 子平命學(xué)觀——天地人解讀之一
文/王慶
子平命學(xué)到底是一門什么樣的學(xué)說？
為什么千百年來吸引無數(shù)玄學(xué)者癡迷其中、苦苦探索，卻又難入其門。
難道，子平命學(xué)真是個美麗的傳說？
一、大陸命學(xué)二十年的發(fā)展——人道、地道、天道的漸進(jìn)
大陸命學(xué)從邵偉華老師舉起易學(xué)大旗到今天也將近二十個年頭了。從“天地”初開、混沌一片集神煞、納音、斷語、格局、旺衰、生克為一鍋的混派命理，到旺衰生克法，接著到新派，再然后是盲派、沈氏格局法，命學(xué)正一步一步走向成熟。
長江后浪推前浪。被替代說明本身存在著很多問題，能替代說明是一種進(jìn)步和發(fā)展。
命學(xué)的發(fā)展，學(xué)派的更迭，優(yōu)勝劣汰，那是市場的選擇，不是誰能輕易操縱的結(jié)果。
九十年代的混派命理，是特定時期的產(chǎn)物。那是命理學(xué)的解放，象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于方法的合理性。
旺衰生克法，善長于對命主性格、健康、學(xué)歷、婚姻感情、六親情況的推斷，已現(xiàn)人道的脈絡(luò)。其簡潔、易學(xué)、好用的特點(diǎn)，注定被廣大初學(xué)者所推崇，那是歷史的必然。
新派命理，最大的亮點(diǎn)在于把旺衰生克法中人道的內(nèi)容發(fā)揮到了極致。取象更為廣泛和精細(xì)，推斷更為簡潔和快速。更難得是，其已初窺地道之規(guī)律，如空亡對旺衰的影響、虛實(shí)明暗理論、地支幾次受制理論，這些理論雖有很大缺陷，但已經(jīng)觸摸到了地道的脈博，不能不說是發(fā)展和進(jìn)步。
盲派命理，對命學(xué)的認(rèn)識又是一次飛躍，其人道的取象法已進(jìn)入不以旺衰喜忌為中心的活法層次；對地道逐漸有了地支不以生克論而是以刑沖合害破來用于取象的意識，如對穿的運(yùn)用；并且有了模糊的天道概念，如十神意象的提法。
沈氏格局法，這是千年子平的回歸，離真子平僅隔一步之遙。只是天上一日，地上一年，千年絕學(xué)，無師不能自通。沈氏推出《子平真詮》至今，二百多年來后學(xué)者只為其縮短了一點(diǎn)點(diǎn)距離。也就這一步距離，沈氏格局法還是無法引領(lǐng)命學(xué)的發(fā)展。
子平命學(xué)是門天道、地道、人道之學(xué)，八字是對天道、地道、人道的全方位模擬。
子平是以天道、地道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則來定位人生富貴貧賤壽夭吉兇；是以人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則來定位人生真情實(shí)性、喜怒衰樂的。
天道、地道在八字中的體現(xiàn)就是格局，人道在八字中的體現(xiàn)就是象法。
一套理論的正確與否，不是誰說了算，而是以是否符合天地自然之道、人生真實(shí)原貌為依據(jù)，以是否能夠進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測為準(zhǔn)繩。
《子平真詮》專以格局論命，說明已入正途。只是沈氏不為子平門內(nèi)之士，對天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則存有一定的模糊性，這就有了以月令本氣立格局、一個命局同時存在幾種格局的論法；那么必然無法框定人生大架，對富貴貧踐也難有準(zhǔn)確的定位；富貴貧賤壽夭吉兇的細(xì)節(jié)論述，更是無法突破的瓶頸。
經(jīng)過十多年的折騰和探索，成千上萬的命學(xué)研究者雖然沒有成為高手，但鑒別優(yōu)劣的眼光和勇于挑刺的能力倒是磨練出來了。因此，一個門派或一種方法要是不能真正解決富貴貧賤、壽夭吉兇、婚姻感情、健康疾病、六親大象這些課題，就很難被眾多學(xué)習(xí)者所接受和推崇。
這就是大陸命學(xué)界的現(xiàn)狀：旺衰生克派、新派、盲派、沈氏格局派，四分天下，誰也不服誰，又誰也無法突破瓶頸。似百花齊放，又似死水一潭，每個人心中的糾結(jié)。
子平命學(xué)觀——天地人解說之二(2011-10-12 19:31:47)
文/王慶
子平命學(xué)闡述的是天地人三者之間的關(guān)系。通俗一點(diǎn)說，是講一個人在實(shí)現(xiàn)自我價值、在社會生活中，是否符命自然之道，以及外界人事物對自己正面或負(fù)面的影響，從而顯現(xiàn)出富貴貧賤、壽夭吉兇、家庭社會、人際關(guān)系及所有人生象。
子平命學(xué)同時也是一門人生哲學(xué)。
他告訴我們：人是自然的產(chǎn)物、社會的一份子，人應(yīng)該在保持原我的狀態(tài)下，順應(yīng)天地自然，以外界為中心，服務(wù)他人、成就自己。
他告訴我們：如何處理“我”與外界的各種關(guān)系；如何改變自己，順應(yīng)自然、適應(yīng)社會、順勢而行、借力發(fā)力，實(shí)現(xiàn)自我的方法。
他告訴我們：如何對待主觀愿望和客觀規(guī)律之間的矛盾；如何在不利的環(huán)境中保護(hù)自我、獲得成功；以及一切富貴貧賤、壽夭吉兇的由來。
子平命學(xué)為傳統(tǒng)陰陽哲學(xué)的重要組成部分，其意義深遠(yuǎn)，有待我們?nèi)ヌ剿骱屯诰颉?/SPAN>
一．天道、地道、人道在八字中的體現(xiàn)
天道、地道、人道在八字中分別以天元、地元、人元、天干、地支、地支藏干的作用關(guān)系來體現(xiàn)。
天道：講的是天地主氣（天干、天元）的運(yùn)行規(guī)律和作用結(jié)果，體現(xiàn)為一個人實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的方法和方式，也就是行為。
地道：講的是地支（地元）的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，體現(xiàn)為一個人行動的執(zhí)行能力。
人道：講的是人間雜氣（人元、地支藏干）的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，體現(xiàn)為一個人的思想、抱負(fù)或所追求的人事物。
天道、地道、人道簡單一點(diǎn)說，講的就是一個人是否有執(zhí)著的追求、執(zhí)行力如何、行動方法方式是否正確、行動能力是強(qiáng)還是弱、外界的影響是正面還是負(fù)面，以及最后的結(jié)果。
一陰一陽謂之道。道就是天地自然的規(guī)律和法則。
天地自然的運(yùn)行規(guī)律和作用結(jié)果，在八字中體現(xiàn)為格局，決定人的富貴貧賤、壽夭吉兇。
天地交融人其中。人道講的是人間雜氣也就是地支藏干的運(yùn)行規(guī)律和作用法則，順者吉、逆者兇。
人道在八字中的體現(xiàn)為象法。專門體現(xiàn)人生花花草草、恩恩怨怨之瑣事。
因此，論命的前提是對天道、地道、人道的認(rèn)識和把握。只有這樣，才可能明白格、局、象的本義及作用結(jié)果，也才可能對人的一生有個清晰的認(rèn)識。（天道、地道、人道的規(guī)律和法則在以后的文章中會逐漸顯現(xiàn)，希望有緣者能帶著這三大概念去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟，別人告訴你的和自己在學(xué)習(xí)中悟到的，完全是兩種效果。等你悟透了，格局象也就掌握了。）
二． 格、局、象——在天地自然界的表現(xiàn)
三． 格、局、象——講述一個人一生的故事
子平命學(xué)觀——天地人解說之三(2011-10-14 22:06:04)
格局，講述一個人一生的傳奇（一）
文/王慶
月令——我的理想和追求
格局定位富貴貧賤，這是子平格局最基本的功能。格局是天地作用對個人的影響，是我們必須得面對的客觀世界。它的功能除主論富貴貧賤外，還有很多很多，幾乎外界的所有人事象都與它有關(guān)。
“我是誰，我從哪里來，我到哪里去?！边@是一個已從哲學(xué)上升到佛學(xué)高度的人生終極問題。
子平命學(xué)的顯學(xué)部分主要是用來解說“我是誰”這個人生大問題的。
“我從哪里來，我到哪里去?！边@是子平命學(xué)玄學(xué)部分所要研究的課題。
解說“我是誰”，就是解說以下人生問題的全過程：
1．我的理想、抱負(fù)是什么？我這輩子有沒有執(zhí)著的追求？
2．我實(shí)現(xiàn)理想的方向是什么？
3．我實(shí)現(xiàn)理想、追求人生的方法和方式是什么？
4．我的這種方法和方式是否符命天地自然之道，是對還是錯？是相當(dāng)執(zhí)著，還是三心二意？
5．我實(shí)現(xiàn)理想、追求人生的行動執(zhí)行能力如何，是空想家還是實(shí)踐家？
6．國家社會、家庭單位、朋友同事等外界的人事物對我的追求是正面還是反面的影響？
7．最終是成功還是失敗，是平淡還是卓越，是富貴還是貧窮，是吉祥還是兇險？
8．我的人生塵埃落定。
