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絕 對(duì) 的 愛
 盡管人們心知肚明，可是往往還是憧憬著絕對(duì)的愛，抱著一些不切實(shí)際的幻想。實(shí)際上是否一起去死并不重要，但為自己所愛的人敢于獻(xiàn)身卻是極其好的事情。能夠盡一生去愛一個(gè)人，其充實(shí)感是任何事物都無與倫比的。從某種意義上說，這么強(qiáng)烈的人生體驗(yàn)是人的一生中不可多得的。 既然相愛，任何人都希望雙方能夠心無旁騖地深深相愛，不論在肉體上還是精神上都能夠達(dá)到充分的、水乳交融般的結(jié)合。這樣，被愛的雙方彼此眼中只有對(duì)方，全身心地只愛戀一個(gè)人，不允許有絲毫的放蕩行為，絕不惹花拈草。 這種愛，我們稱之為“絕對(duì)的愛”。那么，如果一味地追求這種“絕對(duì)”，愛將會(huì)如何呢？ 真正情投意合的伴侶會(huì)隨著精神愛的加深，而不斷深化肉體愛；或者隨著肉體愛的加深不斷提煉精神愛。《失樂園》中的主人公久木與凜子之間的關(guān)系可謂這方面的典型代表。 凜子通過久木初嘗了性的愉悅，并隨著性愛的深入加深了對(duì)久木的愛戀；久木也更加熱愛通過自己而得到了愉悅的凜子并被她強(qiáng)烈地吸引著。 隨著相互間愛戀之情的加深，雙方會(huì)愛得死去活來，任何一方都想獨(dú)占對(duì)方。久木與凜子各自都擁有自己的家庭，因此，他們互相為獨(dú)占欲和嫉妒心所苦。偷偷幽會(huì)時(shí)的緊張感和被社會(huì)所不容的罪惡感更加激發(fā)且燃燒著他們的愛情之火。 然而，就算你認(rèn)為因愛已完全占有了對(duì)方，但是，人心不知何時(shí)就會(huì)變化的。實(shí)際上，如果你過去曾經(jīng)愛過別人，那么你就不能否定愛的烈焰在某個(gè)時(shí)候會(huì)減弱、進(jìn)而熄滅。 久木和凜子之所以曾經(jīng)都分別結(jié)過婚，是因?yàn)樗麄円郧岸荚谀撤N程度上被原有的對(duì)方所吸引，并堅(jiān)決認(rèn)為能夠與對(duì)方共度此生的。但是，當(dāng)雙方開始在同一屋檐下生活，在安穩(wěn)的名義下便產(chǎn)生了惰性，新婚燕爾時(shí)的柔情蜜意毫不留情地消逝，看到的盡是對(duì)方在熱戀時(shí)從未顯現(xiàn)的令人厭惡的一面。這樣，一旦感情疏遠(yuǎn)了，性愛也就索然寡味了。原本那么彼此相愛的雙方為何會(huì)發(fā)生如此變化呢？理由是兩個(gè)人都深切地感到那種愛是不真實(shí)的，隨著歲月的流逝，它會(huì)帶來不安和恐懼。在《失樂園》的后半部分有一段關(guān)于凜子去見久木妻子的描寫，下面讓我們引用其中的部分片斷作一說明：“與那一位分手嗎？” 凜子似在自言自語，緊接著又說道： “事已至此，都是我不好。不過，見到尊夫人時(shí)，看著看著就覺得害怕……”“害怕？” “是歲月流逝得讓人害怕。十年或二十年之后，人的心是會(huì)變的。您當(dāng)初結(jié)婚時(shí)恐怕也很愛您的夫人，希望與她組成一個(gè)美滿家庭的吧？可是，現(xiàn)在卻改變了。” 而后，凜子繼續(xù)說道： “總而言之、也許您會(huì)厭倦我的。即使您不厭倦我，我說不定也要厭倦您的……”如果相信只要人活著，愛就會(huì)改變的話，那么，除了趁愛情激蕩之時(shí)與對(duì)方共赴黃泉便別無他法了。因?yàn)闆]有比這更有效的珍藏絕對(duì)愛的方法。凜子和久木兩人隨著相互間愛的深入，同時(shí)也加劇了對(duì)死亡的企盼之情。 他們倆周圍的環(huán)境也造就了企盼死亡的氛圍。久木與凜子相知之始正值久木被排擠出公司核心之時(shí)，加之，看多朋友生并去世．他對(duì)生命更感到虛無飄渺。而凜子卻在性愛高峰預(yù)感到了死亡。雖然眼下她才三十八歲，正值人生之巔峰，但是，仍作為女人今后她勢(shì)必要走下坡路，這種不祥之兆莫名其妙地籠罩著她。在這種情況下，伴隨著倆人愛戀的加深，雙方都將毀掉各自的家庭。結(jié)果，久木受到了社會(huì)道德的指責(zé)；凜子也被自己的生母斷絕了母女關(guān)系，兩個(gè)人都陷入了孤立無援的境地。