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賞詞淺析（四） 詩詞意境 意境之說，詩詞同源。意境，即主觀情境與客觀物鏡交融而形成之藝術(shù)境界。最早源出王昌齡《詩格》“情境、物鏡、意境”三境說，靜安大師將三境歸一，合于“意境”涵義之內(nèi)，區(qū)分為三種形式：文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或已意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)（《人間詞》乙稿序）。情感作為作者主觀因素，需借助客觀物象予以表述，主體內(nèi)在因素與客觀物象的融合，便形成詩詞之意象與意境。意象帶有強(qiáng)烈個性特點，對風(fēng)格形成具有不穩(wěn)定性，意境是由意象擴(kuò)展而構(gòu)成的完整藝術(shù)境界，是意與境，情與物的有機(jī)統(tǒng)一。 一、意境的形象特征 意境的形象特征集中體現(xiàn)為情境交融。 （一）情境 情因感而發(fā)，或感于事，或感與物，回味舊往，感于筆端，始成情境。具體到作品，表現(xiàn)為不同的三種形態(tài)。 1、直抒胸臆 此種表現(xiàn)手法，詞人內(nèi)心世界直接袒露，情感表現(xiàn)無所掩飾與旁借，感情宣泄酣暢淋漓，其一吐為快之情感氣勢比之比興寄托之法更具動人魄力。如李煜《菩薩蠻》：“人生仇恨何能免，銷魂獨我情何限！故國夢重歸，覺來雙淚垂”;韋莊《思帝鄉(xiāng)》：“妾擬將身嫁與、一生休?？v被無情棄，不能羞”。稼軒《菩薩蠻》：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚，西北望長安，可憐無數(shù)山”。此類詞作，以感情宣泄為主，隨主體情感之流動，創(chuàng)造富有個性特征之情境，寫景敘事只為陪襯，刻意追求具有直接感發(fā)之力的藝術(shù)情境。 2、移情于物 移情于物，即主體之情感、生命、情緒、意趣投射、移注、輸入至客體，使其具有與主體相同之情感生命。主客體情感之轉(zhuǎn)移，首先應(yīng)具“同形同構(gòu)”關(guān)系，意即“景能稱情”（客體特征適合表現(xiàn)主體情感）。其次，移情當(dāng)借助想象與聯(lián)想，于情思外射之過程中達(dá)到情感擴(kuò)張、移轉(zhuǎn)之目的。如晏殊“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去”，吳文英“年年古苑西風(fēng)到，雁怨啼，綠水葓秋”等，均憑借想象與聯(lián)想作用，將自身情感移入花鳥，使之具有人之情感與品格。此類詞作，主體情感借景外移，景物從屬情感表達(dá)，自身缺少獨立存在意義。鑒賞時重在體察詞中所創(chuàng)造、表現(xiàn)之情境，把握詞作內(nèi)在心靈波動。 3、取物象征 象征取意，借物暗示，以達(dá)情感。其表情達(dá)意“言此意彼”，朦朧模糊，若即若離。分固定性象征與個體性象征兩類。固定性象征源于歷史積淀，約定俗成，受民族文化與民族心理制約，蘊涵豐富的民族文化思想、審美情趣和思維方式，被世人廣泛認(rèn)可與接受。如梅花高潔，松柏孤直，猿啼悲傷，團(tuán)扇哀怨，……等等。個體性象征為詞人觸興于物，臨機(jī)創(chuàng)化的具鮮活個性色彩的藝術(shù)形象。雖不具俗定性，然切合詞人心境，能鮮明表現(xiàn)其獨特的情感狀態(tài)。如蘇軾：“誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷（《卜算子·黃州定慧院寓居作》）?！蓖幸夤馒?，述無法明言亦不敢明言之幽恨與孤寂之情。 （二）物境 描述自然景物之境界，為之物鏡。常見于山水田園詩詞之創(chuàng)作?！对姼瘛吩疲河麨樯剿?，則張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，神境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得神似?！扒蓸?gòu)形似，詩畫合一”，是詩詞物境的集中表現(xiàn)，呈現(xiàn)渾然一體的畫面美，賞析時猶似玩味江南水墨畫，最易獲取賞心悅目之審美快感。如謝靈運《登江中孤島》：“云日相輝映，空水共澄鮮”;謝朓《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練”;蘇軾《夜泛西湖》：“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香”等等。 （三）情境交融 “情境妙合，風(fēng)格自上（王世貞《藝苑卮言》）”，情景交融是詞學(xué)之上乘境界?！