佛說百佛名經(jīng)字詞注釋
1頁2行【北天竺】古印度五天竺之一，相當(dāng)于印度西北方之諸國；在玄奘大唐西域記卷二、卷三中即舉有二十國。北天竺系繼中印度之后為佛教盛行之地，靈跡甚多。約為今之旁遮普、喀什米爾、西北境州等地。部分古犍馱羅即在西北境州內(nèi)，后人可自出土之石刻推知當(dāng)?shù)毓糯鸾讨艣r。
【三藏法師】稱呼精通經(jīng)律論三藏的比丘。
【那連提黎耶舍】（490～589）又作那連提耶舍。略稱耶舍。隋代僧。北印度烏場國人，姓釋迦。為剎帝利種。年十七出家，通大小二乘，精于三學(xué)。欲禮佛陀圣跡而周游諸國。后受一尊者之諭，始返其國，于歸途中，以誦觀音神咒而免賊害，至芮芮國，值突厥之亂，遂絕其歸國之志。乃越蔥嶺，入北齊，時(shí)年四十，甚受文宣帝禮敬，住天平寺譯經(jīng)，譯出月燈三昧經(jīng)等五部四十九卷。尋授昭玄統(tǒng)，以所獲供祿建立汲郡西山三寺，安養(yǎng)癘疾百姓。周武帝滅齊毀佛法時(shí)，遁隱田野，披俗服而不廢法事。隋興，始再襲法衣，文帝敕住大興善寺，拜外國僧主，與曇延等三十余人再從事譯經(jīng)工作。開皇九年八月入寂，世壽百歲。先后譯有十三部七十余卷經(jīng)典。
譯簡寫譯。
3行【舍衛(wèi)國】本名憍薩羅，舍衛(wèi)是都城，今以首都代國名。意譯聞物、聞?wù)摺o物不有、多有、豐德、好道。又以此城多出名人，多產(chǎn)勝物，故稱聞物國。
【祇樹給孤獨(dú)園】（地名）舍衛(wèi)城有長者哀恤孤危。世人呼曰給孤獨(dú)，佛在摩揭陀國時(shí)，來聞法三歸為優(yōu)婆塞。后乞佛來舍衛(wèi)城度國人，以園林獻(xiàn)佛。佛許之。長者歸國選園林以太子誓多之園林為第一。彌勒上生經(jīng)疏上，慈恩以二人之名載園林名之因緣。曰：‘地唯挾塏，泉林繁郁，壁方五里，可設(shè)伽藍(lán)。善施請買，太子不許。因戲言曰：布金滿地，厚敷五寸，時(shí)即賣之。善施許諾。（中略）太子知其情邈，自發(fā)勝心。人之所貴，莫過金寶。而彼當(dāng)能傾庫買地以造僧園，我何所乏而無修建？請悔先地，長者不從。太子云：許地取金，未論林樹。地隨汝主，林屬我身。其助成功，但陳供養(yǎng)。佛后游此，告阿難曰：園地善施所買，樹林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已后，應(yīng)謂此地為誓多林給孤獨(dú)園?！?BR>【大比丘】（術(shù)語）比丘之德高年長者。又對于沙彌而總稱比丘為大。
【比丘】出家受具足戒者的通稱，男的叫比丘，女的叫比丘尼。比丘含有三義，即一、乞士，就是一面向社會(huì)群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長養(yǎng)法身。二、破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學(xué)，撲滅貪嗔癡等煩惱，以便達(dá)到了生脫死的目的。三、怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠(yuǎn)受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認(rèn)真修行，不為天魔外道所擾亂，于是魔宮震動(dòng)，魔王怖畏起來，故謂之怖魔。
衛(wèi)簡寫衛(wèi)。祇qi音齊。獨(dú)簡寫?yīng)?。園簡寫園。與簡寫與。
4行【比丘尼】出家受具足戒的女性的通稱。
【優(yōu)婆塞】華譯為清信士、近事男、善宿男等，即在家親近奉事三寶和受持五戒的男居士，為四眾或七眾之一。
【優(yōu)婆夷】華譯為清凈女、清信女、近善女、近事女等，即親近奉事三寶和受持五戒的女居士，為四眾或七眾之一。
【大菩薩】（術(shù)語）菩薩有大小。初心之菩薩為小。深行之菩薩為大。
【帝釋】忉利天的天主，俗稱為玉皇大帝。
優(yōu)簡寫優(yōu)。塞se音色。眾簡寫眾。釋簡寫釋。
5行【大梵天王】又名大梵王，或梵王，因大梵王是初禪天之王，故名大梵天王。
【四天大王】東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