以上認(rèn)識“我是誰”的過程，正是子平格、局、象所要表述的意思。因此，當(dāng)你破譯了格、局、象的密碼后，也就搞明白了“我是誰”。
八字是人生的表述者，預(yù)測師是八字的解讀者，格、局、象的任務(wù)就是講述一個人一生的傳奇。故事就從一個人的理想和追求——月令開始講起。
八字論命，不管是哪個門派，都非常重視月令，月令為提綱、為天命之故。對旺衰平衡法來說，月令是旺衰的來源；對格局法來說，月令是司令之神的住所、是地道的首領(lǐng)；對象法來說，月令是人生萬象的發(fā)源地。
子平術(shù)論命，最難搞明白的就是月令和墓庫。
月令，集天道、地道、人道為一體，就一個月支融天地人于一處，奧妙無窮。
墓庫，為雜氣之所，也是陰陽開合之地。就人元而言，其內(nèi)藏最多最雜，給人事象的定位帶來一定的難度。
月令為天命、為先天、為遺傳，主看人的天賦、稟性、理想、抱負(fù)和追求。這些在月令中以什么方式來體現(xiàn)？以人元的方式來體現(xiàn)。人元也叫地支藏干。人元是專門用來表述人生萬象的。月支中的人元為人生萬象的源頭，非常重要。因此，社會上就有了以天賦、性格、理想、抱負(fù)、追求決定人生的說法。
月支人元（以月支本氣為主）到底有多重要，其實(shí)我們研究八字的人心中都有數(shù)，你可以根據(jù)自己和熟人的八字來參照一下。
月支為印的人，只要印星沒有明顯受傷和太旺成病的，命主多數(shù)愛思考、喜看書、好玄學(xué)、記憶力強(qiáng)，有一半左右的人會去從事文化事業(yè)，如教師、作家、記者、預(yù)測師等。其理想和追求為：知識、文化、智慧、精神、尊嚴(yán)、名份、榮譽(yù)、奉獻(xiàn)、安靜、和諧。
月支為官的人，只要官星沒有明顯受傷和太旺成病的，命主多數(shù)事業(yè)心強(qiáng)，并關(guān)注政治、關(guān)心時事，不少人能成為管理層人士，或政府官員、國家公務(wù)員，或私企老板、部門領(lǐng)導(dǎo)。其理想和追求為：地位、權(quán)利、勢力、地盤、統(tǒng)治、殺戮、職務(wù)、身份、管理、領(lǐng)導(dǎo)、市場、威信、金錢、美女、影響力、公眾人物。
月支為財?shù)娜?/SPAN>，只要財星沒有明顯受傷和太旺成病的，普遍經(jīng)濟(jì)意識強(qiáng)、掙錢手段多，多數(shù)有穩(wěn)定的工作或會以經(jīng)商掙錢。其理想和追求為：物質(zhì)、金錢、肉體、女人、感情、擁有、滿足、美食、美色。
月支為食傷的人，只要食傷沒有明顯受傷和太旺成病的，普遍聰明、活潑、愛自由，喜歡從事釋放內(nèi)心的自由性行業(yè)或技術(shù)類工作。其理想和追求為：自由、自主、自然、隨意、智力、才藝、參與、享樂、新奇特、走玩樂。
月支十神對一個人一生的影響很大并與一個人的工作和成就有密切的關(guān)系，由此一些老師創(chuàng)立了以月支本氣定格局?jǐn)鄬哟魏鸵栽轮型父扇嗽垂ぷ髡摮删偷母窬址ā?/SPAN>
這種方法只能斷對一半命局，為什么？月支藏干為人元只能定位人事如理想、抱負(fù)、追求、喜歡的工作、希望中的生活方式，但能否實(shí)現(xiàn)這與月支本身無關(guān)，一切由天干說了算。理想是一碼事，現(xiàn)實(shí)又是一碼事，多數(shù)人的理想很豐滿、現(xiàn)實(shí)卻很骨感。
任何一種論命方法唯有符合天地人自身的規(guī)律，才可能有準(zhǔn)確性可言，否則中看不中用，與子平無關(guān)。
人性追求快樂、逃避痛苦，人在潛意識中以實(shí)現(xiàn)自我為己任。天賦、稟性、理想、抱負(fù)，就是自我的代表。在可以選擇的情況下，每個人都會沿著自己的愛好、興趣、特長、理想去發(fā)展。但當(dāng)我們的主觀愿望和客觀規(guī)律相矛盾時，為了生活多數(shù)人會選擇一種間接的方式去實(shí)現(xiàn)自我；當(dāng)這種矛盾相當(dāng)嚴(yán)重時，多數(shù)人會選擇妥協(xié)，改變自己或壓抑、隱蔽自己，強(qiáng)迫自己去做不喜歡、不善長、與理想無關(guān)的工作，痛苦就這樣產(chǎn)生了。
由此，理想歸理想、工作歸工作，現(xiàn)實(shí)中能從事自己所善長、所喜歡并以此獲得成功的人也就三分之一左右，一大半的人的工作、成就與月支本氣毫無關(guān)系。
我們知道了理想、抱負(fù)看月支人元，那怎么判斷一個人理想抱負(fù)的大小強(qiáng)弱呢？
那就要看人元的清純、透藏以及是否受傷。
1．月支為子午卯酉四正者，理想遠(yuǎn)大、目標(biāo)明確、專一執(zhí)著。
子午卯酉為四正之方，除午藏人元丁己外，其余都只藏一個人元，氣純而專，自然思想單一、目標(biāo)明確。但當(dāng)月支受傷或人元透干而受傷時，那么人生的理想會受到現(xiàn)實(shí)無情的打擊，很受傷。
2．月支為辰戌丑未四墓庫者，思想善變，目標(biāo)不清晰，人生多變化。
辰戌丑未為雜氣之所，內(nèi)藏人元不僅多且相戰(zhàn)不和，為想法太多、經(jīng)常自相矛盾之象，這樣自然難有明確的目標(biāo)和持久的追求，人生也就多迷惘和反復(fù)。只有當(dāng)其中的人元透干而又無傷時，人生才會有清晰的目標(biāo)。
古書對墓庫的評論很多，但我想極少有人能看懂。古人往往是從不同的角度來闡述，有些從天道的角度來論，有些從地道的角度來論，有些又從人道的角度開講，不明天道、地道、人道的后學(xué)者自然不明其理。古人傳書不傳訣，后人看書如猜謎?，F(xiàn)摘錄古人對四墓庫從人道角度定的一些斷語：少年逢庫，懵懵懂懂。少年逢庫，糊里糊涂；中年墓庫，顛倒反復(fù)。講得非常精彩，就一句話把人事象講得明明白白。其實(shí)道理很簡單，一年四季在于春，一天之中在于晨，一生之中在少年；少年時期是人生理想、抱負(fù)、目標(biāo)的萌芽、培育、發(fā)展期，是人生最為重要的成長時期，此階段如果逢墓庫想法太多反而稀里糊涂，當(dāng)然不利。
一個人的理想、抱負(fù)與富貴貧賤關(guān)系不大，但一個人有沒有遠(yuǎn)大的理想和執(zhí)著的追求對人生的充實(shí)度影響很大。
有些人有理想有追求，卻總是謀而不成。
有些人的理想沒那么大、追求也說不上執(zhí)著，但就是運(yùn)氣好，事半功倍，富貴自來。
理想、抱負(fù)屬于人元的事情，為一個人的內(nèi)心世界；而富貴貧賤屬于天元、地元的事情，為行動的結(jié)果。
如果有理想但不去行動，或有行動但方向錯了，或有行動但能力不夠，那么理想和現(xiàn)實(shí)完全是兩碼事。當(dāng)然子午卯酉月支的人，如果能成格成局，那么成就就會比同等條件的人要高，且為真材實(shí)料實(shí)力強(qiáng)勁之人。
月支為四墓庫的人，照樣也能得富貴，只是他們事業(yè)上不管多么成功，人生還是時常迷惘，多數(shù)人成功后會以吃喝玩樂來麻痹自己；但組合好的話卻相當(dāng)厲害，因?yàn)槟箮煊譃樘斓仃庩栔畾獾拈_合之所。
要認(rèn)識“我是誰”，那么就要從本源、從一個人的本我去挖掘。月支人元就是本我的出處，好好挖掘，細(xì)細(xì)推究。
知道了一個人的內(nèi)心，那么他的行為、生活、工作、富貴貧賤壽夭吉兇就有了立足點(diǎn)，推斷更具合理性。
人的本我是人道的事情，接下來講如何實(shí)現(xiàn)自我、能否實(shí)現(xiàn)自我、及結(jié)果人生富貴貧賤的定位，那要通過天道和地道來登臺亮相說明了。
子平命學(xué)觀——天地人解說之四(2011-10-17 14:34:21)
格局，講述一個人一生的傳奇（二）
文/王慶
立格局點(diǎn)（天地主氣）——實(shí)現(xiàn)理想的方向
喜歡過什么樣的生活，希望從事什么樣的工作、用什么方式來成就自我，這是一個人內(nèi)心的想法，或叫理想、愿望、夢想；這與富貴貧賤、工作事業(yè)沒什么必然的關(guān)系。
想法與社會無害、與現(xiàn)實(shí)無關(guān)，是每個人的自由和權(quán)力，就是乞丐都可以有成就富翁的夢想、連囚犯都允許有成為總統(tǒng)的幻想。
想法或叫理想、抱負(fù)，在八字中以月支藏干人元來體現(xiàn)。
一個人的想法唯有通過行動才可能得以實(shí)現(xiàn)。行動在八字中以天干來代表。
地支藏干人元，主要的職責(zé)是管人事萬象的，當(dāng)其藏于地支不透干時，只管人事的想法、愿望、念頭。一個人的想法，不管有多邪惡或有多高尚，只要沒透干時都只是心里的事，與事實(shí)無關(guān)，與富貴貧賤壽夭吉兇更沾不上邊。
這就是天元與人元的特點(diǎn)和職責(zé)，本本分分，互不逾越。
讓我用自然之道、生活之理來詳細(xì)講解：
一、月支人元只代表理想，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)
人的行動主要源自以下幾個方面：本能、欲望、理想、信念、信仰、責(zé)任、使命感以及外界環(huán)境的壓力。有人說“日有所思、夜有所夢”，夢是白天思緒的延續(xù)，可事實(shí)上大多數(shù)夢與白天的經(jīng)歷想法沒有任何關(guān)系，如帶有預(yù)測性質(zhì)的夢、如疾病導(dǎo)致的夢、如心理精神壓抑時的亂夢、如身體自我放松調(diào)整時產(chǎn)生的夢，還有很多原因?qū)е碌膲簟?/SPAN>
