花非花 
    白居易

    花非花，霧非霧，夜半來，天明去。
    來如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無覓處。

    朝云：此借用楚襄王夢(mèng)巫山神女之典故。宋玉《高唐賦》序：妾在巫山之陽，高丘之蛆，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。
    這時(shí)候的花像花又不像花，霧好像是霧又好像不是霧，夜半來，天明去（短暫易逝，難持長(zhǎng)久）?；ㄩ_的時(shí)候（有作為或風(fēng)光的時(shí)候）像春夢(mèng)一樣能長(zhǎng)久？ 花謝的時(shí)候（失落的時(shí)候）像早晨的云一樣消失的塊而在也找不到。
    詩取前三字為題，近乎"無題"。首二句應(yīng)讀作"花——非花，霧——非霧"，先就給人一種捉摸不定的感覺。"非花"、"非霧"均系否定，卻包含一個(gè)不言而喻的前提：似花、似霧。因此可以說，這是兩個(gè)靈巧的比喻。蘇東坡似從這里獲得一絲靈感，寫出了"似花還似非花，也無人惜從教墜"（《水龍吟》）的名句。蘇詞所詠為楊花柳絮，而白詩所詠何物未嘗顯言。
    從"夜半來，天明去"的敘寫，可知這里取喻于花與霧，在于比方所詠之物的短暫易逝，難持長(zhǎng)久。單看"夜半來，天明去"，頗使讀者疑心是在說夢(mèng)。但從下句"來如春夢(mèng)"四字，可見又不然了。"夢(mèng)"原來也是一比。這里"來"、"去"二字，在音情上有承上啟下作用，由此生發(fā)出兩個(gè)新鮮比喻。"夜半來"者春夢(mèng)也，春夢(mèng)雖美卻短暫，于是引出一問："來如春夢(mèng)幾多時(shí)？""天明"見者朝霞也，云霞雖美卻易幻滅，于是引出一嘆："去似朝云無覓處"。
    “來如春夢(mèng)不多時(shí)”，“ 去似朝云無覓處”則是這些似花非花，似霧非霧，霧里看花，來如春夢(mèng)，去似朝云等意象的綜合。一副朦朧的意境美，映射著淡淡的哀愁，讓人回味無窮。這是話語蘊(yùn)藉所帶來的文學(xué)魅力。
    詩由一連串比喻構(gòu)成，這叫博喻。它們環(huán)環(huán)緊扣，如云行水流，自然成文。反復(fù)以鮮明的形象突出一個(gè)未曾說明的喻意。詩詞中善用博喻者不乏其例，如《古詩十九首》（明月皎夜光）之"南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛"，賀鑄《青玉案》的"一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨"。但這些博喻都不過是詩詞中一個(gè)組成部分，象此詩通篇用博喻構(gòu)成則甚罕見。再者，前一例用南箕、北斗、牽牛等星象作比，喻在"噓名復(fù)何益"；后一例用煙草、風(fēng)絮、梅雨等景象作比，喻在"借問閑悉都幾許"，其喻本（被喻之物）都是明確的。而此詩只見喻體（用作比喻之物）而不知喻本，就象一個(gè)耐人尋思的謎。從而詩的意境也就蒙上一層"朦朧"的色彩了。
    雖說如此，但此詩詩意卻并不完全隱晦到不可捉摸。它被作者編在集中"感傷"之部，同部還有情調(diào)接近的作品。一是《真娘墓》，詩中寫道："霜摧桃李風(fēng)折蓮，真娘死時(shí)猶少年。脂膚荑手不堅(jiān)固，世間尤物難留連。難留連，易銷歇，塞北花，江南雪。"另一是《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》，詩中寫到："二月繁霜?dú)⑻一?，明年欲嫁今年?，"大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃碎"，二詩均為悼亡之作，它們末句的比喻，尤其是那"易銷歇"的"塞北花"和"易散"的"彩云"，與此詩末二句的比喻幾乎一模一樣，連音情都逼肖的，它們都同樣表現(xiàn)出一種對(duì)于生活中存在過、而又消逝了的美好的人與物的追念、惋惜之情。而《花非花》一詩在集中緊編在《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》之后，更告訴讀者關(guān)于此詩歸趣的一個(gè)消息。此詩大約與《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》同時(shí)為同一目的所作吧。
