寒山寺位于蘇州閶門(mén)外西七里，大運(yùn)河畔楓橋古鎮(zhèn)。寒山寺是中外聞名的名勝古跡和游覽勝地，寺院始建干梁天監(jiān)年間(502-519年)，初名妙利普明塔院，距今已有1500多年。相傳因唐代高僧寒山子曾居此，故久以寒山為寺名。新中國(guó)成立后， 1954年開(kāi)始重加整修， 1978年又全面重修了寒山寺。尤在1995年寺后建成高逾42米的五級(jí)四面樓閣式仿唐佛塔普明寶塔，成為寒山寺標(biāo)志性建筑之一。1982年寒山寺被列為江蘇省文物保護(hù)單位。寺以詩(shī)顯，鐘以詩(shī)名。游覽寒山寺，人們就會(huì)聯(lián)想起名聞遐邇的唐代詩(shī)人張繼《楓橋夜泊》一詩(shī)： “月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”由于張繼的楓橋夜泊—…詩(shī)，寒山寺古鐘尤為人們所關(guān)注。

　　《申報(bào)》激起千層浪

　　早在1948年上?！渡陥?bào)·自由談》在當(dāng)年2月19日、20日、21日連續(xù)三天發(fā)表了俞逸芬的三篇文章： 《寒山寺鐘》、 《寒山寺張繼詩(shī)刻石》、 《寒山寺志》。 《申報(bào)》在22日又刊載中央社江蘇蘇州21日電文，題為“盟軍總部令日政府搜覓寒山寺古鐘”。電文中指出： “抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，寒山寺住持培元，根據(jù)歷年證明文件，呈請(qǐng)政府，向日本交涉追回原鐘，俾此歷史之古物得以保存。該案已由盟總命令日政府，調(diào)查藏匿所在，歸還我國(guó)，寺僧正搜集有關(guān)該鐘之形式重量之照片記載，以供參考。”1948年8月6日蘇州《蘇報(bào)》刊有一篇標(biāo)題為“寒山寺古鐘去后無(wú)尋處夜半鐘聲不到船”的消息：文中談及“該古鐘飭令日本政府，向(傳竊取寒山寺古鐘的)大隈伯之孫等查詢(xún)，均未獲得結(jié)果，目下已無(wú)更詳細(xì)之線(xiàn)索足供調(diào)查。”

　　姑蘇寒山寺的古鐘，著名的共有三口：一口即是唐鐘，就是張繼夜泊聽(tīng)鐘的那口。但張繼夜泊楓橋時(shí)傳出夜半鐘聲的唐鐘， 自明代被竊運(yùn)往日本后，去向早己下落不明，成了千古之謎。據(jù)近代吳縣名人、 《寒山寺志》作者葉昌熾說(shuō)，他曾在寶室寺和景龍等處，見(jiàn)過(guò)唐鐘模型的紙拓本， “唐鐘冶煉超精，云雷奇古，波磔飛動(dòng)，捫之有凌”。而關(guān)于唐鐘己流落日本的傳說(shuō)非常盛行?？涤袨樵?shī)云： “鐘聲已渡海云東， 冷盡寒山古寺風(fēng)；勿使豐干又饒舌，他人再到不空空。”康有為在題款中又云： “唐人鐘已為日人取去”。該古鐘明末被日本人大隈伯陰謀竊取。

　　早在日本明治年間有位日本僧人山田潤(rùn)，西渡訪華，投寺暫住寒山寺，與寺僧相處十分融洽。他得知寒山寺古鐘被日本人所劫，發(fā)誓回國(guó)要去找到這口古鐘，歸還寒山寺：并改名為山田寒山。但山田回到日本后歷盡千辛萬(wàn)苦，找不到這口古鐘， 曾下決心重鑄仿唐古鐘，歸還寒山寺。

　　第二口古鐘是明代的古鐘，明代嘉靖年間(1522—1566年)，寒山寺僧本寂募捐寂重鑄一口巨鐘，并建造了鐘樓，懸掛其間。明代唐寅寫(xiě)有《姑蘇寒山寺化鐘疏》： “本寂禪師悟真筌而古德贊頌。……本寺額號(hào)寒山，建始普明。殿宇粗備，銅鐘未成。月落烏啼，負(fù)張繼楓橋之句：雷霆鼓擊，愧李白化城之銘。今將鼓洪爐以液精金，范土泥而鑄大樂(lè)”；并寫(xiě)有偈詩(shī)：“姑蘇城外古禪房，擬鑄銅鐘告四方；試看脫胎成器后，一聲敲下滿(mǎn)天霜。”但該明鐘鑄成后30年左右，即又毀失。 《百城煙水》記載： “明嘉靖間，僧本寂鑄鐘建樓。鐘遇諉變，銷(xiāo)為炮。”

