)重的會(huì)極度傷害五臟血脈，減少壽命。凡進(jìn)食，須要吃溫暖的食物，既容易咽吞，又容易消化，比吃冷的食物好。凡進(jìn)食，總是熟食比生食好，少吃比多吃好。

§2-6

飽食后騎馬奔走，會(huì)成癡狂病。飲水不要吞咽太急，太急了會(huì)成氣虛之病，或患水癖之病。吃奶酪時(shí)，不要同時(shí)吃醋；不然，會(huì)變成血痰及尿血。吃熱食，汗出不要洗面；不然會(huì)使人面失去顏色，甚至出現(xiàn)蟲爬行過(guò)的痕跡。吃熱食后，不要用酸水潄口；不然，會(huì)使口臭，或患牙齦出血。馬的汗水、鼻涕及馬毛掉入食物中，吃了也能害人。雞、兔、狗肉不可以合吃。被爛毛屋上的水滴浸泡過(guò)的干肉叫「郁」脯，吃了也損害人。長(zhǎng)久饑餓后進(jìn)食，不可吃太飽，不然，會(huì)成消化不良的癖病。吃飽后睡覺(jué)沒(méi)蓋好被子，多得霍亂病死去。

§2-7

患時(shí)令病剛好的人，不要吃生魚，吃了，會(huì)成痢疾，拉痢不止。吃生魚，不要同時(shí)吃奶酪，同時(shí)吃了會(huì)變成蟲。吃兔肉，不要同時(shí)吃干姜，不然，會(huì)成霍亂。人吃肉，不要取上頭最肥的部分，大家必須先把肉看清楚，方可取用；不然，會(huì)患結(jié)氣及疰病，每次吃肉都如此?？崭共灰运?，吃了，使人橫膈膜上發(fā)熱，患骨蒸病和皮膚上長(zhǎng)癰癤。以銅器蓋食物，凝結(jié)在蓋上的水珠落入食物中，此食物不可吃，吃了會(huì)生瘡或肉疽。受寒尚未消除就吃熱食，會(huì)患剌風(fēng)。飲酒后熱未消除時(shí)，不可以冷水洗臉，洗了，令人面部生瘡。

§2-8

飽食后不要立即洗發(fā)，不然，會(huì)使人得頭痛病。蕎麥和豬肉一起吃，不能超過(guò)三頓，不然，會(huì)患熱風(fēng)病。干肉不要放置在秫米甕中，吃了放在秫米甕中的干肉，會(huì)使人閉氣，呼吸不通暢。干肉用火燒，不見(jiàn)動(dòng)彈，出火后始見(jiàn)其動(dòng)，用手剖開(kāi)，又見(jiàn)它筋肉韌帶相連不斷的，不能吃，吃了會(huì)害人或殺人。羊的肩胛中有肉如珠子，「羊縣筋」，不可吃，吃了會(huì)患癲癇癥。諸濕食，面對(duì)它照看，不見(jiàn)人的形影者，不能吃，吃了會(huì)患流行性的疰病或腹脹病。暴病愈后一段時(shí)間，不要飲酒，不然，會(huì)使膈膜發(fā)熱。剛剛病愈，不要吃生棗，羊肉和生菜，吃了損傷面容顏色，以致終身不能恢復(fù)，吃多的時(shí)侯還可能因此死亡，或患膈膜上熱氣熏蒸的病。

§2-9

凡吃熱油餅，不要同時(shí)喝以醋調(diào)和的冷飲，不然，容易使咽喉受損而造成聲音嘶啞。生蔥白不要與蜂蜜合著吃，那樣吃會(huì)傷害人，務(wù)必要避免。浸泡在水里干肉會(huì)自行動(dòng)作的，不能吃，吃了會(huì)致人死命。曬肉作脯，一直不干的，那塊肉不能吃。羊的肝臟不能混合著花椒、胡椒吃，那樣吃了會(huì)損傷人心。香菇混合著羊肉吃，那會(huì)使人發(fā)熱。多吃酒肉的，叫「癡脂憂狂」，不要長(zhǎng)久作那種吃法。平時(shí)吃良藥和五谷，面色康樂(lè)的人，叫中士，仍有患病的憂慮；而實(shí)行食氣、保精、存神等術(shù)的人，叫上士，可以得到與天一樣長(zhǎng)的壽命。
lute·◎·chaos at 2008-2-21 15:09:27
雜誡忌禳害祈善篇

