中醫(yī)理論里的兩大根基：一是陰陽學(xué)說，二是五行學(xué)說。這次我就對(duì)中醫(yī)這兩大根基進(jìn)行刨根問底，通過深究兩大學(xué)說的起源，形成和本質(zhì)，來揭露中醫(yī)理論的原本面貌，揭露中醫(yī)理論的非科學(xué)性，非醫(yī)學(xué)性。

陰陽，原為古代哲學(xué)概念，是古人的自然觀。古人在生活實(shí)踐中觀察到自然界中各種對(duì)立又相互關(guān)聯(lián)的各種現(xiàn)象。如天地，日月，晝夜，寒暑，男女，上下等等。然后以哲學(xué)的思想方式歸納為“陰陽”的概念。早至春秋時(shí)代的易傳以及老子的道德經(jīng)都有提到陰陽。后來，陰陽理論漸漸滲透到中醫(yī)傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教，哲學(xué)，歷法，中醫(yī)，書法，建筑，占卜等。

以上說明陰陽學(xué)說的產(chǎn)生并非為中醫(yī)所創(chuàng)，是古代醫(yī)者借用了這一原屬古代樸素辨證唯物哲學(xué)思想的內(nèi)容之一的“陰陽”來解釋人體生理，病理的各種現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上形成了中醫(yī)的陰陽學(xué)說。并以一本不知何人，何時(shí)，何地所著，且假借“黃帝”之名而作《內(nèi)經(jīng)》為標(biāo)志，這才確定了以陰陽為核心的中醫(yī)理論。

　　因此可知，中醫(yī)最大的根基：陰陽學(xué)說的本源應(yīng)為古代樸素唯物主義哲學(xué)，并非醫(yī)學(xué)。、
　　
　　再說說五行理學(xué)說。
　　五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。古人在知識(shí)有限，對(duì)大自然了解不夠的情況下，想當(dāng)然的認(rèn)為大自然是由五種要素構(gòu)成的，即金。木。水?；?。土。隨著這五個(gè)要素的盛衰轉(zhuǎn)化，而使大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。
　　
　　五行學(xué)說是古代醫(yī)者借用古代哲學(xué)理論中以木，火，土，金，水五類物質(zhì)的特性及生氣制化規(guī)律來認(rèn)識(shí)，解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論運(yùn)用到中醫(yī)學(xué)而建立的一個(gè)中醫(yī)基本理論。
　　
　　從這一點(diǎn)可知，五行理論的本源，也應(yīng)為古代樸素唯物主義哲學(xué)。并非古代醫(yī)者在觀察人體結(jié)構(gòu)或疾病發(fā)生發(fā)展變化之后所作的真襪描述。在實(shí)際應(yīng)用中，五行理論多為道家，巫術(shù)，占卜所用。
　　
　?。▊€(gè)人謬論認(rèn)為，古人之所以提出五行而非三行，七行，或許與人為五指有關(guān)）
　　
　　從以上對(duì)陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的闡述總結(jié)得出：是先雜取多方哲學(xué)理論創(chuàng)造發(fā)明了中醫(yī)的陰陽五行理論后，才有了后來一系例的用中醫(yī)理論對(duì)人體，疾病，藥物的描述和解釋并非是古代醫(yī)者發(fā)現(xiàn)了人體，疾病，藥物的真實(shí)本質(zhì)和客觀規(guī)律后如實(shí)用中醫(yī)理論描述和解釋。這也就不難理解為什么中醫(yī)理論從產(chǎn)生以來的兩千多年里基本無多大的變化。
　　
　　如果中醫(yī)不是先發(fā)明創(chuàng)造出一套陰陽五行理論，并人為的強(qiáng)行用這一理論描述和解釋人體，疾病，和藥物，而是先發(fā)現(xiàn)人體，疾病，藥物的本質(zhì)和客觀規(guī)律，再用理論來描述解釋，這套理論就必然隨首人類知識(shí)水平的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷更新，變化，發(fā)展。
　　
　　古代醫(yī)者對(duì)人體沒有持續(xù)認(rèn)真的解剖了解，只是憑著對(duì)人體結(jié)構(gòu)的一星關(guān)半點(diǎn)知識(shí)，運(yùn)用產(chǎn)生于古哲學(xué)理論的陰陽五行學(xué)說，加上豐富的臆想，猜想和想當(dāng)然的邏輯性，發(fā)明和編造了中醫(yī)對(duì)人體生理病理變化，疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律“完美”而模糊，籠統(tǒng)的理論，并傳承運(yùn)用至今。
　　
　　至此，我們可以確信，中醫(yī)理論并非醫(yī)學(xué)論，更非科學(xué)理論，它不能成為一種正確的醫(yī)學(xué)從而指導(dǎo)人類的醫(yī)學(xué)行為。
　　
　　最后要說的是，陰陽學(xué)說和五行學(xué)說是兩種不相同不相容的獨(dú)立學(xué)說。
　　
　　陰陽學(xué)說里沒有五行內(nèi)容，無法用陰陽學(xué)說來解釋，區(qū)分五行陰陽屬性。
　　
　　同樣，五行學(xué)說里基本沒有陰陽內(nèi)容，也無法用五行學(xué)說來解釋，區(qū)分陰陽。
　　
　　由此，我們可以看到，中醫(yī)理論竟然是用兩套完全不同的哲學(xué)理論組合起來，人為的強(qiáng)行的命作醫(yī)學(xué)理論，用來解釋人體組織結(jié)構(gòu)和生理病理變化，以用指導(dǎo)對(duì)疾病的診斷和治療。