揭開風水學神秘的面紗

                                               
說到風水，大家一定感到既十分熟悉又非常陌生。所謂熟悉，指的是我們經(jīng)常會聽到風水這個名詞。近些年來，關(guān)心風水、議論風水、推崇風水的人越來越多，尤其是前年央視百家講壇欄目播出曾仕強教授主講的《易經(jīng)的奧秘》以后，易經(jīng)與風水更成為了人們茶余飯后議論的熱點話題。說其陌生，指的是真正了解風水的人并不多，絕大多數(shù)人對風水仍感到很神秘。經(jīng)常會有人問我：什么是風水？風水是迷信還是科學？風水對人有沒有影響？什么情況下要看風水？

筆者作為一個易學風水愛好者，業(yè)余時間從事風水理論研究和實踐十多年，在大量閱讀古代文獻、遍訪國內(nèi)名師的基礎(chǔ)上，親自參與了數(shù)以百計的風水布局和調(diào)整，積累了大量的實踐經(jīng)驗。下面我結(jié)合當今風水界的現(xiàn)狀，談點體會。

一、正本清源，明確風水內(nèi)涵

風水一詞，來源于晉代郭璞的《葬書》，書中云：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人范宜賓先生作注說：“無水則風到而飛散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，其中以得水之地為上等，藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，其目的在于尋找用作喪葬的吉地。

唐代以后，朝庭對風水非常重視，設(shè)立了專門管理、推廣風水的機構(gòu)，風水術(shù)除了用于選擇墓地外，開始用在宮殿等陽宅的選址上。在這期間，相繼出現(xiàn)了楊筠松、曾文遄等一大批著名的風水大師和《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》等許多風水專著。風水從皇宮大院走向了民間，風水學所涉及的內(nèi)容也從單純的相地擴展到陰陽宅的選址、規(guī)劃、布局、調(diào)整、擇吉等全方位。

近代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，風水學所涉及的范圍進一步擴大，在傳統(tǒng)的陰陽宅風水的基礎(chǔ)上，又拓展到了商業(yè)風水、酒店風水、辦公樓風水、企業(yè)風水等領(lǐng)域?？梢院敛豢鋸埖卣f，現(xiàn)代風水學已滲透到了與人類活動相關(guān)的所有場所。

潘谷西教授在《風水探源》一書中指出：“風水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進行選擇處理的一門學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市等諸方面。”這個觀點有一定的代表性。目前，業(yè)界較為認可的對風水的定義為：風水是研究人與自然環(huán)境關(guān)系的一門學說，它涉及地球物理學、水文地質(zhì)學，環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學，宇宙星體學，地球磁場方位學和人體信息學，是一門綜合性的學科。

二、 實事求是，客觀認識風水作用

對風水作用的認識，是學術(shù)界一直以來爭論的焦點問題。肯定的觀點認為，風水能對人產(chǎn)生很大作用，會直接影響人的吉兇禍福，甚至在一定程度上會決定人一生的命運。否定的觀點認為，風水好壞與人的命運毫無任何關(guān)系，風水完全是一種迷信。

筆者通過多年的實踐，認為風水對人確實有一定的影響，但它的影響力絕沒有某些書上或某些風水先生所吹噓的那么神乎其神。

大家都知道，一粒好的種子必須在陽光充足、土地肥沃的地方才能長成莊稼，一個優(yōu)秀的運動員必須在特定的環(huán)境條件中進行特殊的訓練才能出成績奪冠軍。人們在山清水秀，空氣清新的良好環(huán)境下工作和生活，可以使人身體健康，心情舒暢，事業(yè)發(fā)達，家庭幸福。反之，若生活在一個自然條件極差，窮山惡水的環(huán)境中，相對來說獲得幸福和成功的概率勢必大大下降。所以，不顧客觀實際，一味否認風水作用的做法是不明智的。另一方面，我們也必須清醒地認識到，決定人一生命運的主要因素是人的主觀能動性，風水僅僅起到輔助作用。那些把風水吹得無所不能，人為地擴大風水作用，把一切不順歸結(jié)于風水不好，把一切成功歸功于風水作用的說法也是不科學的。從這一觀點出發(fā)，我們可以推知：風水不是組織部長，它是工作效率的助推器，它不能保證你當?shù)绞裁垂?，但可以通過環(huán)境的調(diào)理提高工作效率，從而使你獲得比別人更多的晉升機會；風水不是犯罪分子的保護傘，它是人類靈魂的清醒濟，風水調(diào)整不可能也不應(yīng)該為貪官污吏提供保護，但可以使你自覺提高思想覺悟，做一個有益于人民的好公仆；風水不是財政部長，它是財富機會的創(chuàng)造者，它不可能給一個好吃懶做者帶來財富，但可以給一個勤奮工作的人造就意想不到的機遇；風水不是醫(yī)生，它是養(yǎng)生指導師，風水調(diào)整不可能包治百病，但它能讓人賞心悅目，時刻處在一個良好的環(huán)境中，從而使人身心健康、延年益壽。同樣，風水不同于數(shù)學物理等自然科學，通過加減乘除等簡單運算就能輕松得出結(jié)論，風水對人的影響是無形的，是看不見模不著的，但它卻在不知不覺中實實在在地發(fā)揮著作用?？陀^地認識風水的作用，既能使其為我所用，又可避免上那些心術(shù)不正的大師的當。