人的行為與理想之間的關(guān)系與夢與白天的思緒關(guān)系一樣，沒有多大的關(guān)系。
一個人進(jìn)入社會以后，行為與理想越來越遠(yuǎn)，與生活的壓力、社會的責(zé)任以及個人的信仰關(guān)系倒越來越密切。
更何況，人的想法是完全自由的，而人的行為是時時受限的。三十歲之前的男人，看美女展示人體藝術(shù)，有幾個不犯意淫的；二十歲之前的少女，有幾個不夢想白馬王子的。但現(xiàn)實(shí)生活中因看到美女就去侵犯的男人、因看到白馬王子就去示愛的女孩，有幾個。
我們從孩童開始就接受夢想可以無羈、行為必須要有約束的教育。誰都清楚理想是用來以行動去實(shí)現(xiàn)的；無法付諸于行動也就不可能實(shí)現(xiàn)的理想，我們把它稱之為夢想或幻想。
你想發(fā)財：如果你計劃通過經(jīng)商、從政、技術(shù)等方法或手段去實(shí)現(xiàn)的，那叫理想；你只是想想但不想付之于行動的，那叫夢想；你想通過搶銀行直接得到的，那叫犯罪。
因此，想法是想法，行動是行動，完全是兩碼事。
再豐滿的理想，再遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不通過行動表現(xiàn)出來，與現(xiàn)實(shí)與富貴貧賤都沒有一點(diǎn)關(guān)系。就如一個人很有才華，不想體現(xiàn)或懷才不遇無處可施，不會有任何成就，和庸才沒什么兩樣。拳擊天才泰森要是沒成為運(yùn)動員，和流氓地痞沒什么區(qū)別；姚明要是不打球，二米多的身高只是浪費(fèi)衣料；姜子牙不遇周文王，是個連小生意都做不好的小老頭。
理想和抱負(fù)是自己才清楚的東西，與別人無關(guān)。社會只有根據(jù)你的行為表現(xiàn)，才能對你做出評價。因?yàn)楦毁F貧賤、人生成就，是用天干來體現(xiàn)的。
因此，地支的東西只有通過天干才能得以體現(xiàn)。
因此，即使重要如月支人元，如不透干也與富貴貧賤沒有關(guān)系。
因此，以月支本氣立格局，違背天地人規(guī)律，是無法推斷富貴貧賤壽夭吉兇的，甚至連工作事業(yè)都不能。
因此，很多人誤認(rèn)為格局法不能斷命，格局只是一個八字的名稱而已，是完全可以理解的。
二．月支人元透干時，也不一定以其為中心立格局
月支所藏人元不透干時不能立為格局，這能理解；那么當(dāng)它透干時，總可以以它為中心立格局論富貴貧賤了吧。不一定，為什么？
天干共有四個，除日干以外還有三個。有人的地方就有江湖，三個天干足以形成一個江湖；有江湖就要分尊卑、大小、主次、就會有老大；有了老大，另外的人就得以其為中心，聽命于他。八字就是社會，八字就是江湖。
三個天干原先都為平等的個體，不管你出自月支還是年支，誰都可能當(dāng)老大，當(dāng)然要以實(shí)力說了算。誰最強(qiáng)旺有力、誰最活躍，誰就是老大。
月令司令之神，為上天派來的空降大臣，后臺硬得很，其不管是兇神還是吉神層次都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它天干，因此首先必須以它為中心立格論成敗。
當(dāng)月令司令之神不想太拋頭露面引人注目時，也就是不透干時，那么才考慮尋找地之主氣來立局。天之主氣和地之主氣雖都是主氣，但存在天地之別，級別相差甚遠(yuǎn)，因此成格者貴、成局者富，局的級別要比格的級別低很多。
找立局點(diǎn)，就是在三個沒有后臺的人當(dāng)中挑選老大。吉神者，上輩子已修煉有成者，這輩子的有福人、老實(shí)人，是用來吃虧搞和諧的；低調(diào)、安靜、不與人爭。兇神者，上輩子修煉不夠，這輩子的吃苦受罪折騰者。因此，最活躍者不是最旺的十神，而是有氣又最兇的十神：七殺、傷官、梟神和劫財。這就有了七殺不管旺衰最優(yōu)先立局的待遇，當(dāng)然還有七殺專攻日主必須首先處置的原因；然后是其它兇神優(yōu)先，吉神到最后才考慮立局。（龍大哥注：前幾段為關(guān)鍵點(diǎn)）
為什么說兇神只是優(yōu)先立局，而不是一定要先立局呢？這里有玄機(jī)。因此我以天干十神的活躍性來決定立局的先后。
如何判斷十神的活躍性、如何解決立局的難題?以后有可能會專題論述。
說到這里，你知道了為什么不一定以月支透干人元立格局的原因了吧。當(dāng)月支透干人元為司令之神時，肯定是以其為中心立格論成??；當(dāng)月支透干人元既不是司令之神又不是地之主氣時，它不是天干的老大，那有什么資格立格局呢？只有乖乖圍著天之主氣或地之主氣這個老大轉(zhuǎn)了。
這是很淺顯的自然常識和天天在面對的社會現(xiàn)實(shí)，但很多人卻忽略了。
立格局點(diǎn)錯，全盤皆錯。以錯誤理論作指導(dǎo)的格局法，怎么可能準(zhǔn)確預(yù)測呢？怎么可能被廣大學(xué)習(xí)者所接受呢？
學(xué)術(shù)中的誤區(qū)，多數(shù)來自生活中的偏見。人類的痛苦和矛盾，多數(shù)源于自以為是、以自我為中心。不是嗎？我們總以為自己是最重要的，總是以自我為中心去為人處事、去工作生活，矛盾重重、煩惱叢生。
其實(shí)人只是自然界的一粒塵埃、社會中的極小一分子。我們既脆弱又渺小，唯有放下自我、順應(yīng)自然、融入社會、容納別人、服務(wù)他人，才能健康成長、快樂生活。
旺衰平衡法，以日主為中心論命，犯了自我意識膨脹的錯誤，方向錯了，永遠(yuǎn)到不了終點(diǎn)。
以月支人元透干立格局法，同樣犯了以自我為中心的錯誤。月支人元為自我的天賦、稟性和想法，透干了就以其為中心，卻不知還有比自己更強(qiáng)大的力量所在，比如領(lǐng)導(dǎo)、比如政策、比如形勢；只有當(dāng)“自我”為整個八字的老大時，才可能勝任“中心”這個崗位。
我們應(yīng)時刻記?。?/SPAN>
八字是天道、地道、人道的全方位模擬。八字是對人一生的真實(shí)演繹。我們只是八字的解說者和旁觀者。
人極其渺小，“我”不是生活、社會、自然的中心?！拔摇蔽ㄓ性诒３直疚业那疤嵯拢槕?yīng)天地自然之道、適應(yīng)社會發(fā)展變化，有所為有所不為，才可能健康而快樂、成功而自在。
學(xué)習(xí)命理要是能跳出自我的怪圈，那么在命理上上了一個層次，同樣在人生上也上了一個臺階。
三．天地主氣——論命的中心、實(shí)現(xiàn)理想的方向
一個人有了理想和抱負(fù)，怎么樣才能實(shí)現(xiàn)？這是現(xiàn)實(shí)生活中每個人最關(guān)心的事情，這也是子平論命的中心。
“男怕?lián)皴e行、女怕嫁錯郎?！狈较驔Q定結(jié)果，于人生于命理都是如此。
實(shí)現(xiàn)理想，首先是方向，然后才是方式和方法。
實(shí)現(xiàn)理想的方向，在八字中體現(xiàn)為天地主氣，也就是引領(lǐng)全局的那個字，也就是立格立局點(diǎn)。
子平命學(xué)的神奇，不僅在于理論觀點(diǎn)和社會現(xiàn)實(shí)的完全吻合，更在于為我們打開了一扇通向智慧的大門。
一個人的天賦、稟性、理想、抱負(fù)，月支所藏人元已經(jīng)告訴了我們，那么通過什么方式和途徑去實(shí)現(xiàn)呢？這是一個人用一生時間所要尋找和實(shí)踐的答案。之后的故事，都圍繞這個中心點(diǎn)展開。
四、天地主氣與月支人元的關(guān)系——實(shí)現(xiàn)理想的方式
實(shí)現(xiàn)理想的方式，是不是象以月令本氣立格局那樣，以理想為中心直奔主題呢？如有從政的理想，直接上書國務(wù)院；如有當(dāng)大作家的抱負(fù)，直接找作協(xié)主席；極少會有這樣的成年人，那往往是小孩子的想法。
一個人的理想再遠(yuǎn)大，都得通過行動、通過各種方法和途徑才可能實(shí)現(xiàn)。
決定理想能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，不是理想本身，而是方向、方式和方法。
實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑會很多，每個人的情況不同，實(shí)現(xiàn)理想的方法和途徑也會不一樣。
有些人可以直接去實(shí)現(xiàn)；有些人得用間接的方式去實(shí)現(xiàn)；有些人得費(fèi)點(diǎn)周折用曲線救國的方式才能實(shí)現(xiàn)；還有一些難度更大，唯有用打地洞的方式才可能實(shí)現(xiàn)。
比如有些人月支是印，有從文當(dāng)作家的理想，但家境貧寒吃飯都成問題，那就得先去打工、經(jīng)商維生，等解決了吃飯問題和生存壓力，然后才可能抽出時間去實(shí)現(xiàn)自己的理想?？上Ш芏嗳嗽诮鉀Q溫飽問題的過程中，理想已被消耗殆盡。
比如有些人月支是官，有強(qiáng)烈的從政為官愿望，但沒有后臺\沒有切入的途徑，那就得從念書、考公務(wù)員起步；或者先經(jīng)商等發(fā)財后再轉(zhuǎn)入仕途；也可以通過才華技藝的發(fā)揮，成為名人后進(jìn)入仕途，如鄧亞萍、劉翔等進(jìn)入政壇的體育明星。