§3-1

長(zhǎng)久注視東西會(huì)損傷血脈，長(zhǎng)久睡臥會(huì)損傷元?dú)猓L(zhǎng)久站立會(huì)損傷骨骼，長(zhǎng)久行走會(huì)損傷筋腱，長(zhǎng)久坐著不動(dòng)會(huì)損傷肌肉。長(zhǎng)久地思念和苦苦地惦記人和事會(huì)損傷人，憂愁憤恨和悲哀會(huì)損傷人，歡喜快樂(lè)過(guò)度會(huì)損傷人，忿怒不能排解會(huì)損傷人，心情急切地追求希望得到的事物會(huì)損傷人，成天憂懼于可怕事情的發(fā)生會(huì)損傷人，飲食衣服起居不合時(shí)令會(huì)損傷人。

§3-2

過(guò)分快樂(lè)，精氣會(huì)飄失；過(guò)分愁苦，氣血會(huì)不通暢；使用精神，會(huì)令人困倦無(wú)力；過(guò)度地看東西，會(huì)使人眼瞎；過(guò)度地睡覺(jué)，會(huì)使人心情煩亂；貪戀美食，會(huì)使人患痢疾。俗人只知貪戀美味的食物，而不知還有滋生萬(wàn)物的元?dú)饪晒┤朔?。圣人知美味食品?huì)使人生病，故不貪戀；知元?dú)饪晒┤朔茫书]口不言語(yǔ)，以免元?dú)鈫适?，精氣自?huì)與之相應(yīng)而營(yíng)衛(wèi)身體。唾液不時(shí)常吞咽，氣海就不滋潤(rùn)；氣不滋潤(rùn)，體內(nèi)的各種流質(zhì)就會(huì)缺乏。由此可知道，服食元?dú)?，吞飲口中津液，是延年益壽的根本。洗頭洗澡不按時(shí)進(jìn)行不吉利，夫婦一同洗澡也不吉利。

§3-3

成年男子不要頭向北方睡覺(jué)，不然，會(huì)使人六神不安，憂愁健忘。不要懸著腳坐在井口上，這是古今之大忌諱。若見(jiàn)直立的十步高墻，不要順著墻坐臥在下面，不然，被風(fēng)吹后會(huì)發(fā)癲癇病。不要張大眼長(zhǎng)久地看太陽(yáng)和月亮，不然眼睛會(huì)失明。凡是出了大汗，不要立脫衣，不慎脫了，大多要得偏癱，使半側(cè)肢體不能動(dòng)彈。剛洗完頭浴了身，不要光頭對(duì)著風(fēng)，不然，會(huì)不幸地得痲瘋或刺風(fēng)病。身體受了寒，不要馬上面對(duì)著火烤，會(huì)形成癲癇，引起風(fēng)眩癥。

§3-4

凡是身體出了汗，不要懸腳垂腿坐在床上；這樣坐久了，會(huì)患血痹癥，腿腳活動(dòng)不便，腰部疼痛。凡是腳出了汗，不要馬上放進(jìn)水中；不然，要得骨痹癥，或患遁疰癥。有尿急意而長(zhǎng)久強(qiáng)忍住不排解，會(huì)令膝冷，或兼成冷痹癥。凡吃了熱物出了汗，不要讓強(qiáng)風(fēng)吹拂；那樣會(huì)患疰病，頭痛，使人眼睛干澀和貪睡不起。(注：疰～指邪氣注入人體所形成之慢性傳染惡疾，風(fēng)寒癥一種。)

§3-5

凡是將要睡覺(jué)時(shí)，不要大聲歌唱吟詠；那樣作，不吉祥。早晨起床后，不要大聲說(shuō)話；那樣作，會(huì)損傷人的元?dú)?。凡是投入懷中飛鳥，不可殺而食之；鳥若張著口和皮下生瘡，皆不可食。不要用熱的泔水洗頭，帍用冷水清洗；那樣作，會(huì)患頭風(fēng)病。凡是人睡覺(jué)，頭邊不可安放火爐；那樣作，會(huì)令人感覺(jué)頭部沉重、眼睛充血和鼻孔發(fā)干。凡睡下后，頭邊不要安放燈火；那樣作，會(huì)令人六神不安寧。冬天應(yīng)使部保持溫暖，頭部保持清涼；春秋時(shí)節(jié)，頭部和腳都要保持清涼；這是圣人的健身的常法。

