古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫¹兮若冬涉川；猶²兮若畏四鄰；儼³兮其若客；渙⁴兮其若凌釋；敦⁵兮其若樸⁶；曠⁷兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽⁸而新成。

【譯文】古代善于遵道行事的人，對(duì)于微觀世界幽遠(yuǎn)而深厚的道無(wú)不能融會(huì)貫通，其知識(shí)高深得讓人不可理解。正因?yàn)殡y以理解，所以只能勉強(qiáng)形容他：凡事預(yù)防著就象冬天涉水過(guò)河一樣；躊躇疑懼就象害怕四周有敵人一樣；恭敬莊重就象去做客一樣；鮮亮光明就象能融化冰雪一樣；治理邦國(guó)淳厚樸實(shí)，心胸開闊有如高山峽谷；混然一體有如江河濁流。誰(shuí)能讓這渾濁停止，安靜下來(lái)使它慢慢澄清？誰(shuí)能讓這安靜而又長(zhǎng)久，然后推動(dòng)起來(lái)使它慢慢生長(zhǎng)？保持這個(gè)道的人不想要萬(wàn)物的滿盈。正因?yàn)樗麄儾粫?huì)滿盈，所以能夠概括萬(wàn)物而時(shí)時(shí)都有新的成就。

【說(shuō)明】本章亦是緊接上一章而言，有人善于遵從這個(gè)看不見、聽不到、摸不著的，無(wú)頭無(wú)尾、無(wú)形無(wú)象、無(wú)始無(wú)終、似有若無(wú)、無(wú)法獲取的道，而且有人保持了這個(gè)道，所以他時(shí)時(shí)都有新的成就。那么這些善于遵從和能夠保持道的人是怎么做的呢？老子說(shuō)，勉強(qiáng)形容他們，就是：凡事預(yù)防著就象冬天涉水過(guò)河一樣；躊躇疑懼就象害怕四周有敵人一樣；這句話可以從《詩(shī)經(jīng)》里面得到論證?！对?shī)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?/span>意思是說(shuō)，恐懼害怕呀，就好象來(lái)到深深的水潭邊，就好象走在薄薄的冰層上。也就是說(shuō)，在自己一生的進(jìn)程中，尤其是思想發(fā)展的過(guò)程中，凡事都要“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，一個(gè)人一生的道路及人際關(guān)系不可能總是平平坦坦的，總有高山低谷，所以要學(xué)會(huì)恐懼害怕，如同行走在薄冰上，要小心謹(jǐn)慎，要考慮到后果，要看得廣、看得開；要一分為二，要辨證地看問(wèn)題。因?yàn)橹挥锌謶植艜?huì)促使一個(gè)人有更多的思考，才能想出更多的解決問(wèn)題的辦法。更不能躲躲閃閃，迥避問(wèn)題，因?yàn)闊o(wú)論怎樣迥避問(wèn)題，總有一天會(huì)無(wú)處迥避的，而要直面解決問(wèn)題。不如此，便不能懂得自我勉力的真正含義。

恭敬莊重就象去做賓客一樣；這就是孔子所描述的君子的形象，嚴(yán)肅莊重而恭敬。這個(gè)恭敬不只是指對(duì)待長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)，它包括一切，也就是對(duì)每一個(gè)人、對(duì)萬(wàn)物的恭敬與尊重。

鮮亮光明就象能融化冰雪一樣；這句話實(shí)指人際關(guān)系中熱情待人，要想建立起人與人之間相互親愛的關(guān)系，不熱情是不行的，就要象那太陽(yáng)一樣發(fā)出光和熱才能融化冰雪，才能得到人們的喜愛。若是待人冷若冰霜，怎么會(huì)有人喜歡呢？

治理邦國(guó)淳厚樸實(shí)，這與孔子所說(shuō)的“恭己”、“正南面”、“躬稼”一樣，老老實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，不要玩什么花頭來(lái)引誘老百姓，也就行了。