由于不見容于社會(huì)道德，凜子更加強(qiáng)了對(duì)死亡的渴望。與此形成正比的是：他們雙雙陷入了廣無邊際的性的深淵，深深地耽溺于性愛世界。做愛之前幻想死亡，或許可以說這是唯有女性才能切身感受到達(dá)到峰巔狀態(tài)的陶醉感的、極其幸福的世界。對(duì)此，生活于現(xiàn)實(shí)中的清醒的女性也許會(huì)加以反駁：“不可能有那種極端幸福的世界！” 然而就此向前是個(gè)需要體驗(yàn)的世界，僅憑道理是說不清道不明的?？傊逭咦郧?，濁者自濁。 老實(shí)地說筆者無意不負(fù)責(zé)任地亂發(fā)議論，不過，尤其是關(guān)于性交，根據(jù)有無真情實(shí)感，人們?cè)诳捶ㄉ喜豢杀苊獾卮嬗兄卮蟛町悺?/div> 姑且不論這些，就久木而言，他是被凜子的摯愛以及對(duì)死亡的企盼所吸引才很快傾心于死亡的。最后兩個(gè)人終于以緊緊地束在一起的姿態(tài)殉情了。 絕對(duì)的愛雖然存在，但是都極為短暫，而且并非永遠(yuǎn)不變。如果希望永遠(yuǎn)留住她，就只有在愛的頂峰死去。這就是《失樂園》表現(xiàn)出的另一個(gè)主題。創(chuàng)作這一作品的背景素材其實(shí)就是昭和十一年（1936年）發(fā)生的阿部定事件。 在東京中野的一個(gè)小飯館當(dāng)女招待的阿部定與該店老板吉藏發(fā)生了肉體關(guān)系。就吉藏而言，起初也許只是想放縱一下自己，可是，阿部定卻極其留戀他。之所以這樣，是因?yàn)榘⒉慷ㄍㄟ^吉藏真正體驗(yàn)到了性的愉悅。 通過多次與阿部定發(fā)生關(guān)系，吉藏也漸漸耽溺于與阿部定的愛了。也就是說，阿部定與吉藏是罕見的性緣絕好的性伴侶。這樣一來，阿部定開始強(qiáng)烈地嫉妒起吉藏的妻子阿許，不堪忍受把吉藏還給她。阿部定一想到一旦吉藏回家就會(huì)與妻子做愛，便幾欲達(dá)到瘋狂的地步。吉藏也沉湎于與阿部定做愛，兩個(gè)人只要有錢便住進(jìn)酒店，盡情縱欲。 越是與吉藏?fù)肀В⒉慷ň蛯?duì)他越發(fā)增添幾分眷戀，因此在做愛達(dá)到最高潮時(shí)她會(huì)不由自主他說道：“為了不讓你與別人做愛，我要?dú)⒘四悖?#8221;吉藏回答：“只要對(duì)你好，我死也情愿。”聽他這樣作答，阿部定由衷地感到高興，心想不會(huì)有第二個(gè)男人會(huì)說出“為了你情愿被殺”之類的話語，這樣，她越發(fā)迷戀吉藏了。 于是，兩人開始一邊交歡，一邊互相卡住對(duì)方的脖子，這樣又誘發(fā)了一種施虐狂式的快感，從而為兩人濃厚的性愛增添了新意。反復(fù)多次如此這般地做愛更增進(jìn)了阿部定對(duì)吉藏的眷戀之情，她甚至想到要想讓這個(gè)可愛的人永遠(yuǎn)屬于自己，只有殺了他然后自己也死去。 有一天，吉藏因做愛做得太疲倦便迷迷糊糊地睡著了，后來他突然睜開眼睛說道：“喂，怎么還在卡著我的脖子？ 勒緊了就不要松手，免得以后痛苦。”聽他這么一說，阿部定心想：也許他自己也覺得活得太麻煩，想被殺死吧？“不，這絕不可能！”阿部定反復(fù)揣摩著吉藏的心理，最后為了永遠(yuǎn)獨(dú)占他，她還是決定殺死吉藏。于是她一邊把繩子繞到吉藏脖子上去勒他，一邊又笑著說：“原諒我。”后來，她又用菜刀割下他的陰莖和睪丸，精心地用牛皮紙包起，又蒙了一層布包好放在懷里準(zhǔn)備把它們好好地帶到來世。她被捕時(shí)，那件東西仍緊緊地貼在身上。 在被問及為什么要割下被殺死的男人的陰莖時(shí)，阿部定回答說：“因?yàn)槟鞘亲羁蓯邸⒆钯F重的東西，如果不把它割下來的話，在為他擦拭身體時(shí)，他老婆肯定會(huì)摸的。”她還說：“手里拿著吉藏的陰莖，就覺得仍和他在一起，從而不會(huì)覺得寂寞”。 案件剛公開時(shí)，人們都認(rèn)為這是個(gè)獵奇案件，阿部定是個(gè)淫蕩的惡魔。但是，隨著審判的展開，人們開始同情她了。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值“二·二六事件”爆發(fā)之際，軍國主義烏云籠罩著國內(nèi)，人們處于黑暗、閉塞狀態(tài)之中，阿部定的這種純粹的對(duì)自我毀滅毫不畏懼、勇于摯愛的生存信條使人們產(chǎn)生了共鳴并找到了某種解救自身的途徑。