§3-6

凡是剛哭泣完就進(jìn)食，會(huì)得氣病。晚上不要用被子蒙住頭睡覺(jué)。婦女不要跂腳坐在竃上，這是最大的忌諱，千萬(wàn)犯不得。凡吐唾沫，不要用力吐遠(yuǎn)；用力遠(yuǎn)吐會(huì)成肺病，還會(huì)使人手臂沉重、腰背疼痛和患咳嗽病。凡是人在睡眠中做惡夢(mèng)，不要點(diǎn)燈照他；點(diǎn)燈照了，一定會(huì)使他被魘死；暗地輕輕呼喚叫醒他，才是最好的辦法，也不可走近前去和急切大聲地呼叫。凡是人睡眠 ，不要張開(kāi)嘴；長(zhǎng)久張開(kāi)嘴睡覺(jué)，會(huì)患消渴癥，并使人失血色。早晨起床后，不要用冷水洗眼洗臉；不然，會(huì)使人眼睛干澀、看不見(jiàn)東西、愛(ài)流眼淚。凡是在路上行走覺(jué)得身體發(fā)熱，遇到河流不要用水洗臉；不然，會(huì)使面色焦黃。人睡覺(jué)后，忽然醒了，不要飲水；如飲水后再去睡覺(jué)，會(huì)得水痹病。凡是患季節(jié)性流行病的人剛剛發(fā)過(guò)汗，不要馬上飲冷水；不然，會(huì)損傷人的心腹，不能康復(fù)。

§3-7

凡是小孩，不可叫他用手指月亮；不然，會(huì)使他兩耳后生瘡，這叫「月蝕瘡」。生了之蝕瘡，將蝦蟆搗成粉未，和水搽抹在瘡面上即可痊愈，而且連別的瘡也不會(huì)再生。凡是產(chǎn)婦，不可見(jiàn)患有孤臭病的人；見(jiàn)了，會(huì)使她全身浮腫。

§3-8

凡是人睡眠，不要睡在窗子邊和斗拱下；睡在那里，令人六神不安。凡是睡眠，春天和夏天須要頭向東，秋天和冬天應(yīng)當(dāng)頭向西，這樣睡對(duì)身體有好處。凡是成年男子，在饑餓時(shí)解小便，須要坐著解；在飽食后解小便，須要站著解；這樣解可使人不生病。

§3-9

凡人睡眠，須得屈膝側(cè)臥；這樣睡，可以增加力氣。凡人睡眠，又須屢次翻身，變換體位。臨睡前，說(shuō)話和歡笑應(yīng)該極少；要說(shuō)話，也不要聲音高大。春天須要晚睡早起；夏天秋天須要入夜即睡，第二天早起；冬天應(yīng)當(dāng)早睡晚起；這樣睡，都有好處。雖說(shuō)早起，但不能早到雞叫以前，晚起，不能日出之后。

§3-10

冬天，天與地收藏萬(wàn)物，衛(wèi)護(hù)生理功能的陽(yáng)氣也應(yīng)收藏起來(lái)，人們?cè)谶@個(gè)季節(jié)里不應(yīng)當(dāng)作勞力的工作，因?yàn)閯趧?dòng)會(huì)出汗，就等于把體內(nèi)的陽(yáng)氣發(fā)泄出去，那是很傷人的。剛剛洗完頭和澡，不要當(dāng)風(fēng)結(jié)扎發(fā)髻，也不要在頭發(fā)未干時(shí)睡覺(jué)；不然，會(huì)使人患時(shí)作時(shí)止的頭痛病，也會(huì)使人眼花胸悶、頭禿、面腫、齒痛、耳聾。濕衣和吸了汗水的衣服都不可以久穿；穿久了會(huì)令人皮膚生瘡，還會(huì)使人患各種風(fēng)病及皮膚瘙癢癥。

§3-11

《仙經(jīng)秘要》記載，經(jīng)常存想心中有一股氣如雞蛋般大小，里面呈紅色，外面呈黃色，如此存想不休，可排除各種妖邪的侵害，而使自己延年益壽。要想驅(qū)逐各種妖邪和鬼怪，常常在心中存念有一團(tuán)烈火，其大如斗，十分光明剌眼，那么任何妖邪都不敢來(lái)侵犯你，還可以走入瘟疫流行地區(qū)而不受傳染。晚上睡覺(jué)時(shí)，常常存想有一團(tuán)氣，外面為紅色，里面為白色，覆蓋在身上，可以排各種妖邪鬼怪的侵害。

