重刑令 第十三

　　夫?qū)⒆郧艘陨希袘?zhàn)而北，守而降，離地逃眾，命曰「國賊」。身戮家殘，去其籍，發(fā)其墳?zāi)?，暴其骨于市，男女公于官。自百人以上，有?zhàn)而北，守而降，離地逃眾，命曰「軍賊」。身死家殘，男女公于官。使民內(nèi)畏重刑，則外輕敵。  

　　故先王明制度于前，重威刑于后。刑重則內(nèi)畏，內(nèi)畏則外輕矣。  

伍制令 第十四

　　軍中之制，五人為伍，伍相保也。十人為什，什相保也。五十為屬，屬相保也。百人為閭，閭相保也。  

　　伍有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全伍有誅。什有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全什有誅。屬有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全屬有誅。閭有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭，全閭有誅。  

　　吏自什長以上，至左右將，上下皆相保也。有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭之，皆與同罪。  

　　夫什伍相結(jié)，上下相聯(lián)，無有不得之奸，無有不揭之罪，父不得以私其子，兄不得以私其弟，而況國人聚舍同食，烏能以干令相私者哉。  

分塞令 第十五

　　中軍、左、右、前、后軍，皆有分地，方之以行垣，而無通其交往。將有分地，帥有分地，伯有分地，皆營其溝域，而明其塞令，使非百人無得通。非其百人而入者伯誅之，伯不誅與之同罪。

　　軍中縱橫之道，百有二十步而立一府柱。量人與地，柱道相望，禁行清道，非將吏之符節(jié)，不得通行。采薪芻牧者皆成伍，不成伍者不得通行。吏屬無節(jié)，士無伍者，橫門誅之。踰分干地者，誅之。故內(nèi)無干令犯禁，則外無不獲之奸。  

束伍令 第十六

　　束伍之令曰：五人為伍，共一符，收于將吏之所，亡伍而得伍當(dāng)之。得伍而不亡有賞，亡伍不得伍，身死家殘。亡長得長當(dāng)之，得長不亡有賞，亡長不得長，身死家殘，復(fù)戰(zhàn)得首長，除之。亡將得將當(dāng)之，得將不亡有賞，亡將不得將，坐離地遁逃之法。  

　　戰(zhàn)誅之法曰：什長得誅十人，伯長得誅什長，千人之將得誅百人之長，萬人之將得誅千人之將，左右將軍得誅萬人之將，大將軍無不得誅。  

經(jīng)卒令 第十七

　　經(jīng)卒者，以經(jīng)令分之為三分焉：左軍蒼旗，卒戴蒼羽；右軍白旗，卒戴白羽；中軍黃旗，卒戴黃羽。卒有五章：前一行蒼章，次二行赤章，次三行黃章，次四行白章，次五行黑章。  

　　次以經(jīng)卒，亡章者有誅，前一五行，置章于首；次二五行，置章于項(xiàng)；次三五行，置章于胸；次四五行，置章于腹；次五五行，置章于腰。如此，卒無非其吏，吏無非其卒，見非而不詰，見亂而不禁，其罪如之。  

　　鼓行交斗，則前行進(jìn)為犯難，后行進(jìn)為辱眾。踰五行而前進(jìn)者有賞，踰五行而后者有誅，所以知進(jìn)退先后，吏卒之功也。故曰：「鼓之前如霆，動(dòng)如風(fēng)雨，莫敢當(dāng)其前，莫敢躡其后。」言有經(jīng)也。  

勒卒令 第十八

　　金、鼓、鈴、旗四者各有法。鼓之則進(jìn)，重鼓則擊。金之則止，重金則退。鈴，傳令也。旗麾之左則左，麾之右則右，奇兵則反是。  

　　一鼓一擊而左，一鼓一擊而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趨鼓也，音不絕，鶩鼓也。商，將鼓也。角，帥鼓也，小鼓，伯鼓也。三鼓同，則將、帥、伯其心一也。奇兵則反是。  

