|
道德經(jīng)（初稿）
[1]道可道非恒道；名可名非恒名。無名萬物之始，有名萬物之母。故無，欲以觀其妙；有，欲以觀其界。兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 注：道，神也。道的表現(xiàn)形式是規(guī)律；發(fā)現(xiàn)道的最高能力是智慧；擁有智慧的方法是知識(shí)、思想和實(shí)踐相結(jié)合而達(dá)到的自由境界；發(fā)現(xiàn)道的方法是學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐。道是力的集合，無所不能。 道分陰陽。陽，可道也，就是可以用語言描述清楚可驗(yàn)證的部分，是理性是經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)；陰，不可道也，就是不能用語言描述清楚或不能驗(yàn)證的部分，是感性是直覺是宗教，包括隱藏在人與自然之中相互作用而不被認(rèn)知的各種變量。所以說可道的不是原始的永恒之道，道的名字也不是原始的永恒之名。原始的萬物是沒有名字的，命名之后才各有秩序和分類。所以，在無的狀態(tài)下以觀察體會(huì)其的奧妙；在有之后，可以去研究探索其的規(guī)律秩序邊界和極限。有和無同出于道而名字不同，都是變化的產(chǎn)物，都是自然存在，這也是物質(zhì)不滅原理。玄，陰之變也。物質(zhì)之間相互轉(zhuǎn)化，無生有，有生無，有無互生，是一切奧妙的所在。無中生有，就是創(chuàng)新或創(chuàng)造！有中生無，就是復(fù)歸或?yàn)橛谩?/font> 道無所謂善惡，道無德則是魔，無德則會(huì)泛濫。無道就會(huì)無德，最多算個(gè)好人。只有王者，才能道魔并用，但要能做到適可而止和收放自如。 [2]天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，先后相隨也。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。 注：天下皆知美之所以為美，是因?yàn)閰拹撼蟮脑?；都知道善之所以為善，是因?yàn)橛胁簧拼嬖?。事物往往是相反相成的，比如：有無可以互生；難易也是相互成為；長短是通過外形比較出來的；高下是外在的傾向；音聲相互融和；先后順序相隨。所以，圣人積極的做好預(yù)防行為，以身作則，以事實(shí)規(guī)律教育人。道生萬物，萬物不停的自我運(yùn)作而不停止，有作為而不自恃自滿，不斷成功不居功。所以，只有這樣才能成就永恒。因?yàn)?，永恒至少是暫時(shí)的存在，永恒是由不斷的暫時(shí)組成。所以，要做好現(xiàn)在，做好眼前的事情，才能存在永恒。 [3]不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，民心不亂。是以圣人之治也，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。使民無知無欲，使智者不敢為也，則無不治。 注：不人為的去標(biāo)榜賢能，民眾自會(huì)辨別，這樣，就避免了不必要的賢能標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)執(zhí)，賢能之人也不會(huì)和民眾產(chǎn)生距離，可以互相學(xué)習(xí)。 不看重難得貴重之物，還要增加替代貨物或通過政策法律引導(dǎo)創(chuàng)造新的需求，加強(qiáng)對(duì)于貴重稀少難得貨物的調(diào)控。在階段價(jià)格趨于合理的情況下，維持小幅震蕩調(diào)整行情，這樣，在一定時(shí)期內(nèi)，讓長期持有者承受高風(fēng)險(xiǎn)高收益；讓臨時(shí)買賣者價(jià)格相對(duì)穩(wěn)定承受低風(fēng)險(xiǎn)低收益，避免暴漲暴跌，保持和控制正常使用的流通，通過競(jìng)爭(zhēng)以控制使用的泛濫，從而達(dá)到減少投資和投機(jī)行為。不斷拓展擴(kuò)大生產(chǎn)常用之物，增加就業(yè)，使民安居樂業(yè)不為盜。圣人之治，是讓人民謙恭，飽食，多讀詩書，知書達(dá)理，以致滿腹經(jīng)綸，削弱私心異志而同志齊心，讓其勤奮勞動(dòng)，加強(qiáng)鍛煉，安居樂業(yè)。讓人民心中有大方向，好像處在大智若愚的狀態(tài)，順應(yīng)自然之道，服從正確英明的領(lǐng)導(dǎo)，使聰明智巧之人不敢妄為，則國家就能得到全面有效的治理。 小，就會(huì)出現(xiàn)多、散、亂、差現(xiàn)象，消耗有限資源，人為抬高各種成本，易于自覺自治，難以有效監(jiān)管，也能通過有效競(jìng)爭(zhēng)解決；中，可以向上下、內(nèi)外發(fā)展，極具潛力；大，可以向內(nèi)外發(fā)展，要掌握正確的發(fā)展大方向，確立大戰(zhàn)略，保持良性的管理和競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，才能長久。 