§3-12

老君說(shuō)：任何人求道，都不能觸犯五逆和五不祥，有人觸犯，要遭禍殃。向西方大小便，一逆；向北方大小便，二逆；向太陽(yáng)大小便，三逆；向月亮大小便，四逆；大小便時(shí)仰視天空及星辰，五逆。晚上起床赤身露體，一不祥；早上起床心生惱怒，二不祥；向爐竃呪罵，三不祥；伸腳烤火，四不祥；怨恨師父，五不祥。

§3-13

任何人早晨起床后，經(jīng)常講善事，上天會(huì)賜福給他。不要哀嘆「怎么辦」或大聲歌唱長(zhǎng)嘯；那樣做叫做「請(qǐng)禍」──自召災(zāi)禍。千萬(wàn)不要睡在床上唱歌；不然，要遭禍殃；開(kāi)始睡覺(jué)就趴在床上，要遭禍殃；趴在床上飲食，要遭禍殃；以湯匙、筷子敲打盤子，要遭禍殃。

§3-14

吞食玉泉，會(huì)使人延年益壽，消除百病。所謂玉泉，就是指口中的唾液。每天清晨雞叫時(shí)、天剛亮、中午、日晡、黃昏、夜半時(shí)，一天一夜共分七次以玉泉潄口后吞下去，每次都待玉泉滿口時(shí)才吞咽，定會(huì)延年益壽。頭發(fā)是血脈的未端，牙齒是骨骼的未端，手腳指甲是筋腱的未端。每天梳頭發(fā)千遍，頭發(fā)不會(huì)變白；早晨晚上各叩齒一次，牙齒不遭蟲蛀；手腳指甲不屢次修剪，筋腱不會(huì)衰退。人時(shí)常須要多照鏡子，叫做「存形」～存守形體，使形體和精神互相依存而不喪失，這是照鏡子的本意。若只為憐愛(ài)自己的容顏而自我欣賞去照鏡子，失就失掉照鏡子本意，不如不照。

§3-15

凡人經(jīng)常在正月一日、二月二日、三月三日、四月八日、五月一日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日，只要常在這些日子中，取枸杞菜若干煮水，用來(lái)洗頭洗澡，會(huì)使人皮膚光亮潤(rùn)澤，不生病、不衰老。發(fā)生月蝕時(shí)，宜救助人；此時(shí)救人可消除災(zāi)難。救活萬(wàn)人，功績(jī)就與天一樣大了。注：上天不好殺生，圣人就效法他。不好殺生的人，等于是幫助天地養(yǎng)育萬(wàn)物，故可招來(lái)洪福。好夢(mèng)可以說(shuō)出來(lái)，惡夢(mèng)沉默不，就能養(yǎng)性延年了。
lute·◎·chaos at 2008-2-21 15:23:18
服氣療病篇

§4-1

《元陽(yáng)經(jīng)》說(shuō)：時(shí)常以鼻吸氣，含而不吐，并用舌頭舔觸唇齒生津潄口，待唾液滿口時(shí)咽下，這樣一天一夜吞咽千次，就很好。行氣期間，當(dāng)節(jié)制飲食，減少飯量，飲食過(guò)多會(huì)使氣向上逆行，并使周身血管經(jīng)脈閉塞不通，周身血管經(jīng)脈閉塞不通，就會(huì)阻礙氣的通行，就會(huì)生病。

§4-2

《玄示》說(shuō)：意志是引導(dǎo)氣在體內(nèi)運(yùn)行的統(tǒng)帥，氣的運(yùn)行會(huì)使身體壯實(shí)。善于行氣的人能使生命成長(zhǎng)，拙于行氣的人會(huì)使身體喪亡。故行氣的方法，要自我節(jié)制減少飲食，活動(dòng)自己的身體，平和自己的氣息，思想意念要一，牢固把守身體內(nèi)外的關(guān)竅，把上下關(guān)竅全部封鎖起來(lái)。這樣神氣遍及全體，協(xié)調(diào)暢通而滿溢。整治和把守著下丹田，就會(huì)氣滿精足，身體健實(shí)，一切邪氣自會(huì)因此撤出體外。