　　鼓失次者有誅，喧嘩者有誅，不聽金、鼓、鈴、旗者有誅。  

　　百人而教戰(zhàn)，教成，合之千人。千人教成，合之萬人。萬人教成，合之三軍。三軍之眾，有分有合，為大戰(zhàn)之法，教成，試之以閱。  

　　方亦勝，圓亦勝，錯(cuò)斜亦勝，臨險(xiǎn)亦勝。敵在山緣而從之，敵在淵沒而從之，求敵如求亡子，從之無疑，故能敗敵而制其命。  

　　夫蚤決先敵，若計(jì)不先定，慮不蚤決，則進(jìn)退不定，疑生必?cái)?。故正兵貴先，奇兵貴后，或先或后，制敵者也。世將不知法者，專命而行，先擊而勇，無不敗者也。  

　　其舉有疑而不疑，其往有信而不信，其致有遲疾而不遲疾，是三者戰(zhàn)之累也。

將令 第十九

　　將軍受命，君必先謀于廟，行令于廷，君身以斧鉞授將曰：「左、右、中軍皆有分職，若踰分而上請者死，軍無二令，二令者誅。留令者誅。失令者誅?！?nbsp; 

　　將軍告曰：「出國門之外，期日中設(shè)營，表置轅門，期之，如過時(shí)則坐法。」  

　　將軍入營，即閉門清道，有敢行者誅，有敢高言者誅，有敢不從令者誅。

踵軍令 第二十

　　所謂踵軍者，去大軍百里，期于會(huì)地，為三日熟食，前軍而行，為戰(zhàn)合之表。合表，乃起踵軍，饗士，使為之戰(zhàn)勢，是謂趨戰(zhàn)者也。  

　　興軍者，前踵軍而行，合表乃起，去大軍一倍其道，去踵軍百里，期于會(huì)地，為六日熟食，使為戰(zhàn)備，分卒據(jù)要害。戰(zhàn)利則追北，按兵而趨之。踵軍遇有還者誅之。所謂諸將之兵，在四奇之內(nèi)者勝也。

　　兵有什伍，有分有合，豫為之職，守要塞關(guān)梁而分居之。戰(zhàn)合表起，即皆會(huì)也。大軍為計(jì)日之食起，戰(zhàn)具無不及也，令行而起，不如令者有誅。

　　凡稱分塞者，四境之內(nèi)，當(dāng)興軍踵軍既行，則四境之民，無得行者。奉王之軍命，授持符節(jié)，名為順職之吏，非順職之吏而行者誅之。戰(zhàn)合表起，順職之吏，乃行用以相參，故欲戰(zhàn)先安內(nèi)也。

兵教上 第二十一

　　兵之教，令分營居陳，有非令而進(jìn)退者，加犯教之罪。前行者前行教之，后行者后行教之，左行者左行教之，右行者右行教之，教舉五人，其甲首有賞。弗教如犯教之罪。羅地者，自揭其伍，伍內(nèi)互揭之，免其罪。  

　　凡伍臨陳，若一人有不進(jìn)死于敵，則教者如犯法之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不盡死于敵，則教者如犯教之罪。自什己上，至于裨將，有不若法者，則教者如犯法者之罪。

　　凡明刑罰，正勸賞，必在乎兵教之法。  

　　將異其旗，卒異其章，左軍章左肩，右軍章右肩，中軍章胸前。書其章曰：某甲、某士。前后軍各五行，尊章置首上，其次差降之。

　　伍長教其四人，以板為鼓，以瓦為金，以竿為旗。擊鼓而進(jìn)，低旗則趨，擊金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱擊而坐。  

　　伍長教成，合之什長。什長教成，合之卒長。卒長教成，合之伯長。伯長教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將。裨將教成，合之大將。大將教之，陳于中野，置大表三百步而一。既陣去表，百步而決。百步而趨，百步而鶩，習(xí)戰(zhàn)以成其節(jié)，乃為之賞罰。  