    此詩運(yùn)用三字句與七字句輪換的形式（這是當(dāng)時(shí)民間歌謠三三七句式的活用），兼有節(jié)律整飭與錯(cuò)綜之美，極似后來的小令。所以后人竟采此詩句法為詞調(diào)，而以"花非花"為調(diào)名。詞對(duì)五七言詩在內(nèi)容上的一大轉(zhuǎn)關(guān)，就在于更傾向于人的內(nèi)在心境的表現(xiàn)。在這點(diǎn)上，此詩也與詞相近。這種"詩似小詞"的現(xiàn)象，出現(xiàn)在唐代較早從事詞體創(chuàng)作的詩人白居易筆下，原是很自然的。
    白居易是早期文人詞中寫得較多較好的一位，影響較大。其《花非花》奇麗纏綿，《長(zhǎng)相思》平易流暢，《憶江南》清新明麗，皆為人傳誦。
    花非花，霧非霧，夜半來，天明去
    說它是花么？不是花；說它是霧嗎？又不是霧。夜深之時(shí)它到來，天亮之后又去了！花，是這首詩的第一個(gè)關(guān)鍵意象。自古以來，花是詩人們吟詠不衰的對(duì)象。白居易酷愛花，他的詠花詩很多，如：“花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹”（木蓮花）；“宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光”（牡丹花）；“春芽細(xì)炷千燈焰，夏蕊濃焚百和香”（石楠花）；“火樹風(fēng)來翻絳艷，瓊枝日出曬紅紗”（枇杷花）；“風(fēng)翻火焰欲燒人”（石榴花）；“素房含露玉冠鮮”（白蓮花）……花如美人，美人如花，是白詩常用的比喻。如“少府無妻春寂寞，花開將爾當(dāng)夫人”，可是這首詩中的主角，卻非花又非霧。是什么呢？是“夜半來，天明去”的人。這個(gè)人，“來如春夢(mèng)”，猶如章臺(tái)神女，倏忽來去，平添懷想，“去似朝云”，再無蹤影。
    來如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無覓處
    來的時(shí)候像一場(chǎng)春夢(mèng)，停留沒有多時(shí)。去了以后，如早晨飄散的云彩，無處尋覓。夢(mèng)，是這首詩的第二個(gè)關(guān)鍵意象。人生如夢(mèng)，浮生如夢(mèng)，是白居易常常感慨詠嘆的。如：“人生同大夢(mèng)，夢(mèng)與覺誰分？況是夢(mèng)中夢(mèng)，悠哉何足云”；“榮枯事過都是夢(mèng)，憂喜心亡便是禪”；“是非都付夢(mèng)，語默不妨禪”；“莫驚寵辱虛驚喜，莫計(jì)恩仇浪苦辛。黃帝孔丘無處問，安知不是夢(mèng)中身”；“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知？假使如今不是夢(mèng)，能長(zhǎng)于夢(mèng)幾多時(shí)”；“此生都是夢(mèng)，前事旋成空”。夢(mèng)里歡樂，雖然美妙，卻一切歸于虛幻。夢(mèng)醒之后，未免徒增悲傷。
    白居易的詩向來以淺近直白著稱，但這首《花非花》卻句式奇特，且通篇取譬，十分含蓄，甚至迷離，堪稱是中國(guó)文學(xué)史上最早的朦朧詩的代表。楊慎在《詞品》中評(píng)價(jià)說：“蓋其自度之曲，因情生文，雖《髙唐》、《洛神》，奇麗不及也。”是的，這就是一首因情生文的情詩。詩全用比喻，但所喻之事始終未明言，可能是追憶和一個(gè)美麗女子邂逅歡會(huì)的情景。作者欲言又止，卻又止不住說出真情：春夢(mèng)無多，回味無窮；朝云遽散，惋惜惆悵。元稹《夢(mèng)游春七十韻》有句“不辨花貌人，空驚香若霧”，是以花比貌，以霧喻香，白居易則是以霧狀美人之飄逸，頗富仙韻。退一步講，即使難以確指為追憶和一個(gè)美麗女子邂逅歡會(huì)，詩中所言也必定是雖美好而難久遠(yuǎn)的事物。
    美好的人、事、物所顯現(xiàn)出的光環(huán)往往轉(zhuǎn)瞬即逝，不能不使人對(duì)美僅能存留一點(diǎn)朦朧的感覺。其實(shí)，美就在于短暫，在于朦朧，在于無法真正把握，難得長(zhǎng)期擁有。這不正如花之早敗，霧之易逝嗎？
    世間萬象本都是虛無的，人生的真諦未必真的存在，即使存在，也無法直接到達(dá)，因此，詩人采用了否定和比喻的方式來抒寫這種感悟。
    夾雜于虛幻和現(xiàn)實(shí)之間的距離美。距離所產(chǎn)生的美，那是一種凄美。“夜半來”，“天明去”，如此短暫的邂逅，一種情思，一位情人，一種寄托，一種追求和抱負(fù)，瞬間的產(chǎn)生而有瞬間的幻滅。這些看似愛情而深入分析為理想與人生的多種不確定的意義而言，讀著邊讓人難以琢磨，回味再三。這是含混所帶來的話語系統(tǒng)豐富的意義生成的潛能。