西方人對(duì)《易經(jīng)》的看法

目前在我國(guó)國(guó)學(xué)雖盛，但也似乎只是虛火上升，并未有多少人真正對(duì)《易經(jīng)》感興趣。反而是西方學(xué)者，似乎比我們更深刻地了解《易經(jīng)》、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，不知道是不是他們一直比我們更重視哲學(xué)的原因？我知道的事實(shí)是：目前在西方尤其是在美國(guó)，哲學(xué)一直是青年們報(bào)考大學(xué)的熱門專業(yè)；而在我國(guó)，哲學(xué)卻是冷門的學(xué)科，應(yīng)者寥寥。是我們對(duì)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熟視無(wú)睹嗎？還是我們只知道急功近利、追逐實(shí)用的工具性學(xué)科？

我們雖然生活在中國(guó)文化的土壤中，卻并不真正了解自己的文化。甚至有中科院院士無(wú)端誹謗《易經(jīng)》，真是哀莫大于此。

    英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟（J·Needdam）博士在他的巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中，盛贊古代中國(guó)是“世界文明的搖籃”，并將《周易》稱為“萬(wàn)有概念寶庫(kù)”。他曾經(jīng)總結(jié)出中國(guó)有26種重大發(fā)明，傳入歐洲以后，推動(dòng)了西方的產(chǎn)業(yè)革命。他指出：“中國(guó)的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往超過(guò)了同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀(jì)以前更是如此。”

    布萊尼茨是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家，被稱為德國(guó)以及歐洲歷史上最后一個(gè)各學(xué)科的通才。他的邏輯推理不可謂不精妙，可是他卻說(shuō)：“因?yàn)閱?wèn)題在于證實(shí)古代中國(guó)人的學(xué)說(shuō)的價(jià)值以及古代中國(guó)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于近代人”。

    克里斯多朵夫·巴特克曾經(jīng)說(shuō)：“易經(jīng)令人驚奇地接近真理，更令人驚奇的是所有地球的生命秘密同易經(jīng)的結(jié)構(gòu)密吻”。六十四卦象嚴(yán)格地對(duì)應(yīng)著遺傳密碼中六十四個(gè)脫氧核糖核酸（DNA）密碼因子。四對(duì)鹼基（八個(gè)數(shù)）恰巧與四陰四陽(yáng)的八卦吻合，而384個(gè)陰陽(yáng)鍵，也與《周易》中384個(gè)陰陽(yáng)爻嚴(yán)絲合縫。

    美國(guó)CARY FBAYE于一九四五年在瑞士為《易經(jīng)》作序：“談到人類唯一的智慧寶典是中國(guó)易經(jīng)，在科學(xué)方面，我們所得的定律，都是很短命的被推倒；而中國(guó)的易經(jīng)，自古以來(lái)，相沿六千年之久，依然具有價(jià)值?！?SPAN lang=EN-US>

    諾貝爾獎(jiǎng)獲得者——查理·威爾海姆（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）評(píng)價(jià)中國(guó)的《易經(jīng)》：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在改變我們的時(shí)代，但是許多人并不知道：帶給我們巨大沖擊的這次革命，實(shí)在受惠于中國(guó)古代的偉大經(jīng)典《易經(jīng)》，《易經(jīng)》中包含的信息論思想，不僅啟發(fā)我們的科學(xué)家創(chuàng)造了計(jì)算機(jī)，而且正在成為越來(lái)越多普遍西方人日常生活的決策指南?！?SPAN lang=EN-US>

物理學(xué)家、耗散結(jié)論的理論創(chuàng)始人普利高津（科學(xué)界公認(rèn)的現(xiàn)代科學(xué)方法與傳統(tǒng)的創(chuàng)建人，對(duì)牛頓的機(jī)械綱領(lǐng)進(jìn)行批判的第三階段主要代表人物）認(rèn)為：“中國(guó)的思想對(duì)于那些想擴(kuò)大西方科學(xué)的范圍和意義的哲學(xué)家和科學(xué)家來(lái)說(shuō)，始終是啟迪的源泉?！?SPAN lang=EN-US>