【天龍】（術(shù)語）諸天與龍神。為八部眾之二眾。天者，梵天帝釋等也，龍者難陀跋難陀等也。
【夜叉】八部眾之一。通常與羅剎并稱。又作藥叉。意譯輕捷、勇健捷疾鬼。女性夜叉，稱為夜叉女。指住于地上或空中，以威勢惱害人，或守護(hù)正法之鬼類。據(jù)長阿含卷十二大會(huì)經(jīng)等載，夜叉受毗沙門天王統(tǒng)領(lǐng)，守護(hù)忉利天等諸天，得受種種歡樂，并具有威勢。有關(guān)夜叉之種類，大智度論卷十二舉出三種夜叉，即：⑴地行夜叉，常得種種歡樂、音樂、飲食等。⑵虛空夜叉，具有大力，行走如風(fēng)。⑶宮殿飛行夜叉，有種種娛樂及便身之物。注維摩詰經(jīng)亦舉出三種夜叉，即：⑴地夜叉，因過去世僅行財(cái)施，故不能飛行。⑵虛空夜叉。⑶天夜叉，因過去世布施車馬而能飛行。
【乾闥婆】譯為食香、香神、尋香主。指與緊那羅同奉侍帝釋天而司奏雅樂之神。又作尋香神、樂神、執(zhí)樂天。八部眾之一。傳說不食酒肉，唯以香氣為食。
【阿修羅】六道之一，華譯為非天，因其有天之福而無天之德，似天而非天。又譯作無端，因其容貌很丑陋。又譯作無酒，言其國釀酒不成。性好斗，常與帝釋戰(zhàn)，國中男丑女美，宮殿在須彌山北，大海之下。
龍簡寫龍。乾qian音千。闥簡寫闥ta音踏。
6行【迦樓羅】又作迦留羅，華譯為金翅鳥，它取龍為食，為八部眾之一。
【緊那羅】又作緊捺洛、真陀羅?；蚍Q歌神、歌樂神、音樂天。意譯作疑神、疑人、人非人。原為印度神話中之神，后被佛教吸收為八部眾之第七。華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷二載，此神形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神。彼具有美妙的音聲，能歌舞。華嚴(yán)經(jīng)疏卷五載其為天帝之執(zhí)法樂神。
【摩睺羅伽】又譯作摩絢羅伽、摩呼洛伽，八部眾之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。
樓簡寫樓。羅簡寫羅。那nuo音諾。睺hou音侯。伽qie音切。
【人非人】（天名）緊那羅之別名。似人而非人也。法華文句二曰：‘緊那羅，亦云真陀羅，此云疑神，似人而有一角，故號(hào)人非人?！痆囗@又]天龍等八部眾之總稱，以彼等本非人而詣佛所皆現(xiàn)人體也。舍利弗問經(jīng)曰：‘八部皆曰人非人。’法華經(jīng)義疏二曰：‘人非人者，八部鬼神本悉非人，而變作人形來聽說法，故云人非人也?！?BR>【無量】不可計(jì)量之意。指空間、時(shí)間、數(shù)量之無限，亦指佛德之無限。
眾簡寫眾。
7行，後簡寫后。圍繞簡寫圍繞。讚歎簡寫贊嘆。爾簡寫而。爾時(shí)：其時(shí)，那時(shí)。爲(wèi)簡寫為。
8行【尊者】⑴智德具尊的人。⑵阿羅漢的尊稱。
【舍利弗】舍利華譯為鹙鷺，弗華譯為子，因其母之眼似鹙鷺，故被號(hào)為舍利弗，或舍利子，亦稱身子，為佛十大弟子之一，以智慧第一著稱。
從簡寫從。
9行，白：告語。
【世尊】（術(shù)語）梵語曰路迦那他譯為世尊，或婆迦婆譯為世尊。佛之尊號(hào)。以佛具萬德世所尊重故也。又，于世獨(dú)尊也。阿含經(jīng)及成實(shí)論以之為佛號(hào)中之第十，以具上之九號(hào)，故曰世尊。
10行【世界】又名世間，即有情眾生所住的國土。佛經(jīng)以過去現(xiàn)在未來為世，東西南北上下為界，由此可見有情眾生所居住的國土，不但有東西南北上下的分界，而且是有生滅的，不是永恒存在的東西。
號(hào)簡寫號(hào)。
2頁1行【功德】功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經(jīng)布施供養(yǎng)等，都叫功德。
【阿耨多羅三藐三菩提】佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。耨nou（ㄋㄡˋ）音鎒。羅簡寫羅。
2行，當(dāng)簡寫當(dāng)。
3行，安樂簡寫樂le音勒。眾簡寫眾。護(hù)簡寫護(hù)。憐簡寫憐。愍min音敏：哀憐。
【眾生】又名有情，即一切有情識(shí)的動(dòng)物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。
