領袖心力與孫子兵法

文/奧達斯

在現代心理學上，有一些課題是很重要而實用的，比如智商、情商與逆商。而后來，還有人提出各種各樣的商數，如靈商、創(chuàng)商等等。筆者以兼容并畜的精神整理與整合這些重要的思想與方法，期望形成一個完整的體系，來呈現人類核心的卓越能力與精神。有一天，筆者在讀《孫子兵法》時，《始計篇》這么寫著：“……將者，智、信、仁、勇、嚴也……”。突然之間，心中有一些模模糊糊的東西就恍然清晰起來了。這為將的五個品質，不正是概括了作為一個將軍、一個領袖、一個管理者的核心素質與心智能力么？為區(qū)別于“商數”，我們稱這五個要素為五種領袖心力，心力是心智能力的意思。

領袖心力精要

●智

在領袖能力中，智是指智慧，它不是指你能記住多少知識、也不是指你心算或做什么數學習題，它主要是指你的前瞻能力、謀略能力與變通能力。《孫子》中寫道：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣?！薄@是重視前瞻能力，預見能力，能未戰(zhàn)就對情境作出推測。

《孫子》中寫“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！薄@是謀略能力。

《孫子》中寫“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”——這是指變通的能力。

有這么一個故事可以說明一個領導者與一個下位者的區(qū)別。在西方，有二個小伙子，一起給一個領主干活。二年過后，小伙甲已經成為領主手下一個商隊的領隊，每個月可以從領主這里拿到十個金幣。而小伙乙還是一個養(yǎng)馬的小職位，月領六個銀幣。差別何其大。他就去找領主表達自己的不滿。領主讓他們二人去問一問綠豆的價格。一會他們回來了。

乙說：“主人，一袋綠豆要三個銀幣”。

甲說：“主人，一袋綠豆需要三個銀幣，需要買十袋的話，卻只要25個銀幣就可以了?！?/SPAN>

領主問：“土豆的價格呢？”

乙呆了一下說：“我再去問?！?/SPAN>

領土笑笑說：“你等一等?！?/SPAN>

這里甲說：“主人，土豆是一袋四個銀幣，而且今年收成很好，有一個商人有一車上好的土豆，如果全買的話，只要一袋三個銀幣。我想主人也許想問一下他，我已經讓他在外面等著了。如果主人想見他，他隨時可以進來?！?/SPAN>

領主滿意地點點頭，問乙：“你明白了么？”

乙慚愧地點了點頭。這就是前瞻能力，這就是多看遠一點，多走幾步路。一般人與領袖就是這樣一點點地拉開了距離。

亞力山大皇帝有一個下屬，跟了他十年，還是職位很低。他也像乙一樣不滿地去追問亞力山大皇帝：“大帝，我跟了你十年了，可是為什么我還只是一個小小的沙加（士官長的意思）。”

亞力山大皇帝指著旁邊的一只驢子，說：“它跟了我十五年了，可是驢還一直只是一只驢子。”

●信

美國的領導力研究權威對澳大利亞、加拿大、日本、韓國、馬來西亞、墨西哥、新西蘭、新加坡、美國等各國數千個機構的領導者進行了長達20年的統計與分析，居然發(fā)現，在20年內，一直高居第一位的領導力品質是：誠信。

是不是覺得有點不可思議，沒想到現在許多民眾已經不重視的優(yōu)秀品質：誠信，居然是領導者最重要的品質。誠信源于言行合一與以身作則，如果你自己說一套做一套，那么你的下屬也就會有樣學樣，有一個被訪問到的優(yōu)秀水球隊長這樣子說明自己的看法——

即使想多練練球，我也不斷提醒自己，這是一個團隊的運動，我不能完全為自己著想。我自己可以用高標準來要求自己，但我不能把我的標準加在其他運動員身上。我希望由整個球隊來決定他們要練多少時間。作為隊長，我決定用我的模范帶頭作用來表示對球隊的全心投入……我在每一次練習中都非?？炭啵瑸樗俗霭駱印彝ǔＪ亲詈笠粋€停止練球的人，我總是在練完球后幫助教練收拾東西……如果我告訴大家要苦練，可我自己卻做不到，他們還能聽我的話嗎？他們會逐漸不相我?！?/SPAN>