　　自尉吏而下，盡有旗。戰(zhàn)勝得旗者，各視所得之爵，以明賞勸之心。

　　戰(zhàn)勝在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罰，正罰者所以明賞也。

　　令民背國門之限，決生死之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，戰(zhàn)者必斗，奸謀不作，奸民不語，令行無變，兵行無猜，輕者若霆，奮敵若驚。舉功別德，明如白黑，令民從上令，如四肢應(yīng)心也。  

　　前軍絕行亂陳，破堅(jiān)如潰者，有以也。此謂之兵教。所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。

兵教下 第二十二

　　臣聞人君有必勝之道，故能并兼廣大，以一其制度，則威加天下有十二焉：  

　　一曰連刑，謂同罪保伍也；二曰地禁，謂禁止行道，以網(wǎng)外奸也；三曰全軍，謂甲首相附，三五相同，以結(jié)其聯(lián)也；四曰開塞，謂分地以限，各死其職而堅(jiān)守也；五曰分限，謂左右相禁，前后相待，垣車為固，以逆以止也；六曰號別，謂前列務(wù)進(jìn)以別，其后者不得爭先登不次也；七曰五章，謂彰明行列，始卒不亂也；八曰全曲，謂曲折相從，皆有分部也；九曰金鼓，謂興有功，致有德也；十曰陳車，謂接連前矛，馬冒其目也；十一曰死士，謂眾軍之中有材智者，乘于戰(zhàn)車，前后縱橫，出奇制敵也；十二曰力卒，謂經(jīng)旗全曲，不麾不動(dòng)也。

　　此十二者教成，犯令不舍。兵弱能強(qiáng)之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能親之，人眾能治之，地大能守之。國車不出于閫，組甲不出于橐，而威服天下矣。  

　　兵有五致：為將忘家，踰垠忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。  

　　百人被刃，陷行亂陳，千人被刃，擒敵殺將，萬人被刃，橫行天下。

　　武王問太公望曰：「吾欲少間而極用人之要？」望對曰：「賞如山，罰如溪。太上無過，其次補(bǔ)過，使人無得私語。諸罰而請不罰者死，諸賞而請不賞者死。伐國必因其變，示之以財(cái)，以觀其窮，示之以弊，以觀其病，上乖下離，若此之類是伐之因也?！?nbsp; 

　　凡興師，必審內(nèi)外之權(quán)，以計(jì)其去。兵有備闕，糧食有余不足，校所出入之路，然后興師伐亂，必能入之。  

　　地大而城小者，必先收其地。城大而窄者，必先攻其城。地廣而人寡者，則絕其阨。地狹而人眾者，則筑大堙以臨之。無喪其利，無奮其時(shí)，寬其政，夷其業(yè)；救其弊，則足施天下。  

　　今戰(zhàn)國相攻，大伐有德。自伍而兩，自兩而師，不一其令。率俾民心不定，徒尚驕侈，謀患辨訟，吏究其事，累且敗也。日暮路遠(yuǎn)，還有挫氣。師老將貪，爭掠易敗。  

　　凡將輕，壘卑，眾動(dòng)，可攻也。將重，壘高，眾懼，可圍也。凡圍必開其小利，使?jié)u夷弱，則節(jié)各有不食者矣。眾夜擊者驚也，眾避事者離也。待人之救，期戰(zhàn)而蹙，皆心失而傷氣也。傷氣敗軍，曲謀敗國。

兵令上 第二十三

　　兵者，兇器也。爭者，逆德也。事必有本，故王者伐暴亂，本仁義焉。戰(zhàn)國則以立威，抗敵，相圖，不能廢兵也。

　　兵者以武為植，以文為種。武為表，文為里。能審此二者，知?jiǎng)贁∫?。文所以視利害，辨安危；武所以犯?qiáng)敵，力攻守也。  

　　專一則勝，離散則敗。陳以密則固，鋒以疏則達(dá)。卒畏將甚于敵者勝，卒畏敵甚于將者敗。所以知?jiǎng)贁≌?，稱將于敵也，敵與將猶權(quán)衡焉。安靜則治，暴疾則亂。  