比如間諜，不管是商業(yè)、學(xué)術(shù)、還是政治上的間諜，他們唯有通過掩蓋真我才能夠安全潛伏于對方\敵方之中，才可能完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)理想。還有可憐的“小三”們。妙齡少女侍候年長的可以當(dāng)自己父親甚至爺爺?shù)睦项^子；以犧牲自己的尊嚴(yán)、自由、青春、健康，來間接實(shí)現(xiàn)自己的種種愿望。要是有更好的方法和途徑，誰會愿意當(dāng)小三。
還有娛樂圈的炒作。有些人為了成名走紅、為了成為公眾人物，不惜以丑聞、裸照甚至以體形的丑陋和思想的無知來進(jìn)行炒作，芙蓉姐姐、鳳姐就是這樣的典型。這些是用打地洞實(shí)現(xiàn)愿望的方式。
人生光怪陸離，實(shí)現(xiàn)理想的方式稀奇古怪，而這些在子平命學(xué)中都有體現(xiàn)。
天地主氣與月支人元相向（相生相同）的，并且月支人元透出時，那么命主就能從事自己所善長和理想中的工作，很可能就直接走向了成功。當(dāng)然，最終有沒有成就，那還要看有沒有成格成局。
天地主氣與月支人元相背（相克相傷）的，那么只有通過間接的方式才可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望和理想。要是兩者矛盾極為嚴(yán)重的話，唯有采用打地洞的方式才可能實(shí)現(xiàn)理想了。
這是看一個人實(shí)現(xiàn)自己的愿望、理想是否順利、是間接還是直接的大思路，里面還有很多小細(xì)節(jié)，那要靠你自己去領(lǐng)悟了。
還得注意：月支人元代表的是命主最為原始的、樸素的、先天的理想和愿望，人是社會的產(chǎn)物、環(huán)境的動物，由于受社會和環(huán)境的影響，其先天的理想會發(fā)生一定的變化，甚至很大的變化。這就是八字的組合作用，除日干以外其它六個字對月支的影響力。比如以前講過的兩個命例：
食 印 日 食
例一 乾造：戊子 乙卯 丙午 戊戌（寅卯空）
官 偏印 日 官
例二 乾造：癸酉 甲寅 丙午 癸巳（寅卯空）
例一：月令為印，沒有財星破，由于食神現(xiàn)兩頭官星也切不入；文化、教育、精神、智慧、安靜、祥和這些印的本意不僅一點(diǎn)都沒有被破壞，反而由于食神和丙午火的組合，更加被強(qiáng)化，因此日主一生從事教育工作。
例二：月令也為印，但介入了干支相生的財官且在年上，那是明顯的政治因素信息之象。因此，命主的理想和抱負(fù)是用知識文化、用智慧思想去服務(wù)政治和國家。
八字即人生。八字中的每一個字，都不是獨(dú)立的個體，都分原始先天象和現(xiàn)實(shí)后天象。
人，是社會的人、自然的人，每時每刻都在經(jīng)受著外界的影響和改變，八字中的每個字也是如此。知道了這個理，眾多的法也就出來了。
八字中的天地主氣（立格局點(diǎn)），就是我們所要尋找的實(shí)現(xiàn)理想的方向。
天地主氣與月令人元的關(guān)系，則告訴了我們實(shí)現(xiàn)理想的方式，或直接、或間接、或曲線救國、或挖地洞到達(dá)。
知道了這些，你的人生就有了努力的方向，你也有了為人指點(diǎn)迷津的能力。
五、實(shí)例解析
例三：
卩 食 日 財
乾造：庚申 甲申 壬申 丙午（戌亥空）
大運(yùn)：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
4 14 24 34 44
84 94 2004 2014 2024
月支本氣為梟神，日主有氣能受生，那么人元梟神顯示日主的稟賦、理想、追求是在文化和精神方面。
庚金司令而透干，立梟神格；命主實(shí)現(xiàn)理想的方向是對梟神的處置。人元和立格點(diǎn)一致，日主能從事自己所擅長和喜歡的工作。
命主從小就愛讀書、善讀書，成績優(yōu)異，博士畢業(yè)后，很多同學(xué)都奔高薪去了企業(yè)，他為了理想選擇了一所普通大學(xué)任教。
例四：
官 殺 日 卩
乾造：癸丑 壬戌 丙申 甲午（辰巳空）
大運(yùn)：辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
6 16 26 36 46
80 90 2000 2010 2020
月支人元為食神，日主非常喜歡自由，玩計算機(jī)時理想是成為計算機(jī)頂級玩家，后炒股時理想是成為炒股專家；可惜七殺透干，實(shí)現(xiàn)理想的方向在殺不在食，只能曲線救國了。命主為一家通訊公司的技術(shù)負(fù)責(zé)人，待遇不錯，就是不自由，早就想辭職，但為了生活又不得不干，這么多年始終覺得挺郁悶。
例五：
食 傷 日 財
坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空）
大運(yùn)：辛卯 壬辰 癸巳 甲午
4 14 24 34
85 95 2005 2015
這個八字的命主為公務(wù)員，已經(jīng)出現(xiàn)過幾次了，但以月支本氣立格的同好們，總是難以理解官格被破了怎么可能當(dāng)公務(wù)員。
月支人元為官，只能說明她的稟賦、理想、追求與管理、地位、權(quán)力有關(guān)，和從事什么工作的關(guān)系不大。因此，直接以格局名稱斷職業(yè)的準(zhǔn)確率不會超過50%。她實(shí)現(xiàn)理想的方向在傷官而不是官星，傷官有財星泄，財雖因根假局未成但有局架子，像不錯。命主能通過傷官生財?shù)慕M合實(shí)現(xiàn)自己的部分理想，也就是說官星得用了。官星得用，當(dāng)個小公務(wù)員是最合理的事情。只是實(shí)現(xiàn)理想的方式不那么直接，以后也難以有大的發(fā)展空間；同時也能斷定日主不是官二代，所學(xué)的專業(yè)、所接受的教育不適合從政，以后會改行當(dāng)企業(yè)的管理人員。
例六：
卩 財 日 比
乾造：戊午 甲子 庚午 庚辰
大運(yùn)：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
1 11 21 31
79 89 99 2009
這是一個小學(xué)教師的八字。月支人元為傷官，日主很有才華也很傲氣，理想是通過自身才華出人頭地。
天干的中心點(diǎn)或者說地之主氣是梟神，此梟神的走向是他實(shí)現(xiàn)理想的方向。梟神弱制、月令傷官，肯定是個老師，通過當(dāng)老師來實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的人。
子平命學(xué)觀——天地人解說之五(2011-10-18 09:54:08)
格局，講述一個人一生的傳奇（三）
文/王慶
護(hù)衛(wèi)（抑制）——實(shí)現(xiàn)理想的方法(上)
天地主氣為整個八字的引領(lǐng)者，它是我們實(shí)現(xiàn)自我的方向。有了方向要是再加上正確的方法，那么實(shí)現(xiàn)理想就大有希望了。
實(shí)現(xiàn)理想的方法，在格局中稱之為護(hù)衛(wèi)（抑制）。
天地主氣從大的方面講分吉?dú)夂蜕窔鈨煞N，從細(xì)的方面講分為財、官、印、食、殺、傷、梟、劫八種。
天地主氣對每個人來說都是不一樣的，但不管是哪種主氣，只要處理妥當(dāng)都能夠?yàn)槲宜?。這就有了古代的“三百六十行、行行出狀元”，現(xiàn)代的“三千六百行、行行能致富”的說法。
對天地主氣不予理會或處理不當(dāng)，輕者失去很多成就自己的機(jī)會、再聰明能干的人也是庸庸碌碌的一生，重者天災(zāi)人禍不斷、這輩子不用想過好日子了。人在自然界何其的渺小，背道而行，哪有好果子吃。
《滴天髓》何知章的前面大半部分內(nèi)容，講的就是對天地主氣的處置方法和最終的結(jié)果，略注如下：
“何知其人富？財氣通門戶?！?/SPAN>財氣怎么才能通到門戶為我所用？那要用食傷或官星去護(hù)衛(wèi)。
“何知其人貴？官星有理會?！?/SPAN>官星只有用財星或印星去理會，才可能為我所用得富貴。
“何知其人貧？財神反不真?！?/SPAN>財為天地主氣，不僅沒有護(hù)衛(wèi)，并被比劫所傷或被強(qiáng)旺七殺化泄來制身，必是貧窮人。
“何知其人賤？官星還不見?！?/SPAN>要用官而官星不見者，格局不成。喜官而官用不出來，得官負(fù)面的象義，官為貴負(fù)面就是賤。這種情況一般出現(xiàn)在比劫為天地主氣，不見食神反見財，急需用官的八字。
“何知其人吉？喜神為輔助?！?/SPAN>天地主氣有用神護(hù)衛(wèi)（抑制），用神又有所喜之神來護(hù)衛(wèi)，雙層保護(hù)，天衣無縫，當(dāng)然吉了。
“何知其人兇？忌神輾轉(zhuǎn)攻?！?/SPAN>天地主氣無護(hù)衛(wèi)（抑制），或格局用神被破壞無救應(yīng)，而忌神不僅無制化還有源，命局濁之又濁，必兇無疑。
“何知其人壽？性定元神厚。何知其人夭，氣濁神枯了?！?/SPAN>這是中和理論的運(yùn)用，我在“壽夭的斷法”里講過一部分。