●仁

仁是中國人說得最多的品質了，啥是仁呢？孟子說了“今見孺子將入井，皆有怵剔惻隱之心。”，見到別人快要掉下井，心里就害怕恐慌，然后生出同情心。所以，仁是指將心比心，處身設地地為他人著想?？鬃拥摹墩撜Z－衛(wèi)靈公十五》中寫著：“己所不欲，勿施于人”；《圣經》中指出要“愛鄰如己”。都是這樣的道理，你期望別人怎么對待你，你就需要怎么對待別人；站在別人的角色去代別人考慮一下，我們就會多一份理解與包容。在管理中，領導者能不能處身設地為下屬地為下屬考慮，很大的決定了他的親和力。

●勇

勇氣，敢于承擔責任、敢于冒險、敢于突破舊規(guī)。也許，這是現在中國企業(yè)中的領導者、管理者最缺乏與需要的品質了。甚至，這是每一個人最需要的品質之一。某個國家的領導人下令在軍官學院與大學里大力推廣自由搏擊，他的官員卻得很費解，他哀痛堅定地說：“多年的安逸已經讓我們的國民慢慢的失去勇氣與血性。唯有直面鮮血的搏擊，可以讓他們無可回避的直面危險、痛苦與傷害；讓他們超越恐懼與退縮；讓他們重新喚醒內心的勇氣與力量?！?/SPAN>

事實上，天生的領導者并不多，人們總是習慣于被領導。在一個突發(fā)情境中，比如車禍，水災，如果有一個人站起來主要承認責任，指揮一切，人們就自然而然地站到他身邊，跟隨他的腳步。很容易就可以想象，如果一家公司出現一些困難，經理就慌慌張張的，大呼小叫，那么，他在下屬的心中的威嚴也就大大地降低了。諸葛亮，許多中國百姓心中的智者，他就缺乏這樣的養(yǎng)氣功夫，所以他的夫人黃氏就送了他一把羽毛扇，用來干嘛？掩面的。一方面可以讓別人不知道自己的喜怒哀懼、一方面用來時時提醒自己要從容淡定。

●嚴

嚴是用來律己律人的。律己叫自律，律人叫紀律。曾經有一本名人傳記提到這么一句話：“嚴于自律，是一個人成熟的標志”。只是，嚴是需要把握分寸的，做得好叫嚴格，做得過火了就是冷酷了。秦始皇能夠滅六國而統天下，是與秦國的紀律嚴明分不開的，自古以來皇帝比較嚴厲的國家也都是比較強大的?？墒牵囟鴾?，也與他的過分嚴厲是有關系的，因為過火了就變成冷酷無情了。

在現代管理中，領導者的“嚴”，最重要的不是表現在個人的嚴格，而在于表現在他制訂的制度的嚴密。一個人的精力總是有限的，你無法時時刻刻瞪著所有的人，所以，建立一套嚴密的制度，以“法治”來代替“人治”，是很重要的。有一些領導喜歡表現自己的重要性，一天到晚電話打個不停，指揮這個指揮那個，事實上，很累，而且效率不高。電話不停，只能說明你是一個接線生，不能說明你是一個領導。國學大師南懷瑾指出，事實上真正的治國之道，帝皇之術在《老子》《莊子》里，朱元璋就很清楚這一點，他看《老子》看得很是贊同，在里面批注一些話，大意是：“我明白你的意思了，但我不會說出來的。”

老子說清靜無為，清靜是指讓心情平靜下來，消除不理性的思考，讓你的決策客觀務實。無為而無不為，是指不要事事親為，凡事妄為，要順應規(guī)律辦事，要授權，讓手下的人發(fā)揮他們的作用，而并不是說不做為，許多人只看到“無為”，而沒看到“無不為”，這是斷章取義了。

最后，就如同前面說的一樣，你的嚴格自律，你的堅持紀律，你的嚴密制度，要有一個度，不能過火。最后送大家一個故事。

偉大的哲學家羅素有一次帶著自己的兩個孩子到海邊玩。兒子看到海灘上有個珊瑚石，就說：“爸爸，這珊瑚石好漂亮，你幫我抱一下好嗎？”羅素很嚴厲地說：孩子，我以前不是告訴過你嗎？每個人都要負起自己的責任。”意思就是你喜歡你就抱，我不喜歡。結果兒子就自己去抱那個珊瑚石，走到一半，他對妹妹說：“好重啊，你幫哥哥抱一下吧！”他的妹妹就哭起來了：“哥哥，我抱不動，我沒辦法幫你啊?！毙置脗z含淚相看，放下了珊瑚石，依依不舍地跟爸爸回家了。

羅素的兒女長大后，一離開家就再也沒有回來過。羅素在他晚年的回憶錄里哀傷地寫道：“我太迷信管理理論，結果傷了我那兩個孩子的心，他們一去再不回頭?！?/SPAN>