律師竹內(nèi)金太郎氏是這樣為她辯護(hù)的：“他們倆陰陽平衡，凹凸完全相符相融，這是千載難遇的結(jié)合。本案正是在這種稀有的命運(yùn)驅(qū)使下由神的惡作劇誘發(fā)的。”有鑒于此，阿部定本應(yīng)被判刑十年的，但僅被判了六年。而且，后來她只入獄五年就以模范犯人的身份獲釋了。 回顧阿部定事件，從中我們可以領(lǐng)悟到這樣一個(gè)事實(shí)：兩人深深相愛不能自制，去苦苦尋求絕對(duì)的、排他的關(guān)系，這樣做最終會(huì)導(dǎo)致破壞乃至死亡。事實(shí)上，一個(gè)人如果一味地追求絕對(duì)的愛，必然會(huì)給周圍的人造成傷害，引發(fā)與社會(huì)道德和倫理之間的摩擦，最終把自己逼上無以自拔的境地。 然而在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)愛如此執(zhí)著且強(qiáng)烈者甚少，多數(shù)人會(huì)采取這樣或那樣的妥協(xié)方式生存下去。放棄欲火中燒的激情和性愛，安于眼前的安寧與平穩(wěn)，從絕對(duì)愛的角度來看就是妥協(xié)，也可以說是墮落。但是，現(xiàn)實(shí)生活中多數(shù)人寧愿生活在“私通”中。 在此，讓我們探究一下男人們關(guān)于絕對(duì)愛的心理。在內(nèi)心深處他們對(duì)絕對(duì)愛都懷著憧憬和期待，但是，事實(shí)上他們又難以向它邁進(jìn)。 勿庸置疑，要想墮入那種愛，首先需要有對(duì)象。但是，即使有了對(duì)象，男人們還需要足夠的勇氣和行動(dòng)能力。在這點(diǎn)上，想必國內(nèi)的男性都會(huì)因膽怯而打退堂鼓；而且一旦真地陷入那種深切的戀愛關(guān)系，他們反而感到厭煩。 造成這種情況的原因首先可以枚舉的是：男人對(duì)自身的心理沒有足夠的自信。就算想真心愛她、想陷進(jìn)去，但是又擔(dān)心什么時(shí)候自己或者對(duì)方會(huì)變心。出人意料的是：男人們大多膽小懦弱，常常因?yàn)檎扒邦櫤蠖悴磺啊Q個(gè)角度來看，男人們由于對(duì)自己缺乏信心，所以即使想真心愛某人，但也會(huì)見異思遷或者另行不軌的，這種事情在男人中間可謂司空見慣。因此，與其說不能把男人們現(xiàn)有的交往關(guān)系視為絕對(duì)、毋寧說他們不敢如此斷言。關(guān)于這一點(diǎn)并不是因?yàn)槲沂悄行圆胚@樣說，想必諸多女性也持有同樣的看法。 毋庸贅言，所謂“絕對(duì)”，是以“無與倫比”為前提的概念。男人的愛往往是相對(duì)的。眼下最愛這個(gè)女人，但是，不久第二位，第三位會(huì)相繼出場(chǎng)的。不論她多么出色，男人總免不了偶爾心有旁騖，希望更有新人。如此看來，與其深愛唯一的一位出色女人和絕對(duì)愛還不如維持輕輕松松的關(guān)系。由于男人們了解自己的這種曖昧性，因此不具備貫徹絕對(duì)愛的自信，也許他們感到那種關(guān)系從某種意義上看大過于沉重了吧。 與男人相反，如果女人真心愛上某位男子的話，就會(huì)不斷地加深對(duì)他的眷戀，堅(jiān)信唯有他們之間的愛是絕對(duì)愛，并衷心祈愿他們的愛地久天長(zhǎng)。由此可見，女人比男人對(duì)愛更加執(zhí)著。當(dāng)然，在女人之中也有表面上只眷戀一個(gè)男人，而內(nèi)心還另有他人的人。不過，在此我們只考察內(nèi)心里僅裝一個(gè)男人的女人。 當(dāng)然，男人們也覺得女性的這種專一很可愛，令人快活，但是，那一旦過了度就變得陰森可怖了。 然而，女性中也有不少人對(duì)絕對(duì)愛的可持續(xù)性懷有疑慮。在《失樂園》中凜子與丈夫之間盡管沒有燃起可以與久木相匹敵的愛情烈焰，但是也曾有過相當(dāng)美滿的時(shí)光?？墒牵ㄟ^婚姻了解到是歲月和結(jié)婚使愛風(fēng)化了。 年輕的女性正因?yàn)闆]有嘗試過婚姻的滋味，才對(duì)絕對(duì)的愛抱有過高期待的。 