淺談教師的讀書(shū)方法

新教育發(fā)起人朱永新教授也主張：“一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史。而一個(gè)民族的精神境界，很大程度上取決于這個(gè)民族的閱讀水平?！彼麄儚膫€(gè)人發(fā)展的角度和民族振興的高度深刻地闡述了閱讀的意義。

通過(guò)閱讀來(lái)汲取書(shū)籍所蘊(yùn)含的博大精深的思想內(nèi)涵，體會(huì)書(shū)籍所反映的正直中和的做人準(zhǔn)則，借鑒書(shū)籍所折射出的至高無(wú)上的傳統(tǒng)美德，品味書(shū)籍所載體的濃重深厚的歷史文化，汲取書(shū)籍所蘊(yùn)藏的高天厚土般的人文情懷。

書(shū)籍是思想的寶庫(kù)。當(dāng)對(duì)某一問(wèn)題百思不得其解的時(shí)候，我們應(yīng)到書(shū)籍中尋找答案；書(shū)籍能夠啟智增慧。當(dāng)面對(duì)困惑和苦惱的時(shí)候，我們應(yīng)到書(shū)籍中尋找答案。要想成為有思想的教師，我們必須認(rèn)真閱讀書(shū)籍。

在人類的教育歷程中，創(chuàng)造與積累了寶貴的教育思想，并載體于教育的經(jīng)典著作中。閱讀經(jīng)典，與教育家對(duì)話是教育者獲取智慧的主要渠道。教師閱讀不僅是尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，也是情感與意志的沖擊與交流。在汲取教育家們?nèi)松硐肱c人格力量的同時(shí)，能促使教師更加注重思考，更加擁有智慧。

那么，我們必須具備怎樣的讀書(shū)方法呢？

1、知性閱讀。在閱讀方法上要克服“感性閱讀”的弊端，使用“知性閱讀”法，即閱讀者通過(guò)對(duì)書(shū)籍的聆聽(tīng)、梳理、批判、選擇，在反復(fù)對(duì)話中，將書(shū)籍中有價(jià)值的東西內(nèi)化到讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，從而使原有的知識(shí)得到豐富和優(yōu)化。

2、共讀。教師閱讀應(yīng)從自讀的窠臼中走出，采用“共讀”的方式。在“共讀”中相互切磋，在“共讀”中相互交流；在“共讀”中碰撞出思維的火花與靈感，在“共讀”中鍛煉思維能力和理解能力。

3、制定閱讀計(jì)劃。自己規(guī)定每學(xué)期要系統(tǒng)地讀一到兩本教育專著。規(guī)定每天必須抽出半個(gè)或一個(gè)小時(shí)的時(shí)間用于讀書(shū)，明確每天必須讀多少字的閱讀量。成都市武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)的校長(zhǎng)李鎮(zhèn)西每天計(jì)劃閱讀一萬(wàn)字的做法給我們做出了榜樣。

4、讀思結(jié)合。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，在閱讀的同時(shí)，必須思考。邊閱讀邊思考，能夠提高閱讀的目的和效率。

5、做好讀書(shū)筆記。在閱讀的過(guò)程中，要把自己的思考結(jié)果記下來(lái)，把自己的理解寫下來(lái)，把自己的困惑寫下來(lái)。

6、學(xué)用結(jié)合。根據(jù)教育教學(xué)的需要來(lái)閱讀，在閱讀中尋求解決教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題的答案。以閱讀促工作，在工作中尋找閱讀的結(jié)合點(diǎn)。

書(shū)香濃郁，教師們應(yīng)以書(shū)籍為友，在精彩的閱讀中創(chuàng)造精彩的人生，塑造美好的心靈；書(shū)香濃郁，教師們應(yīng)以思考為樂(lè)，在深刻的感悟中，促進(jìn)自身精神的成長(zhǎng)，進(jìn)而影響學(xué)生的精神成長(zhǎng)，為促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興奠定基礎(chǔ)。

相關(guān)閱讀：朱子讀書(shū)法

1、循序漸進(jìn)