§4-3

彭祖說(shuō)：時(shí)常作閉氣納氣工夫，從天亮一直做到中午，這才跪坐揩拭眼睛，按摩身體，舌舔嘴唇，吞咽口中津液，服氣數(shù)十次后，才站了起來(lái)與人言笑。如果偶而感到身體疲倦不適，便以意志引氣，屏住氣息以攻擊患處，存想氣運(yùn)行全身，從頭面七竅至九竅，從五臟、四肢，以至于發(fā)端，必使所到之處感覺(jué)到氣像云霧一樣在飄游，起于鼻、口，下達(dá)十指未端。這樣一來(lái)，精神得到徹底休整，會(huì)像水一樣清澈和平，身體也就無(wú)病，無(wú)進(jìn)針?biāo)幘拇讨惖尼t(yī)療了。

§4-4

凡是打算以行氣來(lái)解除百病，當(dāng)思念著病痛所在之處，頭痛思念著頭，腳痛思念著，并帥領(lǐng)氣前去攻擊它，在一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，病痛便自己消除了。在瘟疫流行中遭受到冷氣侵襲，可用閉氣法屏住氣息逼出汗來(lái)，周身一出汗，冷氣就解除了。

§4-5

行氣閉氣雖是治療身體病癥的重要方法，然而應(yīng)當(dāng)首先通曉它的道理，還應(yīng)在行氣時(shí)保持腹中空虛，不可吃太飽。如果氣有凝聚滯留，沒(méi)有地方流通，也許能導(dǎo)致生瘡，這如泉水的源頭不可堵塞是一樣的道理。如果吃了生魚、生菜、肥肉，以及喜怒憂傷怨恨等情緒尚未除去時(shí)，就馬上行氣，會(huì)使人得氣逆病。凡是想學(xué)行氣術(shù)的人，都應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，不可急躁冒進(jìn)。

§4-6

劉君安說(shuō)：「吸進(jìn)生氣，吐出死氣，可以長(zhǎng)生不死。」是說(shuō)以鼻吸進(jìn)的新鮮空氣為生氣，以口吐出的廢氣是死氣。常人不能從早到晚行服氣術(shù)，經(jīng)常學(xué)習(xí)不止；只要緩慢地吐出濁氣，只使鼻孔吸氣嘴巴吐氣，就是所謂「吐故納新」～即吐出廢氣，吸入新鮮空氣了。

§4-7

《服氣經(jīng)》說(shuō)：道的核心是氣，保養(yǎng)就能得道，得了道，生命就可能長(zhǎng)存。精神的主體是精液，保存精液，精神就清明，就會(huì)長(zhǎng)生不死。精氣是血脈中的流水，是守護(hù)骨骼的神明；失去精氣，骨骼就會(huì)干枯，骨骼干枯，人必死去。所以修道的人務(wù)必愛(ài)惜精氣。從夜半到次日中午是生氣，從中午至半夜是死氣。應(yīng)當(dāng)在生氣這段時(shí)間行氣，方法是正面仰臥，微閉雙目，雙手握固閉住氣路不呼吸，暗自在心中數(shù)數(shù)，從一數(shù)到二百，才用口把氣吐出去，以后逐日增長(zhǎng)閉息的時(shí)間，這樣身體精神完滿，五臟安康。 能閉氣到二百五十息，華蓋就鮮明。耳的聽(tīng)覺(jué)和眼的視力都會(huì)很靈敏，周身都無(wú)病患，邪氣就無(wú)濁侵犯人了。

§4-8

凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，納氣和吐氣都不用力出聲把它拉長(zhǎng)，叫做「長(zhǎng)息」。納氣法有一種，吐氣法有六種。納氣一法，就是吸；吐氣六法，則是依吹、呼、唏、呵、噓、呬六字發(fā)音以吐氣，都是出氣。凡是人呼吸，都是一呼一吸有節(jié)奏地進(jìn)行，這是基本的規(guī)律。想用長(zhǎng)息的方法吐氣治病，遇著寒氣病時(shí)可用吐「吹」字法，遇著溫病時(shí)可用吐「呼」字法，針對(duì)發(fā)病的原因加以治療。用吐「吹」字法除去由風(fēng)邪引起的疾病，用吐「呼」字法除去由熱邪引起的疾病，用吐「唏」字法除去中的煩悶，用吐「呵」字法降下上逆之氣，字吐「噓」字法解散結(jié)滯之氣，用吐「呬」字法解除極度的困疲。一般人困疲時(shí)，多用「噓、呬」二字法，而道家行氣，大都不用「噓、呬」，認(rèn)為「噓、呬」是長(zhǎng)息法之禁忌。這是男女都可以存養(yǎng)的方法，其法出于仙經(jīng)。