5行，歡簡寫歡。
【善根】（術(shù)語）身口意三業(yè)之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生余善，故謂之根。維摩經(jīng)菩薩行品曰：‘不惜軀命，種諸善根。’注曰：‘什曰：謂堅(jiān)固善心深不可拔，乃名根也?！蠹?jīng)十七曰：‘善根者，所謂欲善法。’
6行【威神力】威嚴(yán)與神通的力量。
7行，諦（di音地）聽：仔細(xì)認(rèn)真聽。
8行【受持】（術(shù)語）受者領(lǐng)受，持者憶持。以信力故受，以念力故持。是法華五種法師行之一也。勝鬘寶窟上本曰：‘始則領(lǐng)受在心曰受，終則憶而不忘曰持?！?BR>【魔】梵語魔羅的簡稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
9行，獲簡寫獲。邊簡寫邊。
【無邊】（術(shù)語）廣大而無邊際也。起信論曰：‘虛空無邊，故世界無邊。世界無邊，故眾生無邊。眾生無邊，故心行差別亦復(fù)無邊。’
10行，處簡寫處。菩薩行heng音恒。
【宿命通】能知過去世生命與做過什么事情的神通，為六神通之一。
【眾相】三十二種大丈夫相。
3頁2行，【讀誦】對著文字念叫做讀，背文字叫做誦。讀誦簡寫讀誦。禮簡寫禮。
3行，書寫簡寫書寫。展轉(zhuǎn)：形容經(jīng)過多種途徑、多種次數(shù)。
4行【偈】偈他的簡稱，華譯為頌，即一種略似于詩的有韻文辭，通常以四句為一偈。
5行，傷簡寫傷。
6行，墮簡寫墮。
【八難】八個(gè)見聞佛法有障礙的地方和情形，即：地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛后。此中地獄餓鬼畜生屬三惡道，因業(yè)障太重，很難見聞佛法；北俱盧洲人，福分很大，但不曉得佛法，故不能了生脫死；無想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脫死；患了盲聾喑啞的人，自然見聞不到佛法；世智辯聰是世人仗著小聰明，不肯虛心修行，甚至還會(huì)毀謗佛法；生在佛出世前或是佛涅槃后，都見不到佛和聽不到佛法。
7行【三十二相】又名三十二大人相，一足安平，二足千輻輪，三手指纖長，四手足柔軟，五手足縵網(wǎng)，六足跟圓滿，七足趺高好，八癇如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細(xì)滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十三齒白齊密，二十四四牙白凈，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音清遠(yuǎn)，二十九眼色紺青，三十睫如牛王，三十一眉間白毫，三十二頂成肉髻。
【法王】(一)佛之尊稱。王有最勝、自在之義，佛為法門之主，能自在教化眾生，故稱法王。無量壽經(jīng)卷下：‘佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師?！轴屽确街揪砩希骸踩藰O位，名曰輪王；圣人極位，名曰法王?！?二)菩薩之尊稱。據(jù)華嚴(yán)經(jīng)卷二十七載，菩薩于受職時(shí)，諸佛以智水灌此菩薩頂；以其具足佛之十力，亦能轉(zhuǎn)十善道，故稱灌頂法王。又大寶積經(jīng)卷九密跡力士會(huì)載，菩薩因具足四事，故有法王之稱譽(yù)，四事即：⑴不舍道心。⑵勸化他人發(fā)意。⑶以諸德本勸助道心，所可聞?wù)咭鈴V無極。⑷令一切釋梵、四天王、諸聲聞及緣覺地，至于無極無壞弘廣無窮之業(yè)。(三)為冥界閻魔王之別名。閻魔王依法判定冥界眾生之罪，故稱法王。
9行，傴（傴）yu音與（ㄩˇ）：駝背。
【那羅延】意譯為堅(jiān)固力士、金剛力士。據(jù)慧琳音義卷六載，那羅延系欲界中之天名，又稱毗紐天，欲求多力者，如精誠祈禱、供養(yǎng)此天，則多獲神力；又同書卷四十一示其形像，謂此天多力，身為綠金色，有八臂，乘金翅鳥，手持斗輪及種種器杖，常與阿修羅王戰(zhàn)爭。大日經(jīng)疏卷十亦以此天為毗紐天之別名，謂其為佛之化身，乘迦婁羅鳥，行于空中。以那羅延天具有大力之故，后世將其與密跡金剛共稱為二王尊，安置于寺門。