她們熱戀時(shí)以為只有這樣才是絕對(duì)的愛，并相信自己“終生會(huì)維持這種愛”，為了永遠(yuǎn)抓住絕對(duì)愛，她們渴望結(jié)婚。 誠然，希望與自己所喜愛的人永遠(yuǎn)相伴，共度終生是自然而然的結(jié)果。這種欲念的目的是：為了不使對(duì)方變心，希望通過婚姻構(gòu)筑起穩(wěn)固的關(guān)系，令對(duì)方只注重自己，兩個(gè)人之間永遠(yuǎn)保持著相同的愛的緊張感。也就是說大多數(shù)未婚女性認(rèn)為結(jié)婚是完成絕對(duì)愛的一種形式，只有結(jié)婚絕對(duì)愛才算有了結(jié)果。 然而如果過份指望結(jié)婚能夠成就絕對(duì)愛并達(dá)到永恒的話，那么也許會(huì)事與愿違。正如經(jīng)常見諸于《婦女公論》的文章所言：結(jié)婚十年后的女性對(duì)丈夫已毫無激情可言，因此有不少人為維持這樣沒有意義的婚姻而煩惱著。發(fā)出這種哀嘆的妻子們?cè)诮Y(jié)婚之初也許也曾認(rèn)為：只有自己的愛是絕對(duì)的，結(jié)婚后愛情會(huì)更加牢固。至少她們相信自己對(duì)丈夫的愛不會(huì)褪色。 但是，無論多么相愛的兩人之間也會(huì)有倦怠的時(shí)候。 這樣說話，也許正處熱戀之中的情侶們會(huì)大不以為然，他們堅(jiān)信自己的愛永遠(yuǎn)不會(huì)降溫?；蛟S正是因?yàn)橛辛诉@種強(qiáng)弱之差，倦怠感幾乎不可避免地要降臨到所有的情侶之間。 戀愛時(shí)，男方女方各據(jù)一方，因此盼望見面的欲望極其強(qiáng)烈。由于十分渴望見到對(duì)方的音容笑貌，所以心里總是充滿激情。除此之外，無論多么相親相愛，偶爾也會(huì)擔(dān)心對(duì)方是否會(huì)變心，懷疑對(duì)方不在身邊時(shí)會(huì)與他人約會(huì)。正因?yàn)橛辛诉@種精神上的緊迫感，他們才希望雙方始終廝守在一起。 然而，一旦兩個(gè)人生活在一起，共同加入到由國家法律保護(hù)的“婚姻”制度后，精神上的緊張感和盼望見面的迫切感便理所當(dāng)然地?zé)熛粕ⅰＨ绻堰@種熱情奔放情感的消失稱作：“倦當(dāng)?shù)脑?，那么可以說它是與婚姻制度與生俱來，并永遠(yuǎn)相伴的，即它是一種宿命的存在。 因此，如果無論如何也要回避倦怠感的降臨的話，那么，你最好不要容忍婚姻這種制度。進(jìn)一步說的話，你最好舍棄結(jié)婚和共同生活這種常識(shí)。 一般情況下，無論男女都只是竭力表現(xiàn)自己優(yōu)秀的一面，但是，一旦結(jié)婚與對(duì)方開始過起共同生活，人們就要暴露出各自的“真面目”了。之所以這么說，是因?yàn)樗^結(jié)婚，充其量不過是日常生活的回歸，在這種生活中人們不可能老是有緊張感而注重自己的形象。 妻子會(huì)理所當(dāng)然地讓丈夫看到自己那張未經(jīng)化妝的臉，而丈夫也會(huì)毫不在意地向妻子暴露自己在戀愛時(shí)不會(huì)顯露的不修邊幅的樣子。這些本原性的東西越是暴露得多，雙方之間越會(huì)失去緊張感和掩飾心理。正因?yàn)檫@樣，雙方才互相感到輕松、安樂。在外面上班，整天要注重儀表，精神高度緊張，因此一回到家里，就想輕輕松松地休息一下，也許這就是男人們的本色。 總之，戀愛是一種非日常性的現(xiàn)象，而結(jié)婚是彼此顯示真我的日常性本原現(xiàn)象。因此，倦怠并非悄然而至，也許所謂的安樂與倦怠正是同一事物的兩個(gè)方面吧。即，為了得到輕松、安逸感和腳踏實(shí)地感，在某種程度上就得放棄浪漫和刺激，與此同時(shí)也就不得不接受被稱之為安逸的惰性。 已婚男女或多或少都不可避免地會(huì)感到倦怠，不過，之于男性，這種感覺要比女性強(qiáng)烈。 在此讓我們探討一下造成這種事實(shí)的原因。其中之一就是：女人的筑巢本能強(qiáng)。 多數(shù)男人即使結(jié)婚了也不喜歡受約束，強(qiáng)烈地希望能夠在外面自由地行動(dòng)。與女性相比，他們筑巢的愿望比較淡保女人與男人截然不同，她們一旦決定結(jié)婚就會(huì)為自己將來能夠與戀人生活在一起感到歡喜，與此同時(shí)，她們就著手構(gòu)筑家庭了。