§4-９

修習(xí)行氣術(shù)的人，先要剪除掉鼻中毛，這叫做打通與神靈交的道路。若遇大霧、惡風(fēng)、猛寒、大熱之時(shí)，都不要行氣取氣。

§4-10

《名醫(yī)論》說(shuō)：疾病之所以發(fā)生，是「五勞」引起的。五勞已經(jīng)發(fā)生作用，心臟和腎臟首先受到傷害；心和腎受邪氣侵犯，全部臟腑器官都會(huì)患病。所謂五勞，就是五方面過(guò)分勞累，第一叫意志勞累，第二叫思想勞累，第三叫心情勞累，第四叫憂愁勞累，第五叫身心疲勞。五勞不治，就發(fā)展成六極，即六方面的枯竭。第一叫元?dú)饪萁?，第二叫血液枯竭，第三叫筋肉枯竭，第四叫骨骼枯竭，第五叫精氣枯竭，第六叫骨髓枯竭。六極不治，又會(huì)發(fā)展成七傷，七傷再不治，就會(huì)變成七痛。七痛成病，使人邪氣多，正氣少，轉(zhuǎn)眼之間，忽喜忽怒或忽然悲傷，不思飲食，不生肌膚，臉色暗無(wú)光澤，頭發(fā)變白，形貌憔悴。更加嚴(yán)重的，會(huì)使人患痲瘋病，半身不遂，筋肉萎縮，四肢筋肉緊縮，卷曲不能伸展，周身關(guān)節(jié)阻塞不通，身體枯瘦，呼吸短促，腰腳疼痛等。這些都是由于結(jié)婚過(guò)早，血?dú)獠蛔悖瑯O度勞損所造成。

§4-11

凡病之發(fā)生，離不開(kāi)五臟。從事行氣治病的人必須知道病因，不能知道的，不要去給人家治病。患心臟病的人，身體中有冷和熱氣在作怪，可用吐「呼」、「吹」二字法加以給驅(qū)逐。患肺病的人，胸背感到鼓脹，可用吐「噓」字法加以驅(qū)逐?；计⑴K病的人，身體中有游風(fēng)行走，身體上又會(huì)發(fā)癢、疼悶，可用吐「唏」字法加以驅(qū)逐?；几闻K病的人，會(huì)覺(jué)眼疼，常憂愁不快樂(lè)，可用吐「呵」字法加以驅(qū)逐。

§4-12

以上十二種調(diào)氣法，只應(yīng)當(dāng)時(shí)常以鼻吸氣，以口吐氣，要使出氣之聲按吹、呼、噓、呵、唏、呬等字吐出去。若患者依此法實(shí)行，必須恭敬用心去作，病沒(méi)有不好的。這是治愈疾病，延長(zhǎng)壽命重要方法。
lute·◎·chaos at 2008-2-21 15:23:36
導(dǎo)引按摩篇

§5-1

《導(dǎo)引經(jīng)》說(shuō)：清晨未起床前，先叩齒十四下，閉目握固，以舌潄口，使津液滿口，吞三口氣；隨后閉氣不呼吸，自然達(dá)到極限，方慢慢吐氣，如此作滿三次才停止。于是起床，如狼一樣挺身蹲著，像貓頭鷹一樣瞪眼扭頭答后看，再行身體左右搖動(dòng)身體，也不呼吸，自然達(dá)到極限，如此也作三遍。便起身下床，握固不呼吸，以腳跟叩地三下。接著一只手向上舉，一只手向下垂，左右手互換著做，做時(shí)不呼吸，自然達(dá)到極限，如此也作三遍。又雙手手指交叉置放頸上，向左向右來(lái)回扭動(dòng)身體，也不呼吸，也作三遍。又伸開(kāi)兩足，叉手頸后，向前后彎曲身體，自然達(dá)到極限，也作三遍。以上導(dǎo)引法，應(yīng)當(dāng)早晚都作，一天能作多次就更好。

§5-2

清晨，用兩手掌相互摩擦，使之發(fā)熱，用熱掌熨燙眼睛，如此連作三遍；接著，又以手指頭輕輕抓撓眼眶四周；可使人視力更加敏銳。

§5-3

《養(yǎng)生內(nèi)解》說(shuō)：一叫唾液，二叫眼淚，三叫鼻涕，四叫汗液，五叫小便，喪失這些東西，都會(huì)損傷人的身體；但是損傷的程度有輕有重罷了。人能整日不消耗鼻涕唾液，隨時(shí)有唾液流出，潄至滿口時(shí)咽下；或常含棗核于口，使生津液吞咽；會(huì)幫助人保養(yǎng)元?dú)?，產(chǎn)生津液，這是養(yǎng)生之大要。