　　為了保存古跡，清光緒三十二年(公元1906年)，江蘇巡撫陳夔龍督造仿照舊鐘式樣新鑄一口大鐵鐘，是寒山寺的第三口古鐘。該鐘有…—人多高，外圍三人合抱，鐘身高1．3米， 口徑1．24米，重約2噸，鐘上鑄有八卦圖案；又復(fù)建了精巧的二層六角鐘樓“大覺(jué)樓”，懸掛在樓上，十分莊重，鐘聲宏亮悠揚(yáng)。清俞樾《新修寒山寺記》中寫(xiě)道： “堂之西，尚有隙地，乃構(gòu)重屋，是曰鐘樓。鑄銅為鐘，懸之其—上，以存古跡”； “筱石(即指陳夔龍)中丞之撫中州(指中原地區(qū))返于節(jié)暑(指二十四節(jié)氣中小暑)得八葉(葉即貝葉，指佛經(jīng))焉。其八日‘蕭寺(即佛寺)鐘聲’。”古鐘上鑄“古寒山寺”； “大清光緒歲次丙午三十二仲冬月谷旦”等。這就是今天懸掛在鐘樓內(nèi)的清代古鐘。據(jù)《百城煙水》所記：在寒山寺隔岸舊有聽(tīng)鐘橋，于此聽(tīng)鐘聲更覺(jué)清越深遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)存寒山寺內(nèi)大雄寶殿右側(cè)東南角懸大銅鐘，是日本明治三十八年(1905年)4月，由日本各界人士募集、日本工匠制作的仿唐青銅乳頭大鐘。當(dāng)時(shí)日本首相伊藤博文撰寫(xiě)了刻于鐘上的銘文： “姑蘇非異域，有路傳鐘聲。勿說(shuō)盛衰跡，法燈滅又明。”該鐘運(yùn)送來(lái)到寒山寺時(shí)，共鑄鐘兩口，另一口懸在日本館山寺。鐘高高約0．82米， 口徑約0．62米，周?chē)T陽(yáng)文漢字《姑蘇寒山寺鐘銘》： “姑蘇寒山寺歷劫年久，唐時(shí)鐘聲空于張繼詩(shī)中傳耳。嘗聞寺鐘轉(zhuǎn)入我邦，今失所在，山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉。乃將新鑄一鐘赍往懸之，來(lái)請(qǐng)余銘。寒山有詩(shī)，次韻以代銘。”上?！渡陥?bào)》副刊《自由談》所刊《寒山寺鐘》中一文中，作者深表感嘆： “是日人竊換之鐘，不再為唐代舊物。”文中還指出： “陳氏(夔龍，清光緒江蘇巡撫)今作寓上海，年九十二，猶健在，當(dāng)可為證。所可怪者，明鏡既以倭銷(xiāo)毀，新鐘復(fù)于倭復(fù)奪。至于以相贈(zèng)之鐘與唐鐘并為一談，未纏夾耳”。