一、對待天地主氣的總原則——四兇神逆用、四吉神順用
天地主氣是命局的中心，是整個八字的引領(lǐng)者，直接影響著一個人的富貴貧賤壽夭吉兇。
這是“我”無法逃避必須要面對的現(xiàn)實(shí)。我理會天地主氣的方法和能力決定了我的成功失敗、富貴貧賤。
對待天地主氣最為正確的方法是：四兇神逆用、四吉神順用。
具體一點(diǎn)的說：
四兇神要制要化，要鍛造要引導(dǎo)；殺要用食制或印化，傷要用印制或財泄，梟要有財制或比泄，劫要有官制或食化。
四吉神要生要護(hù)，要愛惜要有保護(hù)性的去使用；財要有食傷生或官護(hù)，官要有財生或印護(hù)，印要有官生或比肩護(hù)，食要有比劫生或財護(hù)。
為什么對待兇神和吉神的方法截然不同呢？這是根據(jù)它們的本性來決定的。
人是神性和獸性共存的生命體，一半是魔鬼，一半是天使。只要是人，就不存在純善或純惡。無非有些人神性多一點(diǎn)，有些人獸性露一些。
先天的善惡我們無法改變，也很少直接導(dǎo)致惡果，因此先天殘疾和夭折的命還是少數(shù)的。后天的影響如教育、如環(huán)境，才是引發(fā)善惡的關(guān)鍵所在。
惡，就像我們心中燃燒的一團(tuán)火，如果教育、如果環(huán)境、如果經(jīng)歷不能澆滅它，反而引旺它的話，那么必然灼傷別人、毀滅自己，嚴(yán)重的甚至燒毀周圍的一切。
善，就像我們心中盛開的花朵，如果教育、如果環(huán)境、如果經(jīng)歷很陽光的話，那么它就茁壯成長、燦爛一片；如果周圍的環(huán)境太過陰暗，長時間見不到陽光的話，那么再美的花也會枯萎。
人的天性是好殺戮的，哪個人小時候不愛踩螞蟻拍飛蟲的、不愛打鳥捕魚的。維護(hù)善比激發(fā)惡要困難很多很多。尤其現(xiàn)在這個經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會，倫理喪失、道德淪陷，人可以忘恩而負(fù)義、可以麻木到見死不救。老人跌倒沒有人敢去扶；一個兩歲的小女孩在大街上被兩輛車輾過，十多個過路人經(jīng)過可以見死不救。環(huán)境的力量對一個人的影響大的讓人意想不到，我們心中的善脆弱的讓自己都會無地自容。
因此，天地主氣是吉神還是兇神并不重要，重要的是如何去對待、是呵護(hù)還是抑制，重要的是如何為社會為我所用。這就是有了對待兇神和吉神兩個完全不同的方法。
有人說十神只分喜忌不分善惡，只要是用神的都要生護(hù)，只要是忌神的都要制化。不同的認(rèn)識很正常，只要是子平命學(xué)的十神必分吉兇，但命學(xué)非子平一門，其它門派對十神是怎樣認(rèn)識和定位的，我就不得而知了，也就不在討論的范圍。
就子平命學(xué)而言，十神是對人生由始至終、從內(nèi)到外最真實(shí)的解說者，有什么樣的人生就會有什么樣的十神來表述，有什么樣人性就會有什么樣的十神來顯現(xiàn)，有什么樣的工作職業(yè)就會有什么樣的十神組合。
人有物質(zhì)型的人和精神型的人，十神就分物質(zhì)星和精神星。
人的工作有文職和武職之分，十神就有了文性十神和武性十神。
人的本性有好殺、好動、好侵犯、好折騰和好善、好靜、好奉獻(xiàn)、好穩(wěn)定的巨大差異，這就有了四兇神和四吉神之分。
人的職業(yè)有貴賤之分，這就了貴十神和賤十神。
人的職業(yè)還有入流不入流、正當(dāng)不正當(dāng)之分，這就有了兇神有制得用職業(yè)正當(dāng)入流，兇神旺而無制職業(yè)不正當(dāng)不入流的現(xiàn)實(shí)。如七殺有制，為軍人、為國家政權(quán)部門的執(zhí)法人員、為正義之士；如七殺無制，則為屠夫、黑社會、江湖術(shù)士、不正當(dāng)不合法職業(yè)的從業(yè)人員。
人的事業(yè)有大小之分，這就有了大十神和小十神。
十神不僅分吉兇，還分美丑、大小、高低、動靜、內(nèi)外、快慢、冷暖、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、前生和后世、物質(zhì)和精神、光明和黑暗，等等。
子平命學(xué)非常注重對十神的認(rèn)識和運(yùn)用，特別是格局，講的就是天地主氣、吉兇十神的配合運(yùn)用，講的就是十神對真實(shí)人生的描述。
學(xué)習(xí)格局者，十神是基礎(chǔ)，認(rèn)識越深刻，論命越詳盡和輕松，尤其對吉兇神的認(rèn)識。
吉神：前世修煉有成者。安靜祥和、低調(diào)守成，循規(guī)蹈矩、安分守己。屬于責(zé)任使命記心中、盡職盡責(zé)把事做的人和物。
吉神者，自己沒有壞心，把世界也想得和自己一樣美好，對別人沒有防備之心，有做事的能力卻缺少保護(hù)自己的本領(lǐng)，人生往往就敗在小人手里。人世間是個名利場，弱肉強(qiáng)食，說的漂亮點(diǎn)優(yōu)勝劣汰是自然界的生存法則。想讓自己“善”的、“正”的本分和優(yōu)勢完全發(fā)揮作用的話，那必須先建立或?qū)ふ乙粋€安全祥和的環(huán)境。這就是護(hù)衛(wèi)。
吉神也可以看成自然界的成材之物、人世間的精美成品。成材者、精美之物，人間良品，人人想得，窺視者眾，唯有先保護(hù)后使用，才能讓其免遭傷害發(fā)揮應(yīng)有的價值。
兇神：前世忘了修煉，這世有機(jī)會來吃苦贖罪的折騰者。天生心中有團(tuán)烈火，攻擊性強(qiáng)、好爭好斗好侵犯；目光敏銳、思維敏捷、反應(yīng)快速，善于挑刺、排斥異己而又喜新厭舊，因此人生多折騰。好爭好斗，只是為了釋放內(nèi)心的恐懼、自卑和壓抑；勇于冒險不惜一切，只是為了打敗別人眼中弱小的形象以此證明自己的強(qiáng)大。壓力產(chǎn)生動力，憂患使其敏銳，變態(tài)導(dǎo)致瘋狂，破壞為了泄憤，放縱只因看不到希望。唯有把心中燃燒著這團(tuán)毀滅之火轉(zhuǎn)換成改變自己的能量之火，人生才有自己的舞臺。轉(zhuǎn)化就是制和泄。
兇神者，也可以看成自然界的原材料和半成品。它是良材，只因同時帶有極大的負(fù)作用。必須得經(jīng)過錘煉、打造、加工，棄其糟粕、留其精華，脫胎換骨，才能服務(wù)社會、成就自己。
因此，對待兇神，必須先要有制或化，然后才可能為我所用。
對兇神和吉神的區(qū)別和用法，可能還有一些同好難以理解。的確梟神無制化照樣可能有高文憑、七殺無制化也可能有小職務(wù)、傷官無制化時也有以技術(shù)維生的，這種命例還不少。怎么解釋？那我就多說幾句吧。
格局講的是對天地主氣的運(yùn)用情況，它注重的的是一組組合、一支團(tuán)隊、一個整體，所顯示的是八字的總框架，所善長的是命主富貴貧賤壽夭吉兇的大事象，而不是簡單的吉兇。
十神不分吉兇的人論命，注重于單兵作戰(zhàn)，講喜忌、講有用無用、講一時的成敗得失興衰榮辱，其善長于人生鎖事的論斷、局限于人生層次的定位和長遠(yuǎn)的眼光。
兩者是從完全不同的角度在看吉兇神，起點(diǎn)不同、高度不同、視野不同，角度不同，當(dāng)然認(rèn)識不同。
舉個例子，以水庫中未經(jīng)處理含有有害物質(zhì)的水為例：
十神不分吉兇論命的人，不管這水有沒有處理、不管是純凈水還是灌溉用水，只要能喝，喝不死人，就叫好水，稱此為用神，就以此水得用為吉論。
格局法，講的是面對這種沒有處理的水，考慮的是能不能把它運(yùn)用起來、發(fā)揮最大的作用。那么先過濾凈化，然后安全飲用，并且主要用于制作成飲料、藥品、酒液等等，作用非常廣泛，價值幾倍、幾十上百倍提升。
如果沒有加工處理能力的，那么格局法認(rèn)為此水很普通，起不到大作用，只能發(fā)揮其原始的作用，用于灌溉、給動物飲用。人也能喝，但會付出代價，會得病。
格局法用十神，首先考慮的是其能否經(jīng)過組合而成才。因此，對其本性特別在意，也非常強(qiáng)調(diào)配套使用，就是團(tuán)隊力量。只有當(dāng)此十神無法被組合使用時，或沒有配套十神或配套十神的能力不夠，才考慮用象法論命。象法論命主要看該十神的原始力量能否被日主所用，正作用是什么、副作用是什么，有沒有小成就的可能。
十神不分吉兇的人用十神，看的是淺層和表面。首先考慮的是喜忌，不管其本性如何，只要能解決一時之需的就是好東西，不會考慮副作用，也沒有長遠(yuǎn)的計劃。人渴了，只要是水能解渴，就說這是好東西，根本不考慮這種有害物質(zhì)參雜的水對身體造成的傷害。就象幾個月沒見到葷性味的苦力工人，一見到泔水豬肉、污水魚、地溝油炒得菜，連說好東西、好吃過癮。的確好吃，短時間內(nèi)也不會有事，可時間一長身體肯定出問題。
這些的命例很多，是否還記得以前講過的沒有格局架的那個八字：
食 梟 日 梟
乾造： 癸亥 已未 辛亥 己亥（辰巳空）
五歲起運(yùn)，己土梟神司令。梟神不成格，沒大的成就，但梟神能生身，日主能得到梟神好的一面的東西，同時副作用也難免。命主大學(xué)文憑，進(jìn)的是國營單位，但有嚴(yán)重到無法與人正常說話的口吃病，還有胃病。
要是不明吉兇神，不能區(qū)別對待使用吉兇神，那么論命只是娛樂，與子平無關(guān)。