§5-4

時(shí)常每天早晨叩齒上三十六次，能叩至三百次更好，使人牙齒堅(jiān)固不痛。接著用舌攪動(dòng)唇齒潄口，使津液滿口時(shí)咽下，如此作三遍。接著用手按摩手指少陽(yáng)三焦經(jīng)，使其發(fā)熱，再用手熨燙眼，作滿十四次停止，可使人眼力增強(qiáng)。

§5-5

每天早晨剛起床后，用兩手摀住兩耳，盡力上下搓揉兩耳使熱，作十四次停止，使人耳不聾。接著又叩齒，潄出口中津液，吞咽三口。然后縮鼻閉氣，右手從頭上牽拉左耳十四次，再以左手從頭上牽拉右耳十四次才停止，使人壽命延長(zhǎng)，耳朵不聾。接著又拉住鬢發(fā)向上提舉，作七下；再把全部頭發(fā)聚在一起，兩手握住盡力向上抬舉，也作七下；使人向氣暢通，頭發(fā)不白。

§5-6

§5-7

又一法，雙手互相摩擦，使之發(fā)熱，用以從上至下地摩面部，可以去邪，使人面上有光彩。又一法，雙手互相摩擦，使之發(fā)熱，用以按摩身體，從上至下，叫做「干浴」，行此法，可使人戰(zhàn)勝風(fēng)寒、時(shí)氣病邪、熱頭病，百病皆除。夜晚將睡覺(jué)時(shí)，常以兩手摩擦身體，叫做「干浴」可以辟風(fēng)邪。又，端坐，以左手托住頭使向后仰，右手向頭上伸舉，并用身體盡力托舉，頭和手用力振動(dòng)三次；然后兩手交換，以右手托住頭使向后仰，左手向頭上伸舉，并用身體盡力托舉，頭和手用力振動(dòng)三次；如此，可解人睡后的悶倦。

§5-8

早晨太陽(yáng)未出來(lái)前，面向南端，兩手托住大腿，盡力向上，振動(dòng)三次，可使人臉面有光澤。早上起床未梳洗前，端坐，以左手握住右手放在左大腿上，盡力前后按摩左大腿三次，又以右手握住左手放在右大腿上，盡力前后按右大腿三次。接著兩手手指相交叉，手掌向前盡力推三次，再以相交叉兩手掌轉(zhuǎn)向胸前，以兩肘向外盡力推三次。接著將左臂向前伸直，彎曲右臂向后，狀如拉挽一斛五斗強(qiáng)弓一樣，兩手盡力為之；然后兩手交換，以左手挽弓的姿勢(shì)也如此做。接著以右手托地，左手向上托天，盡力為之；然后交換以左手托地，右手托天，也這樣做。接著兩手握成拳頭，向前打擊，左拳右拳各擊二十一次。接著彎曲左手盡力從背后去握從右肩上伸來(lái)的右手指三次；后交換，右手也如此做，可醫(yī)治背膊、臂肘等部位勞氣。這些如能在一天里多做幾次，就更好了。

§5-9

清晨，小便完畢，用一長(zhǎng)拐杖柱著胳肢窩，坐在床上，將左腳懸吊于床前，慢慢將它向上抬起，盡力抽引左腳三十五次；再換成右腳，也抽引三十五次；這樣做，可治療腳氣，對(duì)疼悶、腰腎間冷氣、冷痹痛及膝冷、腳冷，皆有療效。早晚各抽引三次更好。但注意，不在吃飽飯后抽引，也不要強(qiáng)忍小便抽引。如無(wú)柱杖，只須放下要抽引的腳，使腳跟不著地，手扶一物將身體支撐起來(lái)再做也可以。