　　為此，寒山寺歷來(lái)有“唐鐘早失，明鐘銷(xiāo)為炮，清鐘懸鐘樓”的說(shuō)法。

　　古鐘歷盡淪桑變

　　抗戰(zhàn)勝利后，寒山寺住持培元曾具文呈報(bào)佛教協(xié)會(huì)轉(zhuǎn)民國(guó)政府出面向日本交涉，由盟軍總部命令日本政府徹底調(diào)查寒山寺的古鐘蹤跡， 以及早歸回我國(guó)。寒山寺住持培元呈文中提出“爰僧寺向有唐時(shí)古鐘，早年被日本人大隈伯陰謀竄竊，運(yùn)往日本，嗣經(jīng)交涉，由大隈伯鑄鐘認(rèn)賠，其用心在狡匿古鐘， 當(dāng)時(shí)為理所屈，浼伊藤博文出面轉(zhuǎn)圜，并于新鐘上鐫明認(rèn)竊……”；而眾多“日本朝野人士多以鐘失、搜索不得加以搪塞。迄康有為先生游寺題詩(shī)，證明原鐘尚在日本，又以為島夷勢(shì)焰鴟張，容忍未發(fā)，而返壁還珠之心，未嘗一日去懷。”培元住持呈文附有新鐘攝影，并抄鐘上鐫文與康有為先生題詩(shī)刻石拓本，報(bào)由佛教協(xié)會(huì)層級(jí)轉(zhuǎn)呈，經(jīng)民國(guó)政府出面交涉， 由盟軍總部命令日本政府徹底調(diào)查寒山寺古鐘蹤跡，歸還我國(guó)。 《申報(bào)》記者1948年2月21日前往采訪寒山寺時(shí)，由寒山寺主管接待賓客僧人知客師覺(jué)心接待的。國(guó)際軍事法庭顧問(wèn)、著名法學(xué)家桂裕與留日僧人演如，曾協(xié)助征集證據(jù)。但寒山寺原鐘迄今始終未能索回，不能說(shuō)不是一件憾事。

　　藏經(jīng)樓西南側(cè)有座鐘樓，1993年又經(jīng)重修。鐘樓是呈六角形二層重檐亭閣式建筑，創(chuàng)建于清陳夔龍重修寒山寺時(shí)。樓上懸掛著陳夔龍督鑄的古鐘。據(jù)說(shuō)鐘里含有烏金成分，色澤黝黑，鐘聲雄渾悠揚(yáng)。鐘樓的門(mén)額有蘇州書(shū)法家費(fèi)之雄書(shū)與對(duì)聯(lián)： “鐘聲明慧眼，月色照禪心。”樓下立清宣統(tǒng)三年程德全撰《重修寒山寺記》碑。據(jù)唐代大智禪師懷海創(chuàng)立“百丈清規(guī)”佛教典議，規(guī)定在昏曉二時(shí)鳴大鐘108聲，以“覺(jué)醒百八煩惱之迷夢(mèng)”。所以每年除夕夜敲響108％~鐘聲，是照佛教儀軌，凡人在—．—年中有108種煩惱，只要“聞鐘聲”，便可“煩惱輕、智慧長(zhǎng)、菩堤增。”另有說(shuō)法，108D向鐘聲表示一種自然現(xiàn)象，據(jù)此安排一年農(nóng)耕；又有說(shuō)法是懷念佛門(mén)108位長(zhǎng)老。

　　出了鐘樓，沿回廊可至鐘房?，F(xiàn)鐘房?jī)?nèi)陳列四口形制各異的銅鐘。左邊三口是明清古物，從其它寺院搬遷過(guò)來(lái)的第一口鐘是明代天啟三年(1623年)所鑄，來(lái)自市郊洞庭山福源寺：第二口鐘鑄于清乾隆五十四年(1789年)，來(lái)自市郊葑溪；第三口是現(xiàn)寺內(nèi)所懸大鐘的復(fù)制品。右首巨鐘，高2．5米、外徑1．65米、重過(guò)5噸。1986年蘇州建城2500年時(shí)，由海外同胞捐鑄，鐘上銘文“寒山寺”，系出生蘇州著名教育家、文學(xué)家葉圣陶題寫(xiě)的。

　　鐘聲揚(yáng)威民族魂

　　寒山寺的古鐘，因唐代張繼《楓橋夜泊》一詩(shī)而揚(yáng)名海內(nèi)外。而有關(guān)張繼的傳說(shuō)甚多，一說(shuō)為張繼是河南襄陽(yáng)人殿試落榜， 惆悵難眠，同鄉(xiāng)人都中了進(jìn)土，獨(dú)詩(shī)人未中，一人形單影只，四處飄泊，來(lái)到姑蘇楓橋，與寒山寺方丈暢談了通宵，啟發(fā)良多。第二年(天寶十二年)中了進(jìn)士。另一傳說(shuō)張繼任洪州(今江西南昌)鹽鐵判官后，游歷至寒山寺。此時(shí)正值安史之亂爆發(fā)，國(guó)別淪陷，回首北望，心情沉重，難以入眠，愁滿(mǎn)心頭。詩(shī)句“江楓漁火對(duì)愁眠”正是表達(dá)了張繼的心情。現(xiàn)存詩(shī)碑有清俞樾(1821—1906)補(bǔ)書(shū)重刻，運(yùn)筆飽滿(mǎn)穩(wěn)貼， 揮灑淋漓，不愧為后人譽(yù)曲園先生晚年快意之作。