“序”有二義：一為客觀的讀書(shū)順序——“以二書(shū)言之，則通一書(shū)而后及一書(shū)。以一書(shū)言之，篇章文句、首尾次第，亦各有序，而不可亂也?！保ā冻淌现熳幼x書(shū)法》）“須以《大學(xué)》為先，次《論語(yǔ)》，次《孟子》，次《中庸》?！保ā墩Z(yǔ)類》）二為主觀能力之序——“未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢志于彼?！保ㄍ埃白x書(shū)不可貪多，常使自家力量有余?！缟涔形宥妨?，且用四斗弓，便可拽滿，己力欺得他過(guò)。今學(xué)者不忖自己力量去觀書(shū)，恐自家照管他不過(guò)?！保ㄍ埃┐送膺€有由小學(xué)到大學(xué)，從事到理之序。

“漸進(jìn)”即為不貪快求速——“讀書(shū)如園夫灌園，善灌者隨其蔬果根株而灌之；……不善灌者忙急而治之?！保ā冻淌现熳幼x書(shū)法》）

2、熟讀精思

“熟讀”要求：“如吃果子一般，……須是細(xì)嚼教爛，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甘、是苦、是辛，始為知味?！保ā墩Z(yǔ)類》）熟讀還要求能背：“使其言皆若出于吾之口”；“只是多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！保ā冻淌现熳幼x書(shū)法》）

所謂精思，既是反復(fù)尋繹文義——“讀誦者，所以助其思量?！薄白x書(shū)千遍，其義自見(jiàn)?！保ㄍ埃┧€要求“讀書(shū)三到”：“心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也?！保ā冻淌现熳幼x書(shū)法》）

3、虛心涵泳

首先要求讀書(shū)要有客觀的態(tài)度——“以他說(shuō)觀他說(shuō)，以物觀物，無(wú)以己觀物。”“以書(shū)觀書(shū)，以物觀物，不可先立己見(jiàn)。”（《語(yǔ)類》）

其次要求不固執(zhí)己見(jiàn)——“若執(zhí)著一見(jiàn)，則此心便被遮蔽了?！保ā锻啊罚?/span>

再次要求采取公正的態(tài)度——“讀書(shū)正如聽(tīng)訟，心先有主張乙底意思，便只尋甲底不是；先有主張甲底意思，便只見(jiàn)乙底不是。不若故置甲、乙之說(shuō)，徐徐觀之，方能辨其曲直。”（同前）

最后要求讀書(shū)應(yīng)拿住主脈——“文字且虛心平看，自有意味；勿苦尋支蔓，旁穿孔穴，以汩亂義禮之正脈?！保ā独m(xù)近思錄》）

4、切己體察

讀書(shū)需聯(lián)系自己的生活實(shí)際——“讀一句書(shū)，須體察這一句：我將來(lái)甚處用得。”（《語(yǔ)類》）“讀書(shū)窮理，當(dāng)體之于身?！蝗唬瑒t隨文逐義，趕趁期限，不見(jiàn)悅處，恐終無(wú)益?！保ㄍ埃?/span>

此外，還要從生活實(shí)際中時(shí)時(shí)體察書(shū)中的道理——“大凡讀書(shū)，須是要自家日用躬行處著力方可?！薄白x書(shū)講究其義理，判別其是非，臨事即此理。”（同前）

5、著緊用力

讀書(shū)須毫不懈怠、堅(jiān)持到底——“為學(xué)正如撐上水船，一篙不可放緩?！保ā冻淌现熳幼x書(shū)法》）“看文字須是如猛將用兵，只是鏖戰(zhàn)一陣?！保ā墩Z(yǔ)類》）

讀書(shū)應(yīng)追究到底、有疑釋疑——“看文字須如酷吏治獄，直是推勘到底?！保ㄍ埃白x書(shū)始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑，過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以致融會(huì)貫通，方始是學(xué)?！保ā端卧獙W(xué)案》第48卷）

6、居敬持志

讀書(shū)時(shí)應(yīng)精神專一、注意力集中——“讀書(shū)者當(dāng)將此身葬在書(shū)中，行住坐臥，念念在此?！保ā墩Z(yǔ)類》）

讀書(shū)要立定志向、樹(shù)立目標(biāo)——“書(shū)不計(jì)，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精，惟有志不立，真是無(wú)作力處?！保ā缎岳砭x》）