然而，男人在為自己能與所喜愛的女人共同生活感到高興的同時(shí)，有不少人又為這一輩子將只能跟一個(gè)女人生活在一起感到郁悶，或心生某種斷念。 除此之外，一結(jié)婚，家務(wù)便成了女性的最重要的工作，她們的生活節(jié)奏也完全不同于從前，其中也包括妊娠、分娩等與生理有關(guān)的事情，變化如此之多，從某種意義上說，她們幾乎無暇厭倦婚后的生活。孩子出生后，她們要忙于養(yǎng)育孩子；孩子一上學(xué)，她們又忙著教育。她們必須經(jīng)常面對(duì)新事物，至少在孩子脫身之前，她們要忙得天旋地轉(zhuǎn)。 相形之下，男人們不論婚前還是婚后，都只是上班下班，由于沒有經(jīng)歷過分娩的苦痛，他們與孩子問總有些距離，所以孩子出生后，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)他們而言也沒有太大變化。毋寧說對(duì)于婚后的男人，作為“工蜂”的作用更加被強(qiáng)調(diào)了，他們的精神負(fù)擔(dān)與日俱增，然而，現(xiàn)實(shí)生活卻非常單調(diào)，正因?yàn)槿绱耍麄儤O其容易厭倦婚后生活。 在女人常說的令人不舒服的話語中有這么一句“釣到魚不給食吃”，在某種程度上，這句話道破了男人的天機(jī)。戀愛時(shí)為了真正地取悅于對(duì)方，男人們對(duì)女人們極盡溫柔之能事，不惜費(fèi)時(shí)費(fèi)力以博芳心。 然而，結(jié)婚后，她已成了自己的人，因此，不用做些諸如帶妻子去餐廳、送禮物、出門旅游之類的浪漫事了。 經(jīng)常能聽到妻子的抱怨說：“結(jié)婚前他是那么溫柔”啦，“一結(jié)婚人就變了”等等。的確，婚后風(fēng)云突變的男人比比皆是。 在此，需提醒大家注意的是：男人在戀愛時(shí)對(duì)女人百般殷勤為的是讓她成為自己的人。如果沒有那種打算，男人是不會(huì)請(qǐng)女人吃大餐、出門兜風(fēng)的。 換言之，男人對(duì)女人溫柔或多或少地帶有一些對(duì)性的期望，正是為了與女性發(fā)生肉體關(guān)系或準(zhǔn)肉體關(guān)系，他們才對(duì)她們親切和藹的。因此，一旦他們弄明白無論請(qǐng)對(duì)方吃多少次飯，都不會(huì)獲準(zhǔn)與之發(fā)生性關(guān)系時(shí)，他們就會(huì)迅速冷淡，以后再也不會(huì)請(qǐng)她們。 男人一旦得不到對(duì)方或自認(rèn)為不能博得對(duì)方垂青時(shí)，便會(huì)迅速降溫。他們的求愛方式及冷淡方式都與對(duì)方的性格和容貌能否具備作為性對(duì)象而加以追求的價(jià)值有關(guān)。 就是這樣，狩獵本能強(qiáng)烈的男人對(duì)已進(jìn)入家庭這一樊籬內(nèi)的妻子失去興趣是理所當(dāng)然的事情。不用擔(dān)心會(huì)逃跑，想要時(shí)隨時(shí)可以要，對(duì)這種獵物失去眷戀之情，在某種程度上說，確實(shí)是無可奈何的。 這樣一說，也許女性會(huì)認(rèn)為是“歧視女人”而感到憤恨，然而，男人們常常半開玩笑地說出諸如“上個(gè)夜班”啦，“侍候夫人”之類的話，從某些方面看不能說這不是真心話（輕視妻子）。 從前我曾做過調(diào)查：四十多歲的男性編輯多長(zhǎng)時(shí)間與夫人做一次愛。大部分人回答說：一個(gè)月一次或時(shí)間更長(zhǎng)。其中甚至還有人說：近一年來沒有做過愛了。當(dāng)然也許其中有人是羞于回答的。當(dāng)問及不常與妻子做愛的理由時(shí)，得到的回答是：“做愛太累”、“用不著急，反正隨時(shí)都可以”……等等。 戀愛時(shí)是那么渴望，可是現(xiàn)在卻都變成了懶漢。話雖這樣說，如果換上妻子之外的其他年輕女性，他們說不定會(huì)頻繁性交的。 并不能說一切都該歸罪于結(jié)婚，日?；默嵤聲?huì)使男性的性欲減退也確是事實(shí)。 如此看來，生活在同一屋檐下，多次重復(fù)性關(guān)系之后男人對(duì)妻子產(chǎn)生性倦怠心理在某種程度上可以說是不可避免的。 然而，盡管如此，作丈夫的也并不打算離婚。