休假期間，在遼南友人休假屋里度過幾日。一日散步，偶遇一鄉(xiāng)紳，拔了一筐鮮嫩的青菜。好奇相問，答及；此為野生蓬棵。驚之再問：可是曹植《吁嗟篇》中的“轉(zhuǎn)蓬”?；卮鹗强隙ǖ?，并詳細的描述了蓬棵的整個生命過程。機緣巧合，讓我得知、得見命運坎坷的蓬棵。記之，全當(dāng)紀(jì)念。

《吁嗟篇》作者：曹植

原文：

吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨然！長去本根逝，宿夜無休閒。東西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入雲(yún)間。自謂終天路，忽然下沉泉。驚飈接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西。宕宕當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。飄颻周八澤，連翩歷五山。流轉(zhuǎn)無恆處，誰知吾苦艱？愿為中林草，秋隨野火燔，糜滅豈不痛，願與株荄連。

譯文：

哀嘆荒野飛轉(zhuǎn)蓬，孤獨此世戚戚然！遠離本根去流浪，夜里也不得休閑。東西滾動七陌地，南北旋轉(zhuǎn)九阡間。旋風(fēng)起處亦無奈，吹我上天入云端。以為踏上天路邊，誰知忽然落深淵。暴風(fēng)將我揭水面，重新回歸那田間。正欲南飛忽向北，欲往東來吹向西。飄飄蕩蕩何所依？即將亡身又復(fù)存。飄飛不定繞八澤，連飄不斷過五山。顛沛流離無定處，誰知我生之苦艱。愿作林中一野草，秋隨野火將身焚。身為土灰豈不痛，寧死愿與本根連。

賞析：

《吁嗟篇》乃曹植擬樂府舊題《苦寒行》之作，取句首“吁嗟”二字命篇，實際上是一首歌詠“轉(zhuǎn)蓬”的詠物詩。“轉(zhuǎn)蓬”， 既風(fēng)中轉(zhuǎn)動的蓬棵、屬菊科植物，秋日干枯，有點刺人，“遇風(fēng)輒拔而旋(轉(zhuǎn))”(《埤雅》)，與人們離鄉(xiāng)飄泊的景況煞是相像，因此常被詩人所歌詠。曹操《卻東西門行》，就曾以它的“隨風(fēng)遠飄揚”，抒寫過“何時返故鄉(xiāng)”的感情。但曹植之矚目于轉(zhuǎn)蓬，大約是與他政治上的坎坷遭際有關(guān)。