子平命學(xué)觀——天地人解說之六(2011-10-19 18:56:39)
格局，講述一個人一生的傳奇（四）
文/王慶
護(hù)衛(wèi)（抑制）——實(shí)現(xiàn)理想的方法（中）
二、正確的方法——實(shí)現(xiàn)理想的可能
對待天地主氣正確的方法為：四兇神逆用、四吉神順用。只要是富貴的八字無一例外，只要有一定成就的八字也無不如此。
很多八字不符合旺衰平衡原則照樣也能富貴，如身旺還見印比、身弱還見克泄耗的富貴八字，這是以前我們所不可理解的。格局法論富貴主看對天地主氣的處理是否到位，不管身旺還是身弱，也不管表面如何普通，只要對待天地主氣的方法正確、天地主氣能為我所用的，那么人生必有成就。
這樣的例子不是很多的問題，而是每個八字都是遵循著這種法則來定位富貴貧賤壽夭吉兇的。
例一：
傷 傷 日 傷
乾造：丙寅 丙申 乙未 丙子（辰巳空）
大運(yùn)：丁酉 戊戌 己亥 庚子
7 17 27 37
93 2003 2013 2023
日主出生于立秋后十一天，壬水司令，壬水不透立傷官局。傷官為兇神，要印制和財泄才能成局。取真神壬水印星為用神，傷官配印，局成。
月令真神成的局，層次不低，應(yīng)是大貴命。可惜寅申沖，真神有損；又兩丙多透濁局；局層次有減，日主的貴氣下降。
命主為某省省委的工作人員，這么年青已是科級干部，很有前途。
例二：
比 傷 日 比
乾造：庚子 癸未 庚子 庚辰（辰巳空）
大運(yùn)：壬午 辛巳 庚辰 己卯
1 11 21 31
61 71 81 91
此造粗看的話，身旺傷官旺，命主是個既聰明又有能力的好命。
用格局法看：小暑后四天丁火司令，立傷官局，傷官要有印制或財泄的機(jī)制才能有成?，F(xiàn)在不僅不見印和財，還見比肩來生傷官、來護(hù)衛(wèi)傷官。傷官有了比肩護(hù)衛(wèi)，財和印再也切不入，傷官永遠(yuǎn)都不用想為我所用了。護(hù)衛(wèi)（抑制）方法完全用反，變成了傷官兇神有源不能制的兇局。這就是《滴天髓》何知章中“何知其人兇？忌神輾轉(zhuǎn)攻”的表現(xiàn)之一。
命主在壬午運(yùn)時發(fā)燒燒壞腦子，一輩子的弱智。
例三：
官 殺 日 偏印
乾造：丙午 丁酉 辛未 己丑（戌亥空）
大運(yùn)：戊戌 己亥 庚子 辛丑 庚寅
10 20 30 40 50
76 86 96 2006 2016
此造庚金司令不透，立七殺局。殺要成局須要有印星或者食神的配套機(jī)制?，F(xiàn)時干透印星，以印化殺成局。丙混局、丑未沖影響局的清純和根氣的穩(wěn)定性，但方法對頭、架子夠大、根基不淺，不失為干大事之人的命造。
命主為國內(nèi)知名酒業(yè)集團(tuán)的副總裁。有魄力、有能力，只是內(nèi)部關(guān)系很復(fù)雜，運(yùn)氣又不太好，職務(wù)多變，職場不順，一切命也。
例四：
官 傷 日 印
乾造：癸酉 己未 丙子 乙未
大運(yùn)：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
1 11 21 31 41
34 44 54 64 74
此造丁火司令，立傷官局，時干印星為成局用神，真神丁火為體用神。傷官配印，又真神得用，很有貴氣的命。命主貴為廳級官員。
一個八字只要對天地主氣有合理的安置，只要天地主氣能為我所用（龍大哥注：不論是體之用還是格局之用），那么必然有富貴可求。
三、格局架——正確的方法 + 一定的執(zhí)行能力
天地主氣告訴了我們實(shí)現(xiàn)理想的方向，護(hù)衛(wèi)（抑制）則告訴了我們?nèi)绾雾槕?yīng)天地自然規(guī)律、在什么時機(jī)用什么樣的方法去呼應(yīng)這個方向的方法。四吉神順用、四兇神逆用，是對方法的概括性總結(jié)。
有些人可能會問：四吉神順用、四兇神逆用，只關(guān)十神之性，和自然規(guī)律有什么關(guān)系呢？
十神在四季可代表春、夏、秋、冬，在四方可代表東、南、西、北。春天播種、夏天生長、秋天收獲、冬天入庫。東方安青龍、南方居朱雀、西方放白虎、北方玄武位。東方為財?shù)匾思庸どa(chǎn)、南方為名利場所宜設(shè)點(diǎn)經(jīng)營、西方為自然資源豐富地宜辦礦業(yè)、北方為吃喝之庫宜設(shè)糧倉。
春夏秋冬、東南西北都有宜有忌，有宜忌就分吉兇，有吉兇就有處置之法，這就有了四吉神、四兇神的順用和逆用之分。
方法的原理我們可以在觀察自然中慢慢領(lǐng)悟，先牢記“四吉神順用、四兇神逆用”的總原則就行了。
有了方法也就是有了格局用神以后，接下去就要看一個人的執(zhí)行能力了。
一個人有執(zhí)行能力，那么格局架就成了。如果沒有執(zhí)行能力只是空談家，那么就是方法正確也沒用，格局架還是不成。
如何看一個人有沒有執(zhí)行能力、執(zhí)行能力的強(qiáng)弱以及格局架成不成？
主要看根氣，不一定得本氣根和有強(qiáng)根，只要有一定根氣、有活力的，那么都以用神有用、格局架成立論。
有格局架的八字，命主一生肯定會有一定的成就。成就大小、風(fēng)光的時間長短，那要看根氣的強(qiáng)弱、真假、以及外界的影響，這是后事。格局用神沒有根氣或根氣很弱的，以格局架不成論，為有方法但不去行動的空談家，與成就和富貴無緣。
為什么以用神的根氣來決定格局架的成與不成呢？
天干為計劃為語言表述；地支為根基為腳，行動是用腳去踐行的；因此用神在地支無根氣的就是不能行動的空談家。
關(guān)于格局架我已經(jīng)在以前的文章中寫過一些，就不再細(xì)說了。
格局架對實(shí)戰(zhàn)論命來說、對以講故事的形式批命來說非常非常重要。
1、有無格局架是區(qū)分一個人平凡還是不平凡的分水嶺。
有格局架的八字命主有實(shí)現(xiàn)理想的方向，并且還有不等程度的行動能力，那么肯定會有所成就。至于成就大小、風(fēng)光的時間長短那是后話。有格局架的人實(shí)際上已經(jīng)具備了得到天地主氣的能力，無非得到多少的問題。
沒有格局架的人，與天地主氣無緣，就是財官印為用神的，也不會有什么醒目的成就。為什么？不得主氣，只得雜氣。雜氣的力量小，難成形，自然成就不起眼。
這可能就是傳說中所謂的“瘦死的駱駝比馬大”吧。
2、格局架的意義還在于區(qū)分富貴成就的大小、穩(wěn)定性、持續(xù)時間。
成格者貴、成局者富。格局完美的大富大貴命人間少有，絕大多數(shù)人的格局不是破敗就是有瑕疵。如何區(qū)分它們的層次，這是我們急需解決的問題。格局架就是用來解決這個問題的。我們可以根據(jù)格局用神和立格局點(diǎn)的清純、旺衰、真假，可以根據(jù)格局架有沒有破敗倒地，來確定是大富貴、中富貴、小富貴、小有成就、還是普通人，以及富貴的動蕩變化、高低起落。
我們以前的論命方法有個致命的缺陷：論命不分主氣、雜氣，根本分不出富貴貧賤的大小及人事物的主次，就算能斷準(zhǔn)很多事，但對命主的層次還是一點(diǎn)把握都沒有，更不用說透徹對方的想法了。
來幾個命例加以說明。
卩 財 日 比
乾造：戊午 甲子 庚午 庚辰（戌亥空）
大運(yùn)：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
1 11 21 31
79 89 99 2009
此造傷官司令，立的是梟神局，取甲木財星為用神。甲木得月令是有氣機(jī)的，通根辰土是有行動力的，因此格局架成。命主現(xiàn)為有小職務(wù)的教師，以后肯定會小有成就。
為什么說成就不大呢？時干庚金克甲木，幸虧庚金無根不真、甲木坐下又是子水，傷的不重。但這種用神受制的組合已存在，局就穩(wěn)定不了了。命主以后能干到普通學(xué)校的校長級別，再高就難了。
財 食 日 財
乾造：己酉 丁丑 乙卯 己卯（子丑空）
大運(yùn)：丙子 乙亥 甲戌 癸酉
10 20 30 40
79 89 99 2009
此造己土司令而透，立財格。財格要成需要食傷生或官星護(hù)。官星不現(xiàn)見食神，食神為格用神。食神透干，表面看有格架子，可惜食神既無氣又無根基為正宗的假神，因此不僅不成格，連格架子也沒有，命主不會有成就。
實(shí)際也是如此，命主從小家境貧寒，雖長得身強(qiáng)體壯、相貌堂堂，但不務(wù)正業(yè)。是靠力氣掙錢的，一有錢又賭又玩，致家徒四壁。
殺 財 日 印
乾造：辛巳 戊戌 乙巳 壬午（寅卯空）
大運(yùn)：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳
5 15 25 35 45
46 56 66 76 86
這是一個非常典型的命例。命主和老伴都是農(nóng)民，兩口子勤勞一生、貧困一輩子。養(yǎng)豬豬死、喂雞雞發(fā)瘟，做什么事都不成。無房、無財、無后，幸虧國家政策好，老年享受五保戶待遇，衣食還是無憂。
此八字財格見旺殺，那必須要看有沒有印星來化殺，其實(shí)印星才是此八字的格局用神，成敗皆在印星。印星有氣卻無根基為假神，格局無架子，與富貴無緣。這就是何知章中“何知其人貧？財神反不真”的其中一種。財星生殺、殺制身，日主無印化殺的組合。幸虧日主無根不怕殺制，否則不僅窮還有殘疾。
這個命主的窮還在于運(yùn)氣實(shí)在太背，要到八、九十歲才能走到印星有根的大運(yùn)，實(shí)為罕見。
