什么是貝葉經(jīng)及貝葉文化？

貝葉文化經(jīng)本，包括葉質(zhì)形的和紙質(zhì)形兩種樣式。葉質(zhì)形一類(lèi)的是貝葉經(jīng)，傣語(yǔ)稱(chēng)“坦蘭”。它是用民間制作的鐵筆將文字刻寫(xiě)在經(jīng)過(guò)特制的“拜蘭”（貝葉樹(shù)葉片）之上而成。其規(guī)格有頁(yè)四行式、五行式、六行式和八行式等四種，傣語(yǔ)稱(chēng)：蘭戲、蘭哈、蘭合、蘭別，以前三種規(guī)格的貝葉經(jīng)本最為普遍。大量的佛經(jīng)故事、佛教經(jīng)典、傣族民間故事、神話(huà)和傳說(shuō)，都是記載在貝葉經(jīng)里。紙質(zhì)形一類(lèi)的是棉紙經(jīng)書(shū)，傣語(yǔ)稱(chēng)“薄嘎臘沙”。它是用野蕨桿削成的筆蘸墨后將文字書(shū)寫(xiě)在棉紙之上而成。其規(guī)格有寬面頁(yè)式和連折疊頁(yè)式兩種。后一種傣語(yǔ)稱(chēng)“薄練”，其中以寬面頁(yè)式最為普遍。傣族眾多的民間敘事長(zhǎng)詩(shī)、民間歌謠、情詩(shī)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言、謎語(yǔ)以及法律法規(guī)、天文、歷法、醫(yī)藥衛(wèi)生，生產(chǎn)生活知識(shí)、論理道德教科書(shū)等，都是傳抄在棉紙本里，當(dāng)中也有少量的折疊本轉(zhuǎn)載佛教經(jīng)典。

貝葉文化是傣族傳統(tǒng)文化的象征
貝葉文化，是對(duì)傣族傳統(tǒng)文化的一種象征性稱(chēng)謂，代表了整個(gè)傣族社會(huì)的全部歷史和文化，是傣族社會(huì)歷史和文化的統(tǒng)稱(chēng)。它可以更準(zhǔn)確、更形象地概括西雙版納的特點(diǎn)，體現(xiàn)出傣族人民特有的性格和氣質(zhì)。貝葉文化包括貝葉經(jīng)、用棉紙書(shū)寫(xiě)傳抄的經(jīng)書(shū)、唱本和廣泛存活于民間的傣族傳統(tǒng)文化。說(shuō)它是貝葉文化，是因?yàn)樗４嬗谪惾~制作而成的貝葉經(jīng)本里而得名。

貝葉文化泛指傣泰民族傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)容
　　貝葉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，上可以追溯到先秦的“百越文化”。貝葉文化不單指佛教文化和貝葉經(jīng)，而是泛指傣泰民族傳統(tǒng)文化的整體內(nèi)容。它（指“貝葉文化”）并不是一種史前遺存的“活化石”，也不是一種考古性質(zhì)的“文物”。世俗性，普遍性和全民性是它的最基本特點(diǎn)。它是全民族范圍內(nèi)由家庭、社會(huì)和寺廟各個(gè)階層而綜合傳習(xí)和傳承，幾乎是歷史形態(tài)的“國(guó)民教育”……覆蓋面實(shí)際上大于西雙版納、德宏以及云南所有傣壯民族地區(qū)，而推及整個(gè)東南亞及南亞次大陸地區(qū)，幾乎有上億的人還在傳承和使用這種文化。

貝葉文化與其他民族的相異性
　　貝葉文化有著與其他民族相異的地方，這主要說(shuō)它是“多元文化”因素并含的特殊觀象。 從總體而言，它主要是傣族原始宗教文化與南傳上座部佛教文化相融并存的產(chǎn)物。這就是：
（一）傣族原始宗教文化的獨(dú)立存在；
（二）南傳上座部佛教文化的獨(dú)立存在；
（三）傣族原始宗教文化與南傳上座部佛教文化相融合的“融合體文化”的存在。
除此而外，傣族本身還吸取和融匯了漢族文化（中原文化）的營(yíng)養(yǎng)釀造貝葉文化的氛圍。也正因?yàn)樗哂羞@樣的特點(diǎn)，貝葉文化才在世界人類(lèi)歷史文化中獨(dú)樹(shù)一幟，顯示出其影響和價(jià)值。

大等喊弄奘寺——貝葉經(jīng)的傳承之地

大等喊弄奘寺位于瑞麗城子前往弄島的公路20公里處的西北方，在姐相鄉(xiāng)大等喊村內(nèi)。“大等喊”是“大金水塘”或“大金湖”之意。據(jù)說(shuō)很早以前這里還是瑞麗江的江道，由于地勢(shì)稍高形成了一個(gè)大旋渦，后江水改道，逐漸形成了一個(gè)村莊。大等喊種滿(mǎn)了柚子樹(shù)、鳳尾竹、董棕等。在萬(wàn)綠叢中，是一座座干欄式的傣家竹樓，構(gòu)成了一幅美妙的天然畫(huà)卷，被譽(yù)為“農(nóng)村天然公園”，是瑞麗農(nóng)村最大、最優(yōu)美的寨子之一。密林深處有一清乾隆年間修建的奘寺，傳說(shuō)系佛祖?zhèn)鹘?jīng)布道路過(guò)此地住了一夜，信徒為紀(jì)念他而建的。奘寺是典型的傣式建筑，三層歇山頂重檐樓臺(tái)，左右是兩間重檐頂亭閣，穿斗走欄與亭閣相連，儼然是一座傣族古代宮殿?！犊兹腹鳌返入娪岸嫉酱巳【?，人們便把這里戲稱(chēng)為《孔雀王宮》。
據(jù)說(shuō)釋迦牟尼傳經(jīng)布道時(shí)，路過(guò)此地，住宿了一夜，信徒為紀(jì)念他的恩澤，修建了這座奘寺。
眼前是一片蔥綠的世界，一幢幢傣家干欄式的建筑，掩映在綠色的海洋中。這里有高大挺拔的大青樹(shù)、枝葉茂密的柚子樹(shù)、果實(shí)累累的芒果樹(shù)，這里的一切都充滿(mǎn)著勃勃的生機(jī)。大等喊的柚子名聞州內(nèi)外，不僅果實(shí)多，而且個(gè)大味甜。每到四月柚花開(kāi)時(shí)，香氣彌漫，沁人肺腑，八九月時(shí)掛滿(mǎn)枝頭的碩果，引得游人垂涎欲滴。