也許因為心中痛苦太深，詩人吟詠轉(zhuǎn)蓬，開口便作長聲嗟嘆之音:“吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨然!”蓬之生于世上，當(dāng)然也有葉綠花開的美好時光。詩人卻獨取其花朵干枯、隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)之時入詠，正是為了引出它那與眾不同的遭際——“長與本根逝，宿夜無休閑”。草木雖說無知，畢竟還能“葉落歸根”。轉(zhuǎn)蓬卻不然，秋風(fēng)一起，便被卷入無休止的飄泊之中。這兩句寫得極為沉痛，字間如有幽幽咽泣之聲。自“東西經(jīng)七陌”以下十二句，詩人即著力描述轉(zhuǎn)蓬流徙、浮沉的飄蕩生涯：它開初還在田野上飄浮，忽而“東西”、忽而“南北”，越過許多阡陌(田間小徑)。這是一種無所適從的彷徨，它所帶給轉(zhuǎn)蓬的，只能是難以排遣的苦悶。突然，“卒遇回風(fēng)起，吹我入云間”，拔地而起的旋風(fēng)，一下將它吹向了高高的天空?？鄲灥尼葆鍨橥挥龅捏@恐所代替，它似乎從此將在“天路”上顫顫飄行了。然而，旋風(fēng)靜息，它又從高處跌落，墜入深泉。這又是一場意料不到的劫難，眼看是綿綿無盡頭的黑暗了。但是，狂飚忽然掀起水浪，又把它“接”出深泉，吹回了荒原曠野：驚恐、戰(zhàn)栗過去，苦悶的彷徨又周而復(fù)始:“當(dāng)南而更北，謂東而反西”——它的命運完全操于他人之手，處處與自身的愿望背馳！詩中因此發(fā)出凄愴的嘆息:“宕宕當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。”飄飄蕩蕩，何處才是歸依之所？倘若突然死去，倒也罷了，命運卻偏偏讓我死而復(fù)生！這一節(jié)抒寫，運筆忽徐忽疾，思致跌宕起伏，正與轉(zhuǎn)蓬的流轉(zhuǎn)、沉浮之勢相應(yīng)。將其“宕宕”無依的景況，描述得歷歷如畫、驚心動魄。“飄飖周八澤”以下四句，則是對這一景況的收束和概括：轉(zhuǎn)蓬就這樣飄過“八澤”、飛歷“五山”，就這樣流徙無常，歷盡苦艱。讀者自可想象：這其間更有多少次“吹入云間”的戰(zhàn)栗，多少次墮入沉泉的痛苦，多少次突遇“驚飚”的恐懼！這樣的痛苦，又有誰能知曉呢？值得注意的是，此詩開頭詠轉(zhuǎn)蓬，用的還是旁敘者的口吻；待到“卒遇回風(fēng)起”以下，突然轉(zhuǎn)為第一人稱“我”，轉(zhuǎn)蓬與詩人由此合二為一。讀者所聽到的，簡直就是詩人成為轉(zhuǎn)蓬，向著人們泣訴它飄泊中的孤苦、驚恐和憂傷了。而反過來說，轉(zhuǎn)蓬的這種飄泊和浮沉，不正又是詩人“婚媾不通，兄弟永絕”、“十一年中而三遷都”的坎坷生涯的形象表現(xiàn)嗎？那么，對于這個“我”，又何嘗不可以認作，是轉(zhuǎn)蓬在為詩人痛訴他骨肉分離、“宕宕”無依的悲憤和不平呢？詩人的構(gòu)思正有如此巧妙，物我之情因此如水乳之交融，變得更其凄楚動人了。

詩之結(jié)尾，痛苦的轉(zhuǎn)蓬忽然發(fā)一奇愿:“愿為中林草，秋隨野火燔”。這真是不可思議。轉(zhuǎn)蓬盡管隨風(fēng)飄蕩，畢竟“忽亡而復(fù)存”，它怎么羨慕起林中之草，甚至甘愿在秋天被野火燃為灰燼呢？轉(zhuǎn)蓬似乎猜到了人們的疑叢，接著便回答:“糜滅豈不痛，愿與株荄(根)連”！林中之草遭受野火燒灼，當(dāng)然是痛苦的，但它畢竟還能與根株相連呵！這無疑是說，像轉(zhuǎn)蓬這樣離根飄蕩，就是活著，也要比受野火的燒灼痛苦萬倍。與根株相連，也就是與親生的骨肉同胞相連，一起走過人道的征途！這愿望實在是微薄的，因為其它草木、都可輕易獲得。而唯轉(zhuǎn)碰，因其刺人而往往被人擱置至荒原，任其流徙輾轉(zhuǎn)，浪跡天涯。悲愴的呼號與追求只為“與根相連”。

這首《吁嗟篇》，運用比擬手法，將對轉(zhuǎn)蓬飄泊生涯的描述，化成了詩人自身痛苦遭際的再現(xiàn)；又通過轉(zhuǎn)蓬之口，發(fā)出了對于一手制造詩人孤獨飄泊悲劇的執(zhí)政者的憤切控訴。轉(zhuǎn)蓬與詩人兩者之間，交融、映照得如此精妙，在前代與同代眾多詩人的詠物之作中，亦當(dāng)視為珍品。