進德修身懷聖哲 同參佛性植深根

  論 五常之道：

夫五常者，仁、義、禮、智、信也。與佛門之五戒，道門之五行，為一貫之理也。五常得張，則天地祥和隆昌；五常不揚，則天地間充塞災(zāi)殃，終瀕淪亡。是故五常者，為鎮(zhèn)定乾坤之大道也。

聖儒倡導(dǎo)萬教之宣化，惟人之受財色利慾遮蔽，迷失性理大道，致為人處事背道而馳，沈淪日深，終至滅亡而不自知，昏庸、愚癡之極，堪足為嘆也！然則五常之德難行哉？非也。乃其之不揚也。在於人之迷失性理，昏而未知行者也。

余今特將五常之德分述如后，眾生等可察究踐行之。

﹝一﹞ 仁者：人之元性也。為人之心德；亦即為人之良心也。仁者無內(nèi)無外、無大無小，無所不包。亦即天地萬物同一體，對天下萬物均俱愛心者也。佛曰：「一寸方圓，十方平等?！瓜热逶疲骸溉f物同體」者，此之謂也。先儒又云：「側(cè)隱之心，人皆有之。」此心者，仁也。又云：「見其生不忍視其死，聞其聲不忍食其肉。」此皆為仁德之要言者也。眾生向心學(xué)賢，應(yīng)時常保守此良善仁心。昔時至聖曾云：「君子無終食之間違仁」者，此之謂乃時存仁道之引也。又云：「仁者克己復(fù)禮也?！箘t謂仁德者，應(yīng)去除私己貪慾之心，成全天道之公心也；亦即應(yīng)去除口腹飽歡之貪圖。不可殺生害命也。蓋人應(yīng)效法天地好生之德，而學(xué)聖賢濟世利民之行，時刻存持親民愛物之心，不可利己害命，則仁德近矣！

﹝二﹞ 義者：人之元情也；亦即禮讓之根本也。人而能禮讓則紛爭可息，安詳可期。國若能禮讓，則天下太平。家能禮讓，則老幼安詳也。又義者，宜也。則行事應(yīng)合乎天理大道，背理之事不可行者也。是故君子應(yīng)視富貴如浮雲(yún)，不義之財利不可濫取也。不義之行不可妄動也。見財見色，尤宜深以戒之，則義德可近矣！

﹝三﹞ 禮者：人之元神也；亦即為人生處世之品行，天理之節(jié)文，正人之法也。淺言之，則為人生在世應(yīng)遵守之規(guī)矩也。規(guī)矩不守，則妄自行事，不惟傷風敗德，且辱人格，為天人所不齒，終受天人之共棄。是故君子應(yīng)以禮自重，所謂男效才良，女慕貞烈，冰清門庭，常存廉恥，淫亂不犯，永本正道，則天人共敬同尊，禮德可近矣！

﹝四﹞ 智者：人之元精也；亦即明白天理大道之謂也。人生而明白性理大道者，首要之急務(wù)也。理之不明，則昏庸愚癡，沉淪苦海，隨波逐流，何可渡登彼岸哉！是故先儒云；「朝聞道，夕死可矣！」又云：「君子謀道不謀食」者，此之謂也。是故君子應(yīng)致力於格物致知，明明德精進智慧，方可修心養(yǎng)性也。

﹝五﹞ 信者：人之元氣也；亦即真實誠行之謂也；待人接物誠實不欺之謂也。易言之，講信踐義之謂也。所謂信者，言信必行，行信必果。非信者，不能修身樂道，不能立業(yè)成家。故信者皆由心中發(fā)，乃踐其實當其約也。先儒云：「民無信則不立，亦即人而無信，則不知其可也?！故枪市拍肆?，立人之本也。若君臣無信者則亂，父子無信者則慘，兄弟無信者則失和，夫婦無信者則怨，朋友無信者疏也。故凡欲修身者，必先全信。蓋全信者，則心正不欺，不欺則意誠，意誠則心正，心正則身修，身修則信立，信立則道自在矣！