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1．公元1000年時(shí)的歐洲 西羅馬帝國(guó)雖亡，西方教會(huì)卻歷劫而存，且繼續(xù)增長(zhǎng)。教會(huì)在西北歐地區(qū)迭有進(jìn)展，南部卻被回教勢(shì)力吞噬，損失慘重。公元1000年左右，歐洲的情況可以簡(jiǎn)述如下： 當(dāng)時(shí)在西方，教會(huì)已在意大利、法國(guó)、荷蘭、英格蘭。德國(guó)、奧國(guó)、丹麥、挪威、瑞典、愛(ài)爾蘭、蘇格蘭及蘇俄奠立了穩(wěn)固基礎(chǔ)。 會(huì)為帝國(guó)中心的意大利，雖有日耳曼人定居，并與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋_馬人仍居顯要地位。 高盧原為羅馬帝國(guó)一個(gè)省份，日耳曼部落來(lái)到后，與當(dāng)?shù)亓_馬人及羅馬化的塞爾特人混合雜居。法蘭克人在此地獲得優(yōu)勢(shì)，因此，高盧成為說(shuō)法語(yǔ)的地區(qū)。 荷蘭有三種日耳曼民族分布：法蘭克人在南部，撒克遜人在東部，弗立斯蘭人在西部及北部。 英格蘭在羅馬帝國(guó)治理時(shí)代稱為不列顛，現(xiàn)在為日耳曼民族中的安格耳人及撒克遜人所居之地，此地因盎格魯人(Angles)而被稱為英格蘭(England)。 德國(guó)、奧國(guó)、丹麥、挪威和瑞典，過(guò)去都不屬羅馬帝國(guó)。因此，這些地區(qū)所居住的民族純?yōu)槿斩恕?br> 愛(ài)爾蘭與蘇格蘭也不在羅馬帝國(guó)屬下，愛(ài)爾蘭住著塞爾特人(Celts)，蘇格蘭住著匹克特人(Picts)，他們都不屬日耳曼民族。 蘇俄的基督化歸功于君士坦丁堡的宣教士，他們建立了希臘東正教會(huì)。 2．西方教會(huì)日耳曼化 從上文可見(jiàn)：日耳曼人漸漸成為西方教會(huì)的大部份。教會(huì)原屬于說(shuō)拉丁文的羅馬人，現(xiàn)在卻慢慢轉(zhuǎn)移到入侵的日耳曼人手中。 日耳曼人沒(méi)有自己的文化，由于教會(huì)的努力，羅馬將拉丁語(yǔ)言、文學(xué)與文明傳給了日耳曼人。因此，西方教會(huì)的成員雖然大部份是日耳曼人，卻仍稱為「拉丁教會(huì)」。 當(dāng)跨入中世紀(jì)門檻之際，我們首要了解這一特色：西方教會(huì)說(shuō)拉丁話、用拉丁文，但其中大多數(shù)人屬于日耳曼民族。 教會(huì)日耳曼化成為教會(huì)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)橛蛇@許多不同因素組成的教會(huì)，免不了會(huì)產(chǎn)生發(fā)酵作用。經(jīng)過(guò)幾世紀(jì)的發(fā)酵，必然會(huì)造成很大的后果。 3．教會(huì)分裂為二 東方的情形則與西方完全不同。東羅馬帝國(guó)雖曾經(jīng)歷日耳曼蠻族的打擊，卻仍屹立不動(dòng)，而且維持了一千年國(guó)運(yùn)。當(dāng)然我們沒(méi)忘記帝國(guó)東部的敘利亞、巴勒斯坦及埃及都已經(jīng)落入回教徒手中，這些地區(qū)的教會(huì)極其衰弱。然而帝國(guó)所余的省份，即小亞細(xì)亞與巴爾干半島一帶，教會(huì)仍然蓬勃。這些東方教會(huì)所采用的語(yǔ)文是希臘文。 東西方的差異，使教會(huì)來(lái)到了分叉路口，這是教會(huì)歷史中前所未有的事。過(guò)去一千年，教會(huì)一直是一個(gè)整體，現(xiàn)在，到了公元1054年，教會(huì)分裂為二，成為希臘東方教會(huì)與拉丁西方教會(huì)。 這次分裂本是可以預(yù)料的事：一千年前，教會(huì)誕生于第一個(gè)五旬節(jié)之時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)一些分歧之事，不過(guò)從大體來(lái)看這些事件，都無(wú)足輕重。 但兩種民族性的不同，確實(shí)是一件大事：東、西方人因著個(gè)性、思想的不同，對(duì)教會(huì)問(wèn)題往往也有不同的意見(jiàn)。羅馬帝國(guó)在行政體系上分成二部份之后，這兩個(gè)地區(qū)在各方面的發(fā)展都有分歧的趨勢(shì)。當(dāng)羅馬教皇意圖令君士坦丁堡主教長(zhǎng)臣服在他的權(quán)勢(shì)之下時(shí)，情況更加嚴(yán)重。直到一件大事爆發(fā)，他們就正式分裂了。這件引起分裂的導(dǎo)火線將于下文敘述。 4．靜止的東方教會(huì) 說(shuō)希臘話的東方教會(huì)，曾出過(guò)不少偉大的神學(xué)家，如：亞歷山大的革利免、亞他那修和俄利根，最后一位是大馬士革的約翰，在他的巨著「知識(shí)之源」(The Fountain of Knowledge)中，他把整個(gè)東方教會(huì)的神學(xué)發(fā)展，以簡(jiǎn)潔平易的手法歸納出來(lái)，這本書被譯成拉丁文，將東方希臘教會(huì)的神學(xué)傳給了西方拉丁教會(huì)。 但是到公元十一世紀(jì)時(shí)，東方教會(huì)的成員都是一些衰老、疲憊的人，教會(huì)變成一池止水。最后，這池水竟降到幾乎不見(jiàn)蹤影的地步。 因此，以下歷史將集中在西方拉丁教會(huì)。西方教會(huì)恰和東方教會(huì)相反：它的成員是年輕、強(qiáng)健的日耳曼人，在中世紀(jì)時(shí)代，他們充滿活力，不但不是一池止水，更是一片汪洋，而且是一片常因颶風(fēng)掀起狂浪的大海洋。 研討問(wèn)題： 1．為什么羅馬人所傳給日耳曼蠻族的文明會(huì)開(kāi)始「發(fā)酵」？ 2．為什么蘇俄教會(huì)被稱為希臘東正教會(huì)？ 3．為什么東方教會(huì)變成一池止水？ 4．西方教會(huì)日耳曼化是什么意思？ 5．解釋以下名詞：知識(shí)之源、東方教會(huì)。 |
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