　　出卒陳兵有常令，行伍疏數(shù)有常法，先后之次有適宜。常令者，非追北襲邑攸用也。前后不次則失也。亂先后斬之。  

　　常陳皆向敵，有內(nèi)向，有外向，有立陳，有坐陳。夫內(nèi)向所以顧中也，外向所以備外也，立陳所以進(jìn)也，坐陳所以止也，立坐之陳，相參進(jìn)止，將在其中。坐之兵劍斧，立之兵戟弩，將亦居中。

　　善御敵者，正兵先合，而后振之，此必勝之術(shù)也。陳之斧鉞，飾之旗章，有功必賞，犯令必死，存亡死生，在枹之端，雖天下有善兵者，莫能御此矣。  

　　矢射未交，長刃未接，前噪者謂之虛，后噪者謂之實(shí)，不噪者謂之秘，虛實(shí)者兵之體也。  

兵令下 第二十四

　　諸去大軍為前御之備者，邊縣列候各相去三、五里。聞大軍為前御之備戰(zhàn)，則皆禁行，所以安內(nèi)也。  

　　內(nèi)卒出戍，令將吏授旗鼓戈甲。發(fā)日，后將吏及出縣封界者，以坐后戍法。兵戍邊一歲，遂亡不候代者，法比亡軍。父母妻子知之，與同罪。弗知，赦之。  

　　卒后將吏而至大將所一日，父母妻子盡同罪。卒逃歸至家一日，父母妻子弗捕執(zhí)及不言，亦同罪。

　　諸戰(zhàn)而亡其將吏者，及將吏棄卒獨(dú)北者，盡斬之。前吏棄其卒而北，后吏能斬之而奪其卒者，賞。軍無功者，戍三歲。

　　三軍大戰(zhàn)，若大將死，而從吏五百人以上不能死敵者，斬。大將左右近卒在陳中者，皆斬。余士卒，有軍功者，奪一級。無軍功者，戍三歲。  

　　戰(zhàn)亡伍人，及伍人戰(zhàn)死不得其死，同伍盡奪其功。得其尸，罪皆赦。  

　　軍之利害，在國之名實(shí)。今名在官，而實(shí)在家，官不得其實(shí)，家不得其名。聚卒為軍，有空名而無實(shí)，外不足以御敵，內(nèi)不足以守國，此軍之所以不給，將之所以奪威也。

　　臣以謂卒逃歸者，同舍伍人及吏，罰入糧為饒。名為軍實(shí)，是有一軍之名，而有二實(shí)之出，國內(nèi)空虛，自竭民歲，曷以免奔北之禍乎？  

　　今以法止逃歸，禁亡軍，是兵之一勝也。什伍相聯(lián)，及戰(zhàn)斗則卒吏相救，是兵之二勝也。將能立威，卒能節(jié)制，號令明信，攻守皆得，是兵之三勝也。  

　　臣聞古之善用兵者，能殺士卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內(nèi)；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒。故曰：百萬之眾不用命，不如萬人之斗也。萬人之斗，不如百人之奮也。  

　　『賞如日月，信如四時(shí)，令如斧鉞，制如干將，士卒不用命者，未之聞也。』

結(jié)束語：通過百家講壇認(rèn)識了這尊兵書，
　　　　先賢的智慧是值得我們景仰、膜拜和學(xué)習(xí)的。
　　　　最優(yōu)秀的智慧并不為當(dāng)代所存在，
　　　　而是在歷史的長河中隱藏的。
　　　　不斷的往后看，
　　　　你就會(huì)向前看得的輕松、更遠(yuǎn)……