因?yàn)榉蚱拗g還有別的，與性完全不同的生活內(nèi)容在聯(lián)系著他們。 僅就倦怠感而言，只要認(rèn)可一夫一妻制，那么它在某種程度上就不可避免地存在。這也無可厚非，所謂倦怠，其實(shí)質(zhì)即是放心感，既有輕松溝通的愉悅，又不至于感情過分亢奮而導(dǎo)致不安，這正是家庭的優(yōu)越之處。 話雖這樣說，但是近來卻有許多妻子抱怨說“丈夫沒有激情”啦，“丈夫不把自己當(dāng)女人”啦，等等。同時(shí)既要放心，又要激情，是不是有些貪婪了？ 如果無論如何也要二者得兼的話，那么不妨去看看美國家庭。 美國的夫婦經(jīng)?；ピV愛慕之情，外出時(shí)也是兩人同行，在國內(nèi)的太太們看來，那也許是值得艷羨的。但是，其背后卻隱藏著一旦感情降溫兩人會(huì)立即分手的危險(xiǎn)。美國夫婦一起出去參加宴會(huì)時(shí)男方可以隨意看別的女人，女方也可以隨便瞅別的男人；不論對(duì)方是已婚還是未婚，丈夫會(huì)與其他女人搭話，妻子也會(huì)同其他男人閑聊。正因?yàn)樗麄冎g存在著這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，因此，他們之間的感情也充滿活力。但是，與此同時(shí)，這種情感交流也孕育著一旦愛情降溫雙方會(huì)盡早解除婚姻關(guān)系的危險(xiǎn)。 當(dāng)然，這也是一種生活方式。不論男女，只要對(duì)對(duì)方不放松，就必須具備極大的精神力量。事實(shí)上，在美國因那種不安和緊張的侵?jǐn)_而需要治療的人俯拾皆是。無論男人還是女人，為了維系婚姻關(guān)系都需要付出相當(dāng)大的努力，盡管如此，現(xiàn)在離婚率仍在激增，子女問題已成了復(fù)雜的社會(huì)問題。 我們不能簡(jiǎn)單地下結(jié)論說究竟是國內(nèi)好還是美國好。但是，在國內(nèi)至少與丈夫沒有了性關(guān)系，女性也不必急于斷言這就是倦怠期，從而采取否定的態(tài)度。 當(dāng)然，討厭這種沒有激情的生活方式的人會(huì)選擇離婚，去探索新的生存方式，這也是一種人生。當(dāng)然每個(gè)人的前景與其人格魅力有關(guān)，所以不能以偏概全地評(píng)說何者為好，何者為壞。 如前所述，精神和肉體像火焰一般燃燒的，即全身心地陷入倦怠和惰性的、心情舒暢且充滿活力的婚姻。這樣，盡管反復(fù)戀愛，但總覺得沒能找到心儀的人，于是她們繼續(xù)期待著更理解自己的人的到來。由于過于追求理想，這種女性老是下不了結(jié)婚的決心。而且，她們年齡越大越是追求完美的對(duì)象，完美的愛，結(jié)果，挑挑揀揀，眼光越來越高。 總之，與男人相比，女人渴求絕對(duì)愛的愿望更為強(qiáng)烈。 大多數(shù)戀愛中的女性都持有這種想法：即使不能永葆愛情，也要盡力長(zhǎng)時(shí)間地挽留住絕對(duì)的愛。 那么，為了獲得絕對(duì)的愛該如何是好呢？答案是：不要結(jié)婚！這似乎過于殘酷了。薩特（satne，JeanPaul）和波伏瓦（Beauvoir，SimOnecle）的人生不就是如此嗎？還有，薩岡（Sagan，F(xiàn)rancoise）在小說中塑造的主人公們不也是那樣嗎？然而，在當(dāng)今國內(nèi)這片古老卻又缺少風(fēng)雅的土地上，上述情況都被冠以亂倫之名而加以否定、割裂了。 如此這般，多數(shù)女性還是奢求在婚姻中確保安定和絕對(duì)愛，希望二者兼而得之。也許她們希望通過結(jié)婚，既能經(jīng)常與愛人廝守在一起又能培育出深厚的絕對(duì)愛情。換言之，她們認(rèn)為成就絕對(duì)愛的唯一手段就是結(jié)婚。 然而，絕對(duì)愛與婚姻并非處于同一條起跑線上。 在此，讓我們?cè)倩仡櫼幌陆^對(duì)愛的定義：所謂絕對(duì)愛是指男女雙方之間那種互相燃盡各自的肉體和精神的，完全排他性的愛情方式。可見，它需要精神上的愛，同時(shí)也需要強(qiáng)烈的性愛。要想維持這種關(guān)系，事實(shí)上是需要付出相當(dāng)大的激情和努力的。 