大等喊的建筑風(fēng)格
大等喊村，傣家的竹樓屬于干欄式建筑，樓外圍有竹樓，四周環(huán)境清幽，芭蕉是門(mén)戶(hù)，竹林是圍墻。鳳尾竹碧綠滴翠，搖曳多姿；大青樹(shù)垂須溪邊，相映成趣；肩挑竹擔(dān)的傣家姑娘，走起路來(lái)是那樣的婀娜多姿；頭戴白色包頭的男子，著無(wú)領(lǐng)對(duì)襟衫，長(zhǎng)管褲，顯得精神剛健……。不論是遠(yuǎn)眺掩映在綠色海洋中的竹樓，還是近觀生氣勃發(fā)的傣寨，都是一幅幅絕妙的畫(huà)卷。
村邊的原野上，聳立著一幢高大的與竹樓不同的建筑，這就是大等喊弄奘寺。奘寺始建于清乾隆年間，1918年和1958年曾兩次重修，1981年再次翻修。此寺占地5992平方米，建筑面積376平方米，由正殿和兩亭閣構(gòu)成。正殿由32根木柱撐起，底層空敞，上建樓臺(tái)，系干欄式殿堂建筑，面闊3間，寬17.3米，進(jìn)深7間，長(zhǎng)19.6米，抬梁式結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，檐高5.16米，屋面用鐵皮互復(fù)蓋。特別值得一提的是，在主脊正中央，從下到上依次疊有四層由大到小的房頂，其上轉(zhuǎn)為四棱柱體，四棱錐體，頂端形如上座部佛教的塔頂，整個(gè)屋頂層疊呈錐狀，向上收縮，直插藍(lán)天。頂端有風(fēng)標(biāo)和塔帽，四周懸掛風(fēng)鈴，隨風(fēng)搖曳，叮當(dāng)作響，向遠(yuǎn)方的信徒發(fā)出招喚。

風(fēng)格中傳承著佛教精髓
這種把殿堂結(jié)構(gòu)與佛塔結(jié)構(gòu)巧妙結(jié)合在一起的建筑，匠心別具，很有民族特點(diǎn)。其中最吸引人的就是屋頂，整個(gè)屋頂變化繁雜，頂面坡度較陡，多折重疊，線(xiàn)條豐富，輪廓分明。這一奘寺的整體造型，給人最深的印像是高聳藍(lán)天，帶給人一種奔騰向上的動(dòng)感，使一種超凡脫俗的意念充斥胸懷，營(yíng)造出一種凈化心靈世界的宗教氣氛。
大殿的正門(mén)開(kāi)向東方，門(mén)前有兩重檐頂?shù)耐らw，面積2.7米，檐高3.2米，由一條13.8米長(zhǎng)的走廊連接，旁有欄桿，走廊直抵殿門(mén)前的樓梯。這種前廊連接佛門(mén)的佛殿，實(shí)際是用前廊作為殿前的引導(dǎo)空間，用來(lái)突出佛殿的入口，渲染宗教氣氛。

佛行即行、佛住即住

沿走廊直行，脫鞋，登樓，就進(jìn)入大殿。正殿四壁用木板裝鑲，上層四殿開(kāi)有窗，殿內(nèi)光潔明亮。天花板由數(shù)十塊鳥(niǎo)獸、花草和人物等木刻彩雕鑲嵌而成，做工精美，具有較高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。大殿正中供奉著釋迦牟尼金身塑像，佛祖跌跏跌坐，左手橫放在左腳上成“定印”，表示禪定，右手在胸前屈指為環(huán)形，表示佛祖正在對(duì)眾生講經(jīng)說(shuō)法，即所謂“說(shuō)法相”。佛像身后為光芒四射的、呈圓環(huán)狀的背光，象征佛光普照。佛傘為佛像上莊嚴(yán)飾物，寓意為“佛行即行”，“佛住即住”。佛壇四周布滿(mǎn)了佛幡，在這些長(zhǎng)條狀的織物上，書(shū)寫(xiě)著經(jīng)文和對(duì)佛的敬語(yǔ)。呈長(zhǎng)筒形懸掛的莊嚴(yán)飾物稱(chēng)佛幢，有絲織，也有棉織，上繡佛像，施彩畫(huà)，或書(shū)寫(xiě)經(jīng)咒和敬語(yǔ)。這些五光十色的裝飾物，具有濃郁的民族風(fēng)情，也體現(xiàn)了傣族人民高超的手工技巧。