八字就兩種，一種有格局架、一種沒有格局架，其中變化眾多，望同好們細(xì)細(xì)領(lǐng)會。
子平命學(xué)觀——天地人解說之七(2011-10-20 12:04:13)
格局，講述一個人一生的傳奇（五）
文/王慶
護(hù)衛(wèi)（抑制）——實(shí)現(xiàn)理想的方法（下）
四、錯誤的方法所導(dǎo)致的后果
處置天地主氣的方法不當(dāng)，就是違背天地自然之道，結(jié)果猶如雞蛋碰石頭：不玩完也蛋疼。
對待天地主氣的錯誤方法，主要有以下三種。
1、對天地主氣不予理會。
對天地主氣不予理會，是一種無視和麻木。
天地主氣為吉神時，命主是為有福之人，但清心寡欲的、或淡定的、或糊涂的、或犯病的已非常人，會失去很多成就自我的機(jī)會。
天地主氣為兇神時，命主為生活中的受苦人，被長時間的貧窮和不幸折磨的麻木不仁，或由于疾病和心靈的創(chuàng)傷變得膽小不敢有任何作為。這種麻木和不作為必然會導(dǎo)致之后的嚴(yán)重后果。
2、對吉神不及時采取有效保護(hù)措施。
吉神人間良品，狼多肉少，爭戰(zhàn)難免。對于吉神必須要有嚴(yán)密的防護(hù)系統(tǒng)，否則后果可想而知。吉神為命主的福祿壽，傷之不僅難富裕還可能有性命之憂。
3、對兇神不去抑制甚至給其以保護(hù)。
兇神為自己心中或社會群體中的邪惡力量，專以攻擊、傷害、毀滅別人為己任。邪不勝正，邪只要有抑制、有教化不會變成惡；只有對其忽視和放縱，才可能導(dǎo)致惡的后果。惡一旦被引發(fā)，就會一發(fā)而不可收拾，災(zāi)難不斷。
對兇神不去理會，就算沒形成兇格兇局的，養(yǎng)虎為患遲早會出問題；對兇神還去保護(hù)，那更是禍不單行了。
舉例說明如下：
例一：
傷 傷 日 傷
乾造：己卯 己巳 丙寅 己丑（戌亥空）
大運(yùn)：戊辰 丁卯 丙寅 丁丑 甲子 癸亥
8 18 28 38 48 58
47 57 67 77 87 97
這個八字丙火司令，立傷官局，天干不見印和財，傷官兇神無制化。傷官無制化就是對傷官兇神的麻木不仁和不理會，后果是很嚴(yán)重的。
傷官無制，個人成就肯定是沒有了，關(guān)鍵是對傷官的放縱時間長了肯定是禍害。
命主甲申年夏天開始咳嗽，乙酉年夏天發(fā)現(xiàn)痰里有血絲，到醫(yī)院檢查確診為肺癌晚期，丙戌年冬天逝世。
傷官這么旺，為什么還有67歲的壽命呢？不是兇神旺而無制就早夭，關(guān)于壽夭我以前說過，主要看中和。此命元?dú)膺@么足、活力這么強(qiáng)，壽命肯定不會短，但傷官無制必有兇災(zāi)的信號是不會改變的。
因此論命一定要清楚：在很多時候，富貴貧賤與健康疾病沒有關(guān)系、疾病和壽命沒有關(guān)系、兇災(zāi)和疾病不是一回事。這些不僅要知道，還要能區(qū)分。
例二：
比 比 日 財
乾造：癸丑 癸亥 癸酉 丁巳（戌亥空）
大運(yùn)：壬戌 辛酉 庚申 己未
9 19 29 39
82 92 2002 2012
此八字立時上偏財局。財需要食傷或官星生護(hù)，原局食神和官殺一個都不見，沒有一絲護(hù)衛(wèi)，那財這個好東西就危險了。辛酉大運(yùn)，丙子年，日主游泳淹死，年僅23歲。
這樣的命例太多，我就不多寫了。
五、護(hù)衛(wèi)（抑制）的本質(zhì)——對天地主氣的合理運(yùn)用
有些同好接觸格局有幾個月、甚至幾年了，但對格局到底是講什么的，我看不一定清楚，不要說從自然、社會、生活現(xiàn)實(shí)中的解說，就是純八字中的表述也不一定到位。
四兇神逆用、四吉神順用，這是對待天地主氣的基本原則。說起來容易，實(shí)際應(yīng)用中問題就出來了。以下幾個問題比較典型，我重點(diǎn)做一下解說。
1、立格局點(diǎn)為吉神時，如果本身很旺了再生它不是成病了嗎？
從旺衰平衡法走過來的同好，最容易產(chǎn)生這個疑問。旺衰平衡法是以日主為中心的論命法，注重的是力量的平衡；除了能斷些性格、體質(zhì)、婚姻等方面的身內(nèi)事外，單獨(dú)可使用的范圍很小。如果其真能斷富貴貧賤壽夭吉兇的話，我們還會化這么多精力學(xué)格局嗎？學(xué)習(xí)格局，必須放棄已有的錯誤理念。
格局法以天地主氣為中心，講的是對天地主氣的配套使用。它注重的是天地主氣為吉神時有沒有護(hù)衛(wèi)、為兇神時有沒有抑制，天地主氣能否為我所用。
在真子平家眼里，格局只有天地主氣的走向和護(hù)衛(wèi)（抑制）系統(tǒng)的合理性，而不是生克和旺衰。生克和旺衰是論命的基礎(chǔ)，早已融入護(hù)衛(wèi)（抑制）、清純、真假之中，它們是無法單獨(dú)使用的，只有在論象和評定格局的等級時，才有點(diǎn)分量。
在旺衰平衡者眼里，論命很簡單，無非是生生克克、吉吉兇兇，什么都打上了旺衰生克的烙印，只是現(xiàn)實(shí)社會并不是如此的抽象和簡單。
兇神和吉神是心性完全相反的兩種十神，旺衰無法改變它們的本性。吉神再旺還是吉神，還是要保護(hù)；兇神再弱還是兇神，還是要制化。再強(qiáng)壯的羊，在野外照樣是狼的美食，還得有人去保護(hù)；再衰弱甚至凍僵的毒蛇，醒來后還是會咬人。本性的東西不是用量能夠改變的。官再旺也不會變殺，殺再弱也不會成官。吉神只有多透混雜時才可能用制；兇神只有在被制化過度時才可以去生助。但要注意這是對主氣的用法，對雜氣或論象時另當(dāng)別論。
記?。?/SPAN>
①護(hù)衛(wèi)、抑制和生助、制化是兩碼事。格局首先講的是對天地主氣或護(hù)衛(wèi)或抑制的處理手段，論層次和象法時才考慮生克和旺衰。
②量和質(zhì)是不同級別的東西，旺衰不是從量到質(zhì)轉(zhuǎn)化的條件。官旺不會變殺，殺弱也不會變官。變質(zhì)就是變性，男人再娘娘腔還是男人、女人再剛烈還是女人，你知道變性有多難就知道量變到質(zhì)變的難度了。
③格局注重的是系統(tǒng)的完整性，其已融旺衰、中和、生克、源流于其中。單獨(dú)的旺衰和生克無關(guān)格局的成敗。
這樣的例子很多：梁啟超的八字，日主很旺、印星很旺，印格照樣用官，官坐財有力，格成，大官命?？汕f不要再提身旺印旺再用官的話那么日主不是更旺了嗎？這樣的問題了。以前講過的那個丙午日柱乙卯月柱的優(yōu)秀老師的八字，身旺印旺食傷旺，八字氣勢流通又平衡，應(yīng)該不比梁的差吧；實(shí)際身旺印格須用官，食神雙現(xiàn)官星切不入，沒有格只有印星受用的象，因此只為普通老師。
2、財格用殺，殺有力格局成，為什么反見兇？
貧窮一生的老農(nóng)就是這樣的八字。七殺有力應(yīng)該格局有成，為什么還貧困落魄一生呢？
格局是誰的格局、格局是為誰服務(wù)的？
格局和富貴貧賤都是針對日主而言的，如果日主得不到，如果日主的命都沒了，那還能叫富貴嗎？
因此，論命先要看日主的壽夭，看命還在不在。這就是古人有殺先論殺的主要原因，包括殺在地支沒制化的也要先論。
那個老農(nóng)的八字從富貴貧賤的角度講是要先立財格，但同時又透殺且還是旺殺，那么必須還得顧命。因此，財、殺、印必須全盤考慮，最終落在印上，印才是壽夭和富貴的關(guān)鍵十神。印無根，當(dāng)然得不到司令的旺財了，窮是肯定的。
格局論命，殺最為復(fù)雜，不像其它十神這么單純。我們必須要有全面論命的理念做指導(dǎo)，才不會迷失在殺的迷魂陣中。
3、七殺為立局點(diǎn)時，被制化太過，能否生助？
傷 殺 日 傷
乾造：乙卯 戊子 壬寅 乙巳（辰巳空）
癸水司令，立的七殺局。
殺 食 日 偏印
坤造：庚午 丙戌 甲寅 壬申（子丑空）
丁火司令，立的七殺局。
此兩例均為七殺有制，雖都有一點(diǎn)小瑕疵，但局基本算成了，得個中小富貴應(yīng)該是沒問題的。可為什么都為極其普通的人？
七殺被制太過了，局瑕疵這么大，不遇扶起七殺的歲運(yùn)，當(dāng)然是普通人。
不是說七殺是兇神，要制化忌生扶嗎？
對兇神進(jìn)行制化的目的是什么？是為了抑惡、是為了更好的揚(yáng)善，不是把其制掉?？车舳嘤嗟闹χΣ娌媸菫榱俗尨髽涓玫某砷L，不是讓其死亡。
對兇神進(jìn)行制化的目的，是為了去其糟粕發(fā)揮其精華。
兇神似猛虎，你現(xiàn)在把它制的成病貓了，走都走不動，還能指望它有什么作為？
因此，七殺或其它兇神為立格局點(diǎn)時，被制化太過時，必須要有生扶才可能得富貴。
這種生扶是在已經(jīng)有制化、有制約的前提下的生扶，再旺也不會有事。上了緊箍咒的孫猴子能跳出如來佛的手掌心嗎？
護(hù)衛(wèi)和抑制的本質(zhì)一定要清楚：
護(hù)衛(wèi)：是保護(hù)性使用，與生還是泄、與旺還是太旺無關(guān)。
抑制：是抑惡后的揚(yáng)善，不是干掉它，而是去其兇性后的使用。
這些，學(xué)格局一定得知道。
子平命學(xué)觀——天地人解說之八(2011-10-27 20:59:05)
格局，講述一個人一生的傳奇（六）
王慶
細(xì)論格局的文章，幾個月前就有整理的計劃。每次即將動筆，又在猶豫中停止，包括這次已經(jīng)動筆還在猶豫和懷疑。
不是猶豫公開了經(jīng)驗(yàn)和訣竅后很多同好的水平超過我；不是害怕把知道的都講完了以后沒貨了。