在家庭生活中，女人要想經(jīng)常保持著美麗的儀表，又能投入式的愛情并不能保持到永遠(yuǎn)。如果把它置于婚姻這一穩(wěn)定的形式內(nèi)，那么，它那愛的火焰就會(huì)熄滅。相反，懶惰和熟稔卻繼之而來。結(jié)婚原本就是平淡無奇的日常性的重復(fù)，對(duì)方的存在已變得如同水和空氣一樣遠(yuǎn)離所謂的至高的愛情，而在它的背后始終潛伏著危機(jī)。 因此，結(jié)婚若干年后失去激情可以說是自然的。由此便判定結(jié)婚毫無意義的話就會(huì)否定婚姻本身。說得更簡(jiǎn)單些，絕對(duì)愛會(huì)隨著歲月的流失而變成日常性的，即所謂的日常愛。 凜子正是通過婚姻生活痛切地感到愛是飄忽不定的，所以她并不希望與久木再婚，為了貫徹絕對(duì)的愛情，她寧愿選擇了死亡。誠然，她是位既偏執(zhí)又有些自我陶醉的女人，因此，傾向于求死的本能，但是，在現(xiàn)實(shí)中沒有誰會(huì)為了絕對(duì)的愛去選擇死亡吧？ 可是，大多數(shù)妻子看到丈夫?qū)ψ约菏チ思で?，愛變得淡薄的時(shí)候，并不把它視為婚姻制度的必然歸宿，而是一味地認(rèn)為是丈夫不好；或者自怨自艾，抱怨自己當(dāng)初太年輕，看錯(cuò)了人；甚至確信如果對(duì)方不是現(xiàn)任丈夫而是其他男人的話，就是結(jié)婚了也能保持絕對(duì)愛的。這樣，她們開始期待著會(huì)有另一個(gè)人帶給她絕對(duì)的愛，因此，最終產(chǎn)生了搞婚外戀的愿望。這種情形并不少見。 眼下，適齡期的觀念已經(jīng)淡漠，總也不結(jié)婚就會(huì)不見容于社會(huì)，甚至自己也覺得羞恥的時(shí)代已一去不復(fù)還了。正因?yàn)槿绱?，多次戀愛卻不結(jié)婚的女性并不罕見。在她們中間，有些女性并不希求絕對(duì)的愛，但是，她們希望獲得一種不會(huì)對(duì)男方抱有激情的確是件極其困難的事情。出去約會(huì)的時(shí)候，她們竭力打扮，嚴(yán)然一副美麗動(dòng)人的形象，但是，結(jié)婚后生活一穩(wěn)定下來，她們也許就會(huì)頭發(fā)蓬亂，服飾邋遢了。 另外，她們也變得疏于照料對(duì)方，暴露出了戀愛時(shí)受壓抑的真面目來。這樣，男人當(dāng)真還能以昔日心境讓她感受到激蕩的愛情嗎？ 這么說話，想必有些女性會(huì)反駁說：“難道能夠接受對(duì)方與生俱來的真實(shí)自我就不是絕對(duì)的愛嗎？如果對(duì)方絕對(duì)愛我的話，就應(yīng)該包容我的缺點(diǎn)，寬容我的一切，認(rèn)同我的一切。”這種看法是相當(dāng)苛刻的，可以說是無理要求。 之所以這么說，是因?yàn)槟腥耸悄欠N如果不對(duì)女方抱有性幻想就難以維持性關(guān)系的生物。然而，那種性幻想是極其敏感的，任何些許小事都能使之破滅。 下面是一位女士告訴我的真人真事：她曾經(jīng)與A男交往過。兩個(gè)人在性愛方面都很出色。她也曾期望這種關(guān)系能夠持續(xù)下去。有一次兩個(gè)人上床時(shí)，A男突然掃興他說：“今天我好像不行。”究竟發(fā)生了什么事情？后來她才明白：原來自己的屁股上沾著一塊廢紙屑！大概是她上衛(wèi)生間時(shí)撕破了手紙，一不注意就把它給留在身上了。 “打那以后，他就極力回避我，最后終于離我而去了。 難道一個(gè)男人為那點(diǎn)小事就不能做愛了嗎？他的離去真的是因?yàn)槲移ü缮险戳耸旨垎幔?#8221; 可見她是懷著疑惑的心理來咨詢的，不過，我的答案只能是“Yes！”對(duì)此，想必男性都會(huì)有同感的。因?yàn)锳男在瞬間對(duì)她失去了性幻想，心神清醒了。 相形之下，如果是男人后面沾了一塊紙屑女人絕不會(huì)因此厭惡他，并與他分手的。也可以說這是男人與女人的最大區(qū)別。這樣說也許過于武斷，但是，實(shí)際情況是男人的性幻想的確會(huì)因些許小事一下子被攪醒的。 由此看來，絕對(duì)愛的理想狀態(tài)是因性別而不同的。如果女人絕對(duì)地愛一個(gè)男人的話，那么她越是相信那就是絕對(duì)愛，就越能夠?qū)捜菟囊磺?。她?duì)他的度量真可謂大莫過焉。