不見可欲，看不到但可以想到，有讓民眾認(rèn)可的實(shí)現(xiàn)方法。就是讓民眾擁有愿景！心中充滿對(duì)未來的向往，就可以熄滅過分的私欲，使民心有所向而不亂.創(chuàng)建愿景要合適，如果愿景太大，需要的時(shí)間太長，沒有切實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)方法，會(huì)讓民眾失去信心；愿景太小，又會(huì)讓民眾沒有實(shí)現(xiàn)的成就感。 有志者事竟成！你或我有一個(gè)夢(mèng)想！要敢于放飛，讓夢(mèng)想在天空中自由的翱翔！擁有信心、信念和信仰。擁有信心，你就擁有自我；擁有信念，你就會(huì)擁有事業(yè)；擁有信仰，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心未來！只要改變想法，就能改變自我的環(huán)境，就能改變自我的世界！ 想象力是人類進(jìn)步的源泉，如果沒有想象力人類現(xiàn)在離原始狀態(tài)也許還不太遠(yuǎn)。想象力就是一切!現(xiàn)在社會(huì)的高度發(fā)達(dá)，是想象力經(jīng)過創(chuàng)造的杰作。所以，無論是個(gè)人發(fā)展，家庭建設(shè)，還是組織或國家的管理，沒有合理想象力的參與是不可想象的。發(fā)展想象力，發(fā)展思考的力量，所想即所得，所想即所見，有道德可以成就一切，無道德可以毀滅一切。 揚(yáng)起想象力的風(fēng)帆，伴你起航，去乘風(fēng)破浪，直達(dá)溫馨理想的港灣，成功的彼岸！ ………………… [37]道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將無欲。不欲以靜，天下將自正。 注：道常無為是預(yù)防行為，包括防御行為和戰(zhàn)略行為，有了積極的預(yù)防行為則無事不可為。王者若能遵守這個(gè)原則，萬物將自動(dòng)轉(zhuǎn)化為用。在轉(zhuǎn)化過程中要想有所作為，就是要加強(qiáng)德的教育。我將鎮(zhèn)道以各種各樣的真、善、美。有了各種各樣的真、善、美，民眾也將會(huì)無私欲和邪欲。沒有這些欲望就會(huì)靜，天下會(huì)自正。 道之無為，就是順應(yīng)宇宙自然人性規(guī)律的預(yù)測(cè)行為和作為。怎樣才能知道自然規(guī)律呢？只能靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐主要有日常生活實(shí)踐、工作實(shí)踐和科學(xué)實(shí)踐。道之無為，經(jīng)常是在事情沒有發(fā)生之前的作為，?？床坏焦γ膊粫?huì)失敗；而道的有為，是在事情發(fā)生之后的作為，就是常見的成敗。 ………………………………. [71] 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 注：不斷的能知道一些新知識(shí)為上進(jìn)為進(jìn)步，不知道自己知識(shí)的界限是思維不成熟不健康，所以，才有治病救人。只有不知道自己知識(shí)和能力的界限，也不知道別人知識(shí)和能力界限的人，是思維健康的人。圣人思維健康，是因?yàn)槠洳唤o自己設(shè)限，也不給別人設(shè)限，所以，思維健康。因?yàn)?，每個(gè)人都有無限可能！只有內(nèi)求于自己外求于規(guī)律的世界，解放思想，內(nèi)外雙修，才有大發(fā)展和大未來。要敢于打破知和不知的界限，勇于探索和嘗試。 帶給你凈化心靈的洗禮，超越自我的智慧! 欲了解更多精彩內(nèi)容，歡迎寫信留言，內(nèi)容要簡(jiǎn)潔，本人盡量一一回復(fù)！ 電子郵箱：ZHL100000@163.COM 多一些正面的思維和行動(dòng)，少一些負(fù)面的思考和情緒； 多一些積極上進(jìn)面向未來，少一些翻八卦和倒江湖； 多一些感恩，少一些抱怨。 先進(jìn)文化是能為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)支持和不竭動(dòng)力的主流文化！ 要拯救這個(gè)被毒化的世界，除了正義的治理之外，最應(yīng)該做的是要拯救人的精神和靈魂！ 本人名不見經(jīng)傳，不想耽誤各位太多時(shí)間去搜索打探，特自我介紹如下： 一九七二年十二月 出生于河南信陽新縣 息縣小胡莊是第二故鄉(xiāng) 初中畢業(yè) 農(nóng)民 工齡十七年（其中，北京中關(guān)村地區(qū)十三年，其它各地共四年）天賦的管理能力 現(xiàn)在昆明
|
|
|