　　歷代文人騷客均受張繼詩(shī)引起情感上的共鳴，題詠寒山寺古鐘作品甚多，可以說(shuō)是文學(xué)史上罕見(jiàn)的。例如宋陸游《宿楓橋》： “七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。風(fēng)月未須輕感慨，巴山此去尚千重。”元顧仲瑛《泊閶門(mén)》： “西風(fēng)只在寒山寺，長(zhǎng)送鐘聲攪客眠。”明高啟《楓橋》： “幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，烏啼月落又鐘聲。”清王士禎《夜雨題寒山寺寄西樵札吉二首》。其一： “疏鐘野火寒山寺，記過(guò)吳楓第幾橋。”據(jù)已故蘇州作家范煙橋回憶：1911年中秋節(jié)前夕，當(dāng)時(shí)他是草橋中學(xué)學(xué)生，陪同國(guó)文老師胡石予夜游楓橋，寺僧大為驚奇。師生兩人告之欲聽(tīng)鐘聲，僧人恍然大悟，開(kāi)寺門(mén)相迎；并去鐘樓。師生兩人撞鐘數(shù)下，深感別有一番禪味。此情此景，范煙橋?yàn)橹K身難忘。

　　建國(guó)后，聞名中外的寒山寺除夕聽(tīng)鐘聲活動(dòng)已成功地舉辦了26屆。1979年12月31日由日本池田市日中友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)率領(lǐng)首屆寒山鐘聲團(tuán)十多人首創(chuàng)聽(tīng)鐘聲祈禱世界和平法會(huì)，直到今天盛況不衰。每年來(lái)聽(tīng)寒山寺鐘聲的日本游客數(shù)以萬(wàn)計(jì)。日本啟蒙教育課本上都選有張繼的《楓橋夜泊》詩(shī)篇。

　　據(jù)悉寒山寺內(nèi)原來(lái)藏有14口古鐘，多數(shù)是從各寺收集而來(lái)的；其中最早是明永樂(lè)年間所鑄。為了挖掘“鐘”的悠久歷史和文化底蘊(yùn)，寒山寺從2004年起開(kāi)始再度收集歷代古鐘，現(xiàn)已收集到122口形制各異、大小不同的宋、元、明、清的古鐘，其中包括從安徽等地收集到的十多口明清年代的古鐘。2005年除夕寒山寺準(zhǔn)備向中外來(lái)賓展示這批藏鐘。有“仙樂(lè)”之稱(chēng)的姑蘇道教音樂(lè)會(huì)也亮相，前身為蘇州道教音樂(lè)團(tuán)的姑蘇仙樂(lè)團(tuán)將演奏《百花園》、 《二泉映月》、和《將軍令》。姑蘇仙樂(lè)繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀和宮廷音樂(lè)，并融入了江南絲竹、昆曲和吳韻唱腔的精華，姑蘇仙樂(lè)團(tuán)曾先后應(yīng)邀出訪過(guò)英國(guó)、比利時(shí)、港澳臺(tái)籌國(guó)家和地區(qū)，這次又將向海內(nèi)外游客展示其獨(dú)特的魅力，成為寒山寺聽(tīng)鐘聲活動(dòng)中的又一個(gè)亮點(diǎn)。

　　2005年8月在日本愛(ài)知“世博會(huì)”上，蘇州市政府特地相贈(zèng)了一口仿制寒山寺鐘樓內(nèi)的銅鐘，特資留念。該鐘依古代制鐘仿造，青銅質(zhì)地，鐘體高達(dá)1．2米、最大直徑1．08米、重1．2噸，與原鐘大小基本相同。日本愛(ài)知世博會(huì)蘇州周活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，每天由專(zhuān)人敲響。寒山寺還準(zhǔn)備在2006年復(fù)制丟失的那口唐鐘。上?！渡陥?bào)》等為姑蘇寒山寺丟失的古鐘呼吁距今57年了。但被竊的蘇州寒山寺古鐘迄今尚屬懸案，中華子孫無(wú)不盼望它早日物歸原主，更好恢復(fù)中外聞名古跡寒山寺完整的人文風(fēng)貌。