換言之，女性對(duì)異性的愛中也許包含著母愛。無論是出于有意識(shí)亦或本能，也許正因?yàn)榕灾懒诉@些，才希望完成由不安到結(jié)婚這一穩(wěn)定的形式的。 然而，具有諷刺意味的是：一進(jìn)入婚姻范疇，絕對(duì)愛就必定淡保在同一屋檐下，在由法律保護(hù)的安定的環(huán)境中生活，保持愛的活力之難是可想而知的。在日常生活中可以打破男方性幻想的因素可謂無處不在。因此，就算在結(jié)婚之前兩個(gè)人之間有過可稱之為絕對(duì)愛的感情，但是在婚姻生活中丈夫?qū)ζ拮拥男曰孟氩粩嗥茰?，他們之間最終只能變?yōu)橥雨P(guān)系了。 花街柳巷，夜總會(huì)中的女人大多深諳男人們的這種特性。所以為了不破壞男人的性幻想，她們非常注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴。下面是我從某酒吧的“媽媽”那里聽來的“心得”：即便與過從甚密的男人一起出外旅行，她也絕不同居一室。晚上完事后一定回到自己的房間去。她是怕自己打呼嗜或睡相不雅破壞了對(duì)方的幻想，還有，她不想讓對(duì)方看到自己睡眼惺松的樣子。她總是在次日早上打扮得漂漂亮亮之后重新出現(xiàn)在“他”的面前?？梢娝嵌嗝醋⒁饩S持兩個(gè)人之間的活力。 寫到這里我的眼前浮現(xiàn)起充滿不悅之色的女性的面孔，她似乎不屑一顧地說道：“那女人只會(huì)向男人獻(xiàn)媚，討男人歡心！”的確，我能夠理解女人的這種怒氣，事實(shí)情況也是如此。但是，我倒希望女人們即便在婚后也不要忘記前述那種偽裝自己的手段。從某種程度上說，男人越是看到女人歡喜就越不會(huì)另尋新歡。當(dāng)然男人也不能只去要求女人，自己也不要忘記偽裝自己。 活雖是這樣說，但是，共同居住在現(xiàn)今這種狹小的房間內(nèi)，互相偽裝又談何容易？ 不過，男人也并不否定婚姻。他們認(rèn)為婚姻與絕對(duì)愛有所不同，前者具有妥協(xié)性，但十分有意義，應(yīng)該好好珍惜。 但是，男人在婚姻生活中與妻子保持性關(guān)系，首先是希望生兒育女，建立家庭；其次才是對(duì)妻子抱有性幻想。當(dāng)然大多場(chǎng)合，男人是因愛才去親近妻子的。但是，伴隨著歲月的流逝，愛的內(nèi)容卻發(fā)生了變化，多數(shù)情況下，溫存變成了敷衍。最終他們把與妻子做愛看成了一種義務(wù)，這就是男性把結(jié)婚稱作“妥協(xié)的愛”的真正原因。 話雖那樣說，但他們并不討厭妻子，在現(xiàn)實(shí)生活中他們會(huì)適度地珍惜妻子的存在。孩子出生后，他們又會(huì)去培育以孩子為中心的家庭愛了。不過，這的確是一種以絕對(duì)的性愛為前提卻又不同于絕對(duì)愛的愛。在日常生活中沒有絕對(duì)的愛無關(guān)大局，但是，既然身為夫妻就需要性愛。如果沒有性愛，倒不如稱之為生活同伴或同住者了。 總而言之，要想保持絕對(duì)愛，必須夫妻雙方共同努力。 但是，在目前這種婚姻關(guān)系中，做到這點(diǎn)是非常困難的。 那么，如何解決這個(gè)問題呢？ 作為唯一的解決對(duì)策，也許采取平安時(shí)代貴族間一度時(shí)興的“幽會(huì)式”婚姻制較為理想。但是，考慮現(xiàn)今國內(nèi)的住宅情況，這一點(diǎn)也是難以辦到的。 因此，所謂絕對(duì)的愛最終不過是瞬間即逝的幻影，它難以與歲月相抗衡。 然而，盡管人們對(duì)此心知肚明，可是往往還是憧憬著絕對(duì)的愛，抱著一些不切實(shí)際的幻想。實(shí)際上是否一起去死并不重要，但為自己所愛的人敢于獻(xiàn)身卻是極其好的事情。能夠盡一生去愛一個(gè)人，其充實(shí)感是任何事物都無與倫比的。 從某種意義上說，這么強(qiáng)烈的人生體驗(yàn)是人的一生中不可多得的。 獻(xiàn)身精神是隨時(shí)間飄移的，但是，能夠在某個(gè)瞬間點(diǎn)燃生命的火花的人與不能做到這點(diǎn)的人相比何者更幸福，何者的人生更加絢麗多彩呢？恐怕這是個(gè)不問自明的問題。  |
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