心胸開闊有如高山峽谷；這就是形容為道者心胸要寬廣，能夠容納百川，容納一切。

混然一體有如江河濁流。這是第八章“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”的總發(fā)揮。誰(shuí)能讓這渾濁停止，安靜下來(lái)使它慢慢澄清？誰(shuí)能讓使其安靜而又長(zhǎng)久，然后推動(dòng)起來(lái)使它慢慢生長(zhǎng)？誰(shuí)都不能！這就是宇宙大道。宇宙大道就是這樣混混沌沌無(wú)法澄清的，就是這樣運(yùn)動(dòng)著而無(wú)法安靜下來(lái)的。保持這個(gè)道的人不想要萬(wàn)物的滿盈。正因?yàn)樗麄儾粫?huì)滿盈，所以能夠概括萬(wàn)物而時(shí)時(shí)都有新的成就。如果一旦滿盈，那就是“物壯則老”了。

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【注釋】1.豫：通“預(yù)”。 通“預(yù)”。《易·豫·辭》：“豫，利建侯，行師。”《管子·侈靡》：“水之變氣，應(yīng)之以精，受之以豫。”《禮記·中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢?！薄盾髯印ぶ倌帷罚骸鞍矂t慮危，曲重其豫，猶恐及其禍?！薄盾髯印ご舐浴罚骸跋然紤]患謂之豫，豫則禍不生?！薄俄n非子·南面》：“說(shuō)在商君之內(nèi)外鐵殳重盾而豫戒也?！薄稄V雅·釋言》：“豫，早也?！薄队衿は蟛俊罚骸霸ィ鎶^也，或作預(yù)?！边@里用為預(yù)備、預(yù)防之意。

2.猶：《詩(shī)·召南·小星》：“嚖彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不猶！”《詩(shī)·魏風(fēng)·陟岵》：“猶來(lái)無(wú)棄?！薄对?shī)·小雅·斯干》：“兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣?！薄对?shī)·小雅·鼓鐘》：“淑人君子，其德不猶。”《詩(shī)·小雅·白華》：“天步艱難，之子不猶。”《詩(shī)·大雅·抑》：“訏謨定命，遠(yuǎn)猶辰告。”《荀子·議兵》：“王猶充塞。”《離騷》：“心猶嶑而狐疑。”這里用為躊躇疑懼之意。

3.儼：（yan眼）《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“有美一人，碩大且儼?！薄墩撜Z(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲?！薄抖Y記·曲禮》：“儼若思?！薄盾髯印し鞘印罚骸捌淙萘?，儼然?！薄峨x騷》：“湯禹儼而求合兮?！薄端荚x》：“仆夫儼其正策兮?！薄稜栄拧め屧b》：“儼，敬也?！边@里用為恭敬、莊重之意。

4.渙：《詩(shī)·鄭風(fēng)·溱洧》：“方渙渙兮?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“煥乎，其有文章。”《漢書·楊雄傳上》：“渙若天星之羅，浩如濤水之波?！薄夺屆め尣什罚骸凹w，渙也。細(xì)澤有光，渙渙然也?！鼻逯祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·乾部》：“渙，字亦作煥。”這里用為鮮明、光明之意。

5.敦：《易·臨·上六》：“敦臨，吉，無(wú)咎。”《易·復(fù)·六五》：“敦復(fù)，無(wú)悔?！薄兑住蕖ど暇拧罚骸岸佤蓿??！薄对?shī)·邶風(fēng)·北門》：“王事敦我，政事一埤遺我。”《詩(shī)·豳風(fēng)·東山》：“敦彼獨(dú)宿，亦在車下。”《詩(shī)·大雅·常武》：“鋪敦淮濆，仍執(zhí)丑虜?！薄对?shī)·周頌·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“敦商之旅，克咸厥功?！薄盾髯印s辱》：“以敦比其事業(yè)而不敢怠傲?！边@里用為治理之意。

6.樸：(pǔ普) 《老子·十九章》：“見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！薄肚f子·山木》：“其民愚而樸。”《孔子家語(yǔ)·王言》：“民敦而俗樸。”《漢書·黃霸傳》：“澆淳散樸。”這里用為淳樸、樸實(shí)之意。

7.曠：《詩(shī)·小雅·何草不黃》：“率彼曠野?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸熬佑跁缌??！薄抖Y記·曲禮》：“祥車曠左?！边@里用為空曠、開闊之意。

8.蔽：《書·大禹謨》：“官占惟先蔽志，昆命于元龜?！薄稌た嫡a》：“丕蔽要囚。”《論語(yǔ)·為政》：“一言以蔽之?！边@里用為概括之意。