我不是以此為業(yè)，追求“為學(xué)日增”，希望多得到少傳授的專業(yè)老師們。
我追求道法，“為道日損”，頭腦中條條框框的方法、絕招、竅門越少越好。整理完了、傳出去了，也就沒牽掛了，又能往更深更廣的領(lǐng)域探索，離“空空是大道”又近了一步。
我所猶豫和擔(dān)心的是：有些理論觀點(diǎn)是否過于敏感，引起不必要的誤解和攻擊。
我所懷疑和害怕的是：自己鉆研的深度和廣度，及是否誤導(dǎo)他人。
探索是我的宿命，堅持來自信仰，來自對傳統(tǒng)文化的信仰、對人性的信賴和對自己的信心。
修行是一種覺悟和信仰，不會因?yàn)閯e人的德行而停止自己的修行。
修行是一個修心和養(yǎng)性的過程，敏感的話題和我自己沒把握的理論，不著急于發(fā)表，忘了也就忘了。
清純和真假，不僅是格局法的核心，也是高層命法的重點(diǎn)內(nèi)容。
把握不了清純和真假，格局不能算真正入門；把握不了格局，還是子平的門外漢。
清純和真假，除去敏感的觀點(diǎn)和還沒有完全搞透或驗(yàn)證的理論，我只有講80％左右內(nèi)容的能力。有心者就得細(xì)細(xì)領(lǐng)會了，每篇文章看十遍、二十遍還是少不了的。
有眼力者，都非常想盡快掌握格局。
其實(shí)，我比你們還著急，學(xué)習(xí)命理十年以上的，誰都有個“失去的十年”。當(dāng)我認(rèn)識真宗子平后，幾乎把大部分時間都放在了研究上。人生能有幾個十年、人生能有幾回這種機(jī)緣。
這段時間一有空就會整理這兩大部分的文章，盡量在兩個月內(nèi)全部上傳。
清純的大概內(nèi)容如下：
1、清純的定義、本質(zhì)、天地自然生活相。
2、如何判斷立格局點(diǎn)的混雜清濁。
3、如何判斷格局用神的混雜清濁。
4、格局用神制化兩立、用神雙現(xiàn)時的清濁。
5、區(qū)分真假清純的依據(jù)。
6、清濁混雜對格局成敗、變化、大小的影響、區(qū)分和定位。
7、廣義的清濁純雜觀。 等等。
清純不是陰陰、陽陽或陰陽雙現(xiàn)那么簡單，它涉及到陰陽、真假、混雜、喜忌、組合等等。請先有一定思考后再細(xì)看文章。
子平命學(xué)觀——天地人解說之九(2011-10-30 12:41:06)
格局，講述一個人一生的傳奇（七）
清純——決定一個人的能量級別 2
文/王慶
一、清純與能量級別
古人云：獨(dú)財值千金，獨(dú)官管萬民。
不是說八字喜財多財旺、身旺喜官殺同制嗎？這是現(xiàn)代人的觀點(diǎn)。古人論命最看重清純和中和，尤忌陰陽混雜、鄰里相戰(zhàn)和太過不及。
不管是立格局點(diǎn)，還是格局用神，都喜清純忌混雜。
算命算什么？
算一個人能否把握和運(yùn)用天地主氣，算一個人與天道、地道、人道是相向還是相背。知道了這些，那么一個人的富貴貧賤、壽夭吉兇、喜怒哀樂、悲觀離合也就全部出來了。
格局的本質(zhì)是什么？
格局是用來看一個人所稟天地主氣的清純厚薄，以及對天地主氣的把握和運(yùn)用的。
不管是看格局立大架，還是用格局定人生層次，天地主氣都是為首要。
察天地主氣，注重于什么？
注重于天地主氣的輕重、厚薄，它們決定了一個人的能量級別大小。
一個人的能量級別取決于什么？
取決于得的是天之主氣還是地之主氣；取決于天地主氣是清還是濁。
為什么說成格者貴、成局者富？
成格者得到的是天之主氣，為得天時之人，能量大、級別高，可貴為國家政權(quán)的行使者。成局者得到的是地之主氣，能量小很多，級別自然也低一些，只富而不貴。
為什么說：“獨(dú)官管萬民”、“官殺混雜九流之輩”？
獨(dú)，為專、為純、為清、為聚，為高能量。
眾（多），為分、為雜、為濁、為散，為低能量。
獨(dú)官者，主氣沒被分流，氣聚而能量大，為我所用的，當(dāng)然級別高。官殺混雜者，輕者主氣被分流，能量小級別低；重者陰陽之氣交戰(zhàn)，無法立足，只能從事九流之業(yè)維身養(yǎng)家。
一個格局能否成，格局用神很重要，但它又僅代表得到天地主氣的方法和能力，如果天地主氣已經(jīng)散了、濁了，再好的方法、再強(qiáng)的能力都用不出來了，照樣與富貴無緣。因此，論命首重主氣。
天地主氣的清濁純雜，決定了一個人的能量，一個人的能量又決定一個人所能達(dá)到的級別，也就是富貴貧賤、壽夭吉兇。因此說，看天地主氣即是論命的起點(diǎn)，又左右著人生的終點(diǎn)。
正所謂：起點(diǎn)決定終點(diǎn)，高度決定境界，或者說三歲看到老。
二．清濁純雜對人生層次的現(xiàn)實(shí)影響
俗話說：藝多不壓身，又言藝多不富家。
一個人有幾門手藝，肚子是餓不著了；同時，手藝多了，雜而不精，難有成就，又富不了家。
業(yè)精于專，因?yàn)閷I(yè)所以卓越。
不管是技還是藝，都是入門容易精修難。拳不離手、曲不離口、臺上三分鐘臺下十年功，這些，都是對業(yè)精于專的最好闡釋。
富貴貧賤和人生成就，不是一時之事，是一個長時間的穩(wěn)定狀態(tài)，在八字中體現(xiàn)為強(qiáng)大或弱小的場能、穩(wěn)定或破敗的組合。
決定一個人富貴和成就的，唯有天地主氣，只有它才具備這種強(qiáng)大的能量，只有它才可能搭建起穩(wěn)定的框架。
天之主氣或地之主氣混雜，表現(xiàn)為立格局點(diǎn)陰陰、陽陽、或陰陽多現(xiàn)。立格局點(diǎn)多現(xiàn)，那么主氣被分解；同性雜者，為輕，減少能量、降低級別；異性相雜又不能取清者，為重，陰陽交戰(zhàn)，主氣自濁，沒有了富貴和成就的可能。
天地主氣，好比長江、黃河的源頭。上流的水被分流，下流得到的自然少；上流分流的越嚴(yán)重，下流得到的越少。陰陽混雜去之不清之濁，就不是簡單的分流了，而是新挖河道改變江河的走向，那么下流連一點(diǎn)水都不會有了。這叫真濁。
格局用神出現(xiàn)混雜的，那就又要上演：一個和尚挑水喝、二個和尚抬水喝、三個和尚沒水喝的故事了。
天地主氣好比井中之水，用神是得到、運(yùn)用此水的方法和能力。用神單一而純?yōu)橐粋€和尚，用挑水的方法，一個人能同時得到兩桶水；用神同性多現(xiàn)，為兩個和尚，開始推諉，兩個人最終還能抬得一桶水喝；用神陰陽雙現(xiàn)清不凈的，為三個和尚，就再也無法統(tǒng)一意見了，結(jié)果是人多勞力足了卻沒一個人肯出力辦事，白白浪費(fèi)費(fèi)資源。
八字是人生的模擬。八字所表述的意思和人生的現(xiàn)狀是一模一樣的。
天地主氣能量大，人生級別才可能高。天地主氣濁了，源頭竭了，個人就算有天大的本事，也與富貴無緣，最多得個“懷才不遇”的安慰罷了。論命，這又是必須要切記的。
比 食 日 食
例一 乾造：庚申 壬午 庚戌 壬午（寅卯空）
大運(yùn)：癸未 甲申 乙酉 丙戌
10 20 30 40
90 2000 2010 2020
這是一個收入較高的廚師的八字。
食神局用比，局似成。命主進(jìn)入社會已有十多年，一路走的又是財星大運(yùn)，應(yīng)該已是中富了，可為什么連小富都不到呢？
原因有兩：一、食神雙現(xiàn)混局，降低格局層次。二、食神雖為地之主氣，但無根氣又是吉神能量不夠大。自身能量不夠大，又降低了層次，即使成局了也難以達(dá)到千萬以上的級別了。
食 傷 日 偏印
例二坤造：甲辰 乙亥 壬申 庚戌（戌亥空）
大運(yùn)：甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚辛
4 14 24 34 44
68 78 88 98 2008
命主為在鎮(zhèn)上開門市店的小富命。
立乙木傷官局，用偏印，似局成，能大富。可惜甲木食神帶弱根濁局。局有大瑕疵，源頭出問題，富不大也難長久。
命主出生農(nóng)村，靠自己打拼在鎮(zhèn)上開門市，生意每好幾年就會出點(diǎn)事，再努力也只達(dá)到小康至小富這個級別。
食 殺 日 官
例三坤造：辛卯 乙未 己卯 甲戌（申酉空）
大運(yùn)：丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子
1 11 21 31 41
51 61 71 81 91
這是一個苦命的農(nóng)婦。六歲喪母、七歲喪父, 兩次婚姻都以失敗而告終，還有病在身。
立七殺局，官來濁局，又格局用神食神根傷而假，官殺混雜而制身，天地?zé)o情人受罪。
印 梟 日 食
例四乾造：壬寅 癸丑 乙丑 丁丑（戌亥空）
大運(yùn)：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
5 15 25 35 45
67 77 87 97 2007
此造己土財星司令，立梟神局，用財星真神，初看似局成，富帶貴的命。實(shí)際壬水正印有根去不清，濁局了，與富貴無緣。
命主的人生很有意思。從小就是病貓子，丁巳運(yùn)之前長年吃藥，都死過好幾次了。一交丁巳運(yùn)壬水被合，局變清，差不多所有的病都不治而愈。丁巳運(yùn)之前為百貨公司的營業(yè)員，97年辭職經(jīng)商，被別人騙得身無分文，但每天還是想著發(fā)財,
直到戊午運(yùn)生活才步入正常。
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