拔镆郧橛^，詞必巧麗（劉勰《文心雕龍》）”，古人對主觀感受與自然景物融合統(tǒng)一的執(zhí)著追求，形成古典詩詞創(chuàng)作中“情景交融”的美學(xué)原則。其表現(xiàn)方式，集中體現(xiàn)在--- 1、因景起情 先景后情，因景起情，上片寫景，下片抒情，幾成詞之通格。如柳永《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓（上片）;想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟（下片）”。被陳延焯譽為：“情景兼到，骨韻俱高（《詞則》）”。 2、緣情寫景 緣情寫景，情非景引，“人異其心，因而物異其致”，啼鳥悲聲，情花沾淚，凝情對境，悲喜相隨。作者情緣于心，寄情于景，情于景先，作品定格特定之情感，繞情取景，細(xì)加描繪，致使景物呈染不同之感情色彩。如溫庭筠《商山早行》：“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜?！鼻槠稹八监l(xiāng)之悲”，以悲為“脈”布景，雞聲、茅店、殘月、人跡、板橋、寒霜六種景物遞進(jìn)鋪排，構(gòu)成一幅靜寂清冷之畫景，極盡渲染早行空曠與孤獨之感，似無人之境，而人在其中，不明言愁，卻愁思滿紙。充分展現(xiàn)“客行悲故鄉(xiāng)”之愁情。 3、情景交煉 情景交煉，即情景水乳交融，互相滲透，既融情于景，又化景為情思，情語、景語交織，景中含情，情中帶景，亦景亦情，情景交融，渾然一體。如白石《琵琶仙》：“春漸遠(yuǎn)，汀州自綠，更添了幾聲啼鴂。十里揚州，三生杜牧，前世休說（上片）;千萬縷、藏鴉細(xì)柳，為玉尊、起舞回雪。想見西出陽關(guān)，古人初別（下片）?！鄙儆巍栋肆印罚骸耙形Ｍ?，恨如芳草，萋萋刬盡還生。念柳外青驄別后，水邊紅袂分時，愴然暗驚。無端天與娉婷。夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情。怎奈何、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減、那堪片片飛花弄晚，濛濛殘雨籠晴。正銷凝。黃鸝又啼數(shù)聲?！钡鹊?。離情凄迷輾轉(zhuǎn)，情景交煉，盡得言外之意。 二、意境的結(jié)構(gòu)特征 意境的結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)為虛實相生。實境指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等，而虛境則是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想像空間，即詩意空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面又是伴隨著這種具象聯(lián)想而產(chǎn)生的情、神、意的體味和感悟，含不盡之意。所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。虛境通過實境來表現(xiàn)，實境在虛境的統(tǒng)攝下完成加工，這便是虛生相生的意境結(jié)構(gòu)原理。如柳永《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓……”實為虛實境合之典范。虛境是實境的升華，它體現(xiàn)實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境創(chuàng)造與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中靈魂和統(tǒng)帥中地位。虛境開拓，是意境創(chuàng)造的目的所在。 三、意境的美感特征 意境的美感特征體現(xiàn)為韻味之美。韻味亦稱“情韻”、“韻致”。是由物色、情感、意味、事件、風(fēng)格、語言、體勢等多種因素構(gòu)成的美感效果，雖然從屬于詩詞文體層面，但在意境內(nèi)蘊領(lǐng)域表現(xiàn)更為充分，是意境必備的審美效果，頗具綿長不盡之韻味，為意境審美魅力之所在。 四、意境的本質(zhì)特征 意境的本質(zhì)特征表現(xiàn)為生命律動，抒發(fā)靈動鮮活之趣，綺麗飄渺之感。晏幾道《臨江仙》：“落花人獨立，微雨燕雙飛?！鼻M生命情調(diào)的律動魅力及空靈之美。 意境，以其鮮明獨特的藝術(shù)特征，集中體現(xiàn)古人高遠(yuǎn)的審美理想，為詞人至境追求。意境賞析，當(dāng)刻意領(lǐng)略詩詞意境之韻味、氣勢、情致，情緣景發(fā)，意與境會，思與境偕，以心靈筆觸，勾勒形象，沉浸想象，以達(dá)冶情之趣。 |
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