佛回答說：“有很多因緣，不應(yīng)該吃肉，我現(xiàn)在但簡略地為你說些。

⑴因為一切眾生，從本以來，自性同體，而且都會輾轉(zhuǎn)互為因緣，彼此做過六親（注四十八）眷屬。所以基于親親同體的觀念，就不應(yīng)該吃肉。

⑵驢、騾、駱駝、狐、狗、牛、馬、人、獸等肉，屠者互相雜賣，所以不應(yīng)吃肉。

⑶肉類都從吞食不潔凈的氣味而生長的，所以不應(yīng)吃肉。

⑷其余眾生，聞到肉食者的氣味，都生恐怖心，例如屠戶與獵者，狗見到了，都生出憎惡恐怖心，群起而吠之，所以不應(yīng)吃肉。

⑸又肉食使修行的人，不能生起慈悲心，所以不應(yīng)吃肉。

⑹凡夫愚癡所嗜，以臭穢不凈，當(dāng)做甘香，此中無善可言，所以不應(yīng)吃肉。

⑺使你學(xué)一切咒術(shù)，不能成功，所以不應(yīng)吃肉。

⑻因此而喜歡殺生，看見了動物形狀，便生起貪瞋意識，貪欲不舍，所以不應(yīng)吃肉。

⑼食肉的人，是被諸天人所舍棄的，所以不應(yīng)吃肉。

⑽食肉的人，口氣很臭，所以不應(yīng)吃肉。

⑾食肉的人，會多做惡夢，所以不應(yīng)食肉。

⑿食肉的人，如果在山林之中，虎狼都會聞到他的肉香，所以不應(yīng)吃肉。

⒀肉食會使你對于飲食沒有節(jié)制，所以不應(yīng)吃肉。

⒁使修行的人，沒有厭離之心，所以不應(yīng)吃肉。

⒂我曾說過，我們對于所有飲食，都作為是自食子女的肉著想，但是為了療饑，所以便作為服藥著想，所以不應(yīng)吃肉?？傊犘趴梢允橙獾脑?，是絕無是處的。

大慧??！過去有一位國王，名叫師子奴，因為貪吃種種肉類，漸漸地至于吃食人肉，弄得眾叛親離，臣民謀反，最后至于國亡祿絕。吃肉的人，有這許多過患，所以不應(yīng)吃肉。再者，凡一切殺生的人，其目的還是為了錢財，所以才去做殺生屠販的事。那些愚癡的食肉者，自己雖然不親自去殺生，卻用錢來做網(wǎng)，使為了錢財?shù)娜?，肯去捕捉一切動物。那些殺生的人們，便用財物，乃至用種種手段，如以鉤網(wǎng)等東西，來捕取空中水陸等處種種眾生，用不同的殺害方法，來達(dá)到屠販求利的目的。但你要知道，世界上絕沒有不教以食肉，不貪求食肉，不希望食肉，生而便有食魚食肉的人。由于這些道理，所以不應(yīng)食肉。我有時候，為了地理環(huán)境，與其他原因，制立遮戒（注四十九），允許比丘們可以食五凈肉（注五十），或說除了象、馬、龍、蛇、人、鬼、獼猴、豬、狗、牛等十種以外，其余的肉是可以吃的。但那是為了時間地區(qū)等等原因的不得已的說法?，F(xiàn)在于此經(jīng)中，卻絕對地斷除食肉，不論何種肉類，任何時間，都不可以吃它，除了療病等不得已的原因以外，方便開遮，其余的便一切應(yīng)斷。佛法修行的究竟處，甚至可斷一切飲食，何況食魚食肉呢！所以佛絕不叫人食肉。因為佛是以大悲心為前提的，應(yīng)該視一切眾生，猶如獨子，所以不令人們自食子肉?！边@時，佛就歸納這些道理，作了一篇偈語說：

曾悉為親屬。鄙穢不凈雜。不凈所生長。聞氣悉恐怖。

一切肉與蔥。及諸韭蒜等。種種放逸酒。修行常遠(yuǎn)離。

亦常離麻油。及諸穿孔床。以彼諸細(xì)蟲。于中極恐怖。

飲食生放逸。放逸生諸覺。從覺生貪欲。是故不應(yīng)食。

由食生貪欲。貪令心迷醉。迷醉長愛欲。生死不解脫。

為利殺眾生。以財網(wǎng)諸肉。二俱是惡業(yè)。死墮叫呼獄。

若無教想求。則無三凈肉。彼非無因有。是故不應(yīng)食。

彼諸修行者。由是悉遠(yuǎn)離。十方佛世尊。一切威呵責(zé)。

展轉(zhuǎn)更相食。死墮虎狼類。臭穢可厭惡。所生常愚癡。

多生旅陀羅（以屠殺為業(yè)者）。獵師譚婆種（食狗肉者）。

或生陀夷尼。及諸食肉性。羅剎貓貍等。遍于是個生。

縛象與大云。央掘利魔羅（注五十一）。及此楞伽經(jīng)。

我悉制斷肉。

諸佛及菩薩。聲聞所呵責(zé)。食已無慚愧。生生常癡冥。

先說見聞疑。已斷一切肉。妄想不覺知。故生食肉處。

如彼貪欲過。障礙圣解脫。酒肉蔥韭蒜。悉為圣道障。

未來世眾生。于肉愚癡說。言此凈無罪。佛聽我等食。

食如服藥想。亦如食子肉。知足生厭離。修行行乞食。

安住慈心者。我說常厭離?；⒗侵T惡獸。恒可同游止。

若食諸血肉。眾生悉恐怖。是故修行者。慈心不食肉。

食肉無慈慧。永背正解脫。及違圣表相。是故不應(yīng)食。

得生梵志種。及諸修行處。智慧富貴家。斯由不食肉。

（這人偈語的道理，意義已由平易的文詞字句中，明白地說了，而且大要已如上文所講，所以不須再加譯述。）

（注四十八）六親：父母妻子兄弟也。

（注四十九）遮戒：佛所遮止之事也。

（注 五 十）五凈肉：一、我眼不見其殺者。二、不聞為我殺者。三、無為我而殺之疑者。四、諸鳥獸命盡自死者。五、鳥殘，鷹鷲等食他鳥獸所余之肉也。

（注五十一）央倔利魔羅：佛陀在世時，住于舍衛(wèi)城者。信奉殺人為得涅槃，乃至欲殺其母。佛憐憫之，為說正法，即改過而入佛門，后得羅漢果。有央掘魔羅經(jīng)，說佛濟(jì)度央掘魔羅事。