2011-09-06 06:13

       人生是成功還是失敗，是幸福還是痛苦，主要決定于兩種智慧，一是選擇的智慧，一是糊涂的智慧。

選擇是人生的主旋律，我們每個(gè)人隨時(shí)隨地都可能面臨選擇。可以說(shuō)，人生的成敗就在于選擇，有了成功的選擇才有成功的人生。

能否做出成功的選擇，決定于這個(gè)選擇所需的條件，最主要的是決定于成功所需要的核心條件是否具備。在成功所需要的核心條件不具備的情況下，是屬于無(wú)需、不能、或難以作出選擇的時(shí)候，這時(shí)的選擇是沒(méi)有成功保障的。所以，除非萬(wàn)不得以不要在這種情況下做出選擇，那會(huì)冒一半失敗的風(fēng)險(xiǎn)。只要成功所需的核心條件不具備，就要推遲做選擇，即在無(wú)需做出選擇、不能做出選擇或難以做出選擇的時(shí)候，一定要給自己留下后路，以便等條件成熟、至少是核心條件已成定局的時(shí)候再做選擇。而這就要求首先要明確決定成敗的核心條件是什么，一定要先確定好這個(gè)核心條件。把握好了這點(diǎn)，選擇就不是難事。只要核心條件具備，只要這條件不會(huì)自行毀壞或被其它因素所毀壞，只要這條件能有效防止被意外毀壞，就可以選擇立即行動(dòng)。如果必須在核心條件具備前作出選擇，那能否成功很大程度上就要靠勇氣和運(yùn)氣了，其實(shí)，很多人的很多成功都不能不歸功于抉擇時(shí)的那份勇氣和運(yùn)氣。

樹立一個(gè)成功的理想追求，選擇一個(gè)優(yōu)秀的生活伴侶，就是人生最大最根本的選擇。

決定幸福的核心條件是精神生活或感情生活的質(zhì)量，物質(zhì)條件只是這個(gè)核心條件的外殼。所以，有成功的事業(yè)，不一定有幸福的生活。當(dāng)然，沒(méi)有足夠的物質(zhì)條件，幸福也容易遭到侵犯。精神生活的質(zhì)量主要決定于事業(yè)的高尚性或其他生活愛(ài)好的高雅性、以及愛(ài)人或其他親朋好友的優(yōu)良性。感情生活的質(zhì)量決定于對(duì)事業(yè)或其他生活愛(ài)好、對(duì)愛(ài)人或其他親朋好友的喜愛(ài)程度。精神生活和感情生活可以相互左右，可以互為主次關(guān)系，但更多的時(shí)候，是感情占據(jù)主導(dǎo)的地位。而感情生活中，又猶以夫妻感情為主，所以，愛(ài)人是決定幸福的核心人物。擁有優(yōu)秀的愛(ài)人是擁有人生幸福的根本，選擇了一個(gè)優(yōu)秀的愛(ài)人就等于選擇了幸福。

優(yōu)秀的愛(ài)人應(yīng)該要具備這樣三個(gè)條件：一是懂得并能夠不背叛愛(ài)情、不背叛婚姻，二是要有能力并積極于創(chuàng)造足夠滿足正常物質(zhì)生活、感情生活、精神生活所需要的各種條件，三是能夠正確面對(duì)和成功處理夫妻生活中的各種矛盾。決定第一條的核心因素是婚姻道德觀念和相應(yīng)行為，而決定這個(gè)的核心因素則是人性、感情和思想。人性的自私與否、感情的豐富與否以及相關(guān)思想的成熟與否就決定了一個(gè)人在這條中所處的位置，是不講婚姻道德，還是只知婚姻道德卻行為相悖，還是既懂婚姻道德又能知行一致。決定第二條的核心因素主要是身心的健康與否、才能的優(yōu)秀與否以及相關(guān)思想的成熟與否。決定第三條的核心因素則主要是脾氣的大小與否、心胸的寬窄與否和相關(guān)思想的成熟與否了。

我們看到，成熟的思想是優(yōu)秀愛(ài)人必具的三個(gè)條件中共有的核心因素，因?yàn)橛辛顺墒斓乃枷氩拍芎芎玫刂笇?dǎo)自己的行為，才能很好地控制自己的行為。可見，對(duì)于成功又幸福的人生而言，他所具備的成熟思想應(yīng)是全面的，不是片面的，不是只有與事業(yè)成功相關(guān)的成熟思想，卻沒(méi)有與婚姻成功相關(guān)的成熟思想；也不是只有與婚姻成功相關(guān)的成熟思想，卻沒(méi)有與事業(yè)成功相關(guān)的成熟思想。否則，都難以擁有既成功又幸福的人生。事業(yè)和愛(ài)情都是人的終身大事，所以，探索事業(yè)成功的真諦，感悟愛(ài)情婚姻的秘密，是每個(gè)想要擁有成功幸福的人終身必修的課程。 

許多人把“難得糊涂”當(dāng)成一種生存智慧，有人甚至認(rèn)為“活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。”此言有一定道理，但也不全是的。

如果是與內(nèi)心意愿違背的事，糊涂了，的確可以不至于那么痛苦，但并不意味著就一定很幸福，很多時(shí)候人還是會(huì)為看不清的事而煩惱著呢，即使那真相也是讓自己煩惱的。同樣，活得清醒的人也不一定容易煩惱，那要看是不是如意的真相，也要看怎么看待不如意的真相，其實(shí)，往往也只有看清了即使不如意的真相才能真正找到解決煩惱的辦法，從而走向幸福。

許多時(shí)候我們需要裝糊涂。因?yàn)槿擞袝r(shí)候需要為了保護(hù)自身或大家的利益而不能揭露某些真相，如果知道了不該知道的東西卻不懂得裝糊涂而要揭露出來(lái)的話，就可能帶來(lái)不幸。例如楊修就是這種不懂得裝糊涂的人，結(jié)果就被曹操當(dāng)豬一樣給宰了。

當(dāng)然，所謂的“裝糊涂”也應(yīng)分“假裝糊涂”和“真裝糊涂”兩種?？梢赃@樣來(lái)理解，如果楊修知道了不該知道的事，他應(yīng)該假裝糊涂；反之，如果他事先明白什么事不該知道，那就應(yīng)該真裝糊涂。

所以，對(duì)于不該知道或不必知道的事，我們就可以真裝糊涂，而對(duì)于已經(jīng)知道卻不想再提起或希望忘記的事就可以假裝糊涂。比如一個(gè)人的經(jīng)歷，自己是沒(méi)法不知道的，如果自己不想再為其痛苦，就可以假裝糊涂；而他人就可以對(duì)此真裝糊涂。

不必知道的事應(yīng)該指那些沒(méi)什么價(jià)值意義的事，不該知道的事應(yīng)該指那些會(huì)導(dǎo)致害大于利、且又無(wú)法消減其害的事。