三、破除迷信，還風水本來面目

考察風水的發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)，它是勞動人民實踐經(jīng)驗的總結(jié)。早期的風水學說中很少有迷信色彩，但現(xiàn)存的風水著作中，確實包含著許多迷信的成分。究其原因，主要有以下三個方面：一是由于古時候科技水平較低，所以古人把一些當時無法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)為鬼神的作用；二是由于風水流派甚多，少數(shù)流派為了吸引大眾的關(guān)注，故意參雜了迷信成分，搞得玄之又玄，以顯示其高深莫測；三是少數(shù)缺乏易德的風水大師為達到其吝財?shù)哪康?，故意裝神弄鬼，嚇唬、愚弄無知百姓。

迷信不除，風水學就不可能登入科學的殿堂。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹缴鐣夏切┧^的風水先生，動不動就給人念咒畫符，降妖驅(qū)鬼，動不動就幫人布泰山石敢當、鎮(zhèn)宅之寶，動不動就給人掛照妖鏡、辟邪劍，動不動就讓人供財神爺、關(guān)老爺，把一個好端端的房子弄得烏煙障氣、亂七八糟。其實，連風水大師他們自己都不知道這些東西到底有沒有用。事實上，即使在封建時代的宮殿里，我們也幾乎很難見到這些不雅的東西。反而在科學技術(shù)高度發(fā)達的今天，到處可以見到這些帶有強烈迷信色彩的化煞物品，竟直是愚昧、倒退！

風水的真正作用在于營造一個有利于人的良好氣場，它運用的是易學中的陰陽、八卦和五行生克制化理論，著眼于環(huán)境氣場的和諧，注重納氣、進氣、聚氣。風水調(diào)整主要是針對氣場的調(diào)整，所用的方法不外乎使其保持陰陽協(xié)調(diào)、五行平衡。所以，只要掌握了五行生克制化規(guī)律，自然界的一草一木，一字一畫都可以用于風水調(diào)理，根本用不著化錢購買那些帶有迷信色彩的化煞物。況且，風水學十分講究人與自然的和協(xié)，一個好的風水布局應(yīng)該使人感覺十分自然，看不出有明顯的風水痕跡。封建迷信的風水法器不僅起不到好的效果，反而破壞了自然和協(xié)的環(huán)境，使人感覺不倫不類，十分別扭。

因此，當代易學工作者面臨的一頂重要任務(wù)是在繼承古代優(yōu)秀風水學說的同時，去粗取精，去偽存真，大膽地摒棄那些與現(xiàn)代社會脫節(jié)，帶有濃厚封建思想意識、迷信神秘色彩的落后理論，還風水學的本來面目。

四、與時俱進，促進風水學的健康發(fā)展

胡錦濤主席在黨的十七大報告中指出：“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。”這一精辟的論斷，為我們學習繼承傳統(tǒng)文化指明了方向。風水學是先民在古代以農(nóng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體的封閉的封建社會狀態(tài)下產(chǎn)生的，而現(xiàn)代社會是以城市工業(yè)經(jīng)濟為主體的開放的科技高速發(fā)展的文明社會。如何用古風水學指導當代的用科學技術(shù)武裝起來的文化人，是當今風水學的重要課題。在古代社會中沒有汽車飛機、電燈電視，更沒有電腦手機，所以，在古風水文獻中，就不可能存在與之相對應(yīng)的理論。但可悲的是，偏偏有一些所謂的風水大師，死死地守著老祖宗傳下來的幾句口訣不放，生搬硬套，不管這些口訣是否適用，只要能應(yīng)付過去，拿到錢就萬事大吉，這是嚴重不負責任的行為。例如，有的風水大師只要看到右邊的房子高于左邊，就說人家“白虎抬頭”，要出兇禍，殊不知所謂的“白虎抬頭”有它嚴格的適用范圍。有的風水師指導人家在高層住宅選擇樓層時，拚命推薦六層以下的樓層，說六層以上的房子沒有地氣，風水不好。這完全是不懂裝懂。他不明白古時候由于沒有電梯，所以有樓層越高地氣越弱之說，而現(xiàn)代的高樓大廈都裝有電梯，電梯的運行可以改變氣流的行走路線這個道理。還有些所謂的大師，標榜自己是某某先哲的第十幾代、二十幾代正宗傳人，我不知道是何用意。歷史上從沒聽說過劉伯溫、諸葛亮的兒子、孫子在易學上有何成就，即便你真的是他們十幾代以后的子孫或者是嫡傳，又能說明什么呢？無非是拉虎皮作大旗，狐假虎威，虛張聲勢罷了。

以上這些事例決非個別現(xiàn)象。當今易學界魚龍混雜，群魔亂舞，什么人物都會登場，什么怪事都能發(fā)生，希望廣大人民群眾一定要擦亮眼睛，以防受騙上當。

易經(jīng)系辭下傳說：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不拘，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。”這段話已明確告戒我們，學習研究易經(jīng)切不可固步自封，而要不斷創(chuàng)新。社會在發(fā)展，時代在前進，作為易學重要組成部分的風水學，必須要與時俱進。它的傳承和發(fā)展必須要代表先進文化的發(fā)展方向，必須要脫胎于封建的理念。它必須是先進的而不是落后的，必須是文明的而不是愚昧的，必須是優(yōu)秀的而不是腐朽的。隨著社會的進步，我們要不斷地探索新思路，研究新情況，解決新問題，完善新理論。只有這樣，風水學這門古老的學科才能跟上時代發(fā)展的步伐。

本文轉(zhuǎn)載自：安吉易經(jīng)研究會(lb00.com)http://www./Art/Show.asp?id=32