§5-10

清晨和晚上以梳子梳頭各滿一千梳，很能去除頭中的風(fēng)邪，又使人頭發(fā)不變白。梳發(fā)完畢，以細(xì)鹽、生芝麻油搓揉頭頂就更好；如有神明膏，用它搓揉頭頂就最好。早晨將要梳洗時(shí)，叩齒一百六十下，隨即有唾液涌出，便吞下。然后，以水潄口。再用細(xì)鹽擦抹牙齒，就含住不要吞下，再取沖稀醋水約半小合仔細(xì)潄口。再取溫?zé)岬柠}水用口吐在掌中清洗雙目。洗完后，閉上眼睛以冷水洗臉，注意不要讓冷水侵入眼中。行此法，能使牙齒堅(jiān)固潔凈，使視力增強(qiáng)、不流眼淚，永遠(yuǎn)沒(méi)有蛀牙。清晨洗臉潄口完畢后，吞咽一口兩口冷水，使人心地光明而潔凈，還能去除胸中的熱邪。

§5-11

譙國(guó)人華陀善于養(yǎng)生，弟子廣陵人吳普和城樊阿都向他學(xué)習(xí)養(yǎng)生術(shù)。華陀向吳普：人的身體須要?jiǎng)趧?dòng)，只是不應(yīng)當(dāng)使身體過(guò)于疲勞。因?yàn)槿说纳眢w常搖動(dòng)，會(huì)便于食物的消化，促進(jìn)血脈流通，使人不生病，這就和門戶轉(zhuǎn)軸因?yàn)槌＾D(zhuǎn)動(dòng)就不會(huì)腐朽是同樣的道理。古代的仙人，以及漢代的道士君倩，常實(shí)行導(dǎo)引之術(shù)，作「熊經(jīng)」、「鴟顧」等動(dòng)作，牽拉腰身肢體，活動(dòng)全身關(guān)節(jié)，目的都是為了減緩人的衰老。我有一個(gè)方術(shù)，名叫「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也是用以消除疾病，兼使手腳靈活敏捷，可以將它當(dāng)作導(dǎo)引術(shù)來(lái)作。如果身體感到不舒適，便起來(lái)作一種禽戲，到有微汗出來(lái)就停止，然后以藥粉涂抹身體，身體就會(huì)感到輕便，并會(huì)增進(jìn)食欲。吳普照著這樣作，年齡已九十多歲，還耳目聰明，牙齒也堅(jiān)固完好，飲食如同少壯時(shí)人。

§5-12

虎戲的作法是，兩手掌和兩腳腳趾著地，向前縱跳三次，向后騰躍二次。然后伸長(zhǎng)腰肢，側(cè)身舉腳向上，待仰面朝天時(shí)就放下來(lái)，舉左右腳各七次。接著兩手掌兩腳腳趾撐地，前進(jìn)七次，后退七次。鹿戲的作法是，兩手掌兩腳腳趾著地，拉長(zhǎng)頸項(xiàng)向后看，向左看三次，向右看兩次；然后伸出左腳作伸縮運(yùn)動(dòng)三次，伸出右腳作伸縮運(yùn)動(dòng)二次。熊戲的作法是，正面仰坐，以兩手抱膝下，頭向后抬舉；然后，左手劈擊地面七下，右手也劈擊地面七下；再雙腿蹲著，用左手托地，又用右手托地。猿戲的作法是，兩手抓住一條橫木將身體懸掛起，伸縮身體，一上一下，共作七次；然后用腳鉤住一件物體把自己懸掛起來(lái)，左右腳輪流各鉤物七次；再把雙手交叉鉤連后退站立，左右手輪流各按頭七次。鳥戲的作法是雙腳站立，舉起左腳，伸張兩臂，用力舉目眉張目；再舉起右腳，伸張兩臂，用力舉眉張目；這樣左、右交換各作十四次；然后坐地，伸出雙腳，用手牽拉足趾，左右腳趾各拉七次；又作兩臂屈伸運(yùn)動(dòng)，左、右臂各屈伸七次。

§5-13

修習(xí)五禽戲法，應(yīng)盡力去作，以作到汗出為限度。出了汗，用藥粉涂抹身體。這有助于腹中食物的消化，增加人的氣力，消除各種疾病。能長(zhǎng)期留意且依法實(shí)行的人，必能延年益壽。

§5-14

又有一法，安穩(wěn)坐著，未進(jìn)食以前，自己進(jìn)行按摩。又以兩手相交叉，再向兩側(cè)伸出胳膊和大腿，作手足交叉運(yùn)動(dòng)，以導(dǎo)引全身血脈經(jīng)脈，對(duì)身體益處勝過(guò)吃湯藥。又端坐，仰天吐氣，飲食醉飽的癥侯立消。夏天這樣作，又令人感涼爽不熱。