人降生進(jìn)入社會(huì),便受到已存社會(huì)的影響。 社會(huì)與個(gè)體,相生相克,相互發(fā)展變異。 在定義人類之前,自然制約萬物、千千萬萬的動(dòng)物,隨著動(dòng)物界的延續(xù)變異,出現(xiàn)了改造自然的人。 有了人類,人類利用自身的意識(shí)與能量,建筑了社會(huì)的原型。 在社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期,人類不斷地認(rèn)識(shí)自身與自然環(huán)境和人造社會(huì)的相互作用。不斷發(fā)現(xiàn)主體與客體之間的關(guān)系。從局部的從社會(huì)角度強(qiáng)調(diào)意識(shí)改造自然的意識(shí)的第一性,到整體的宇宙同一觀。 正所謂:人造社會(huì),社會(huì)造人。 命運(yùn)理理論也在這種探索中產(chǎn)生、發(fā)展。 古人觀察天、地、人之象,立模型象之。 一生二,二生三,三生五,五生十,從抽象到具象,寓意具體的人、事、物。正如現(xiàn)代的電腦成像原理,從斷電(負(fù)、陰)與通電(陽、正)的電腦基本語言開始,到HTML語言,從而使視頻成像與信息傳輸成為可能與現(xiàn)實(shí)。 命理正是通過一生二、二生三、三生五、五生十的抽象模型,象征主體與客體的生克變異吉兇禍福。 一是整體觀、系統(tǒng)論、統(tǒng)一論。是抽象的 二是陰陽辯證,個(gè)性差異論。是抽象的 三是天、地、人。是意象的 五是五行:金木水火土。是意象的 十是十神:財(cái)官印食比、殺傷梟劫。是具體的 命理模型的建立,離不開古人觀其天、觀其地、觀其鳥獸,近觀其身,遠(yuǎn)觀其物。通過比較分析主客之間的相互關(guān)系,找到共同點(diǎn),分類而畫出模型。 主體與客體,主體能量大小決定改造自然、改造客體的強(qiáng)度??腕w社會(huì)具有的資源積累也能夠輔助主體改造自然的快速達(dá)成。 物質(zhì)客體的變化源于形氣能量轉(zhuǎn)化相互作用,春夏秋冬二十四節(jié)氣左右萬物之形的演變。 人是物質(zhì)的,也不例外,主體的變化源于形氣能量的作用。 主體要改造自然、改造社會(huì),須觀察、計(jì)劃、行動(dòng),這個(gè)過程均離不開主體的形氣能量。 形氣能量作用就是使主體氣足精滿而神清,能使主體有足夠的能量,觀察明了、計(jì)劃清晰、行動(dòng)有力,使主體順利地改造自然、改造社會(huì)。 是故,命理在五行之氣強(qiáng)弱旺衰的理論基礎(chǔ)上展開了 - - - - - - - 隨著科技的發(fā)展,今天的科技實(shí)踐證明古人對(duì)世界的看法觀點(diǎn)的正確性。 如,世界本質(zhì)是能量。世界現(xiàn)象是變化的物質(zhì)。主觀反映世界的是符號(hào)、結(jié)構(gòu)、場。 命理就是一種符號(hào),是一種結(jié)構(gòu),是一種能量場。 古人,中國道學(xué)家,進(jìn)行修身養(yǎng)性,觀察自身與宇宙相互作用的同時(shí),發(fā)現(xiàn)肉身的能量運(yùn)作機(jī)制,發(fā)現(xiàn)肉身與外界環(huán)境進(jìn)行能量交換的規(guī)律,進(jìn)而總結(jié)出主客體能量運(yùn)作、主客體命運(yùn)變化的形式:陰陽、五行生克乘侮;并著述傳承,在歷史的進(jìn)程中慢慢形成了系統(tǒng)的命理學(xué)理論。 命理學(xué)就是在陰陽、五行生克乘侮、五行之氣強(qiáng)弱旺衰的理論基礎(chǔ)上展開。 五行生克:木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木,木克土、土克水、水克火、火克金、金又克木,循環(huán)生克,相互依存,一個(gè)整體,有生有克,周流有情,無窮盡也。 五行乘侮,侮為欺侮:金能克木,木堅(jiān)金缺;木克金。 五行乘侮,乘為生過傷己:本來木賴水生,但水大木漂,變成水克木。 五行生克有情:強(qiáng)木得火,方化其頑;變成火生木。 五行喜忌: 一、木 木分六類,各有喜忌。 二、火 1.強(qiáng)火:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜金分力,水相濟(jì),土泄秀;忌木生火,火加重。 2.弱火:失令或稀少為弱。喜木生火,火比助;忌金分力,水克熄。土掩晦。 3.熾火:木多火熾。喜金制木,忌水助木。 4.晦火:土多火晦。喜金泄土,木制土;忌火生土,土堅(jiān)重。 5.熄火:金多火熄。喜木生火,取火比助,忌金加重。 6.滅火:水多火滅。喜土制水存火,木泄水生火,忌金助水,水盛旺。 三、土 土分六類,各有喜忌。 1.強(qiáng)土:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜水分力,木疏通,金泄秀;忌火生土,土加重。 2.弱土:失令或稀少為弱。喜火生土,土比助;忌水分力,木克制,金泄氣。 3.焦土:火多土焦。喜水制火,水少取金,忌木助火。 4.變土:金多土變。喜火制金,水泄金;忌土助金,金堅(jiān)實(shí)。 5.流土:水多土流。喜火生木,取土為上,忌水加重。 6.傾土:木多土傾。喜金制木存土,火泄木生土;忌水助木,木繁盛。 四、金 1.強(qiáng)金:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜木分力,火煅煉,水泄秀;忌土生金,金加重。 2.弱金:失令或稀少為弱。喜土生金,金比助;忌木分力,火克制,水泄氣。 3.埋金:土多金埋。喜木制土,忌火助土。 4.沉金:水多金沉。喜土克水,木泄水;忌金助水泛。 5.缺金:木堅(jiān)金缺。喜土生金,忌木加重。 6.熔金:火多金熔。喜水制火存金,土泄火生金;水土少取金比助,忌木助火熾。 1.強(qiáng)水:當(dāng)令或繁盛為強(qiáng)。喜火分力,土堤防,木泄秀;忌金生水,水加重。 2.弱水:失令或稀少為弱。喜金生水,水比助;忌火分力,土克制,木泄氣。 3.濁水:金多水濁。喜火制金,火少取木,忌土助金。 4.縮水:木多水縮。喜火泄木,金制木;忌水生助木繁盛。 5.灼水:火炎水灼。喜金生水,取水為上,忌火加重。 6.淤水:土多水淤。喜木克土存水,金泄土生水;忌火助土,土堅(jiān)實(shí)。 這就是古人總結(jié)出宇宙運(yùn)動(dòng)、生命發(fā)展變化的整體論,萬物生克矛盾統(tǒng)一的五行生克乘侮原理;是命理學(xué)最核心、最基本的原理,是命理學(xué)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)語言、能量運(yùn)行符號(hào)。 在人類文化的歷史進(jìn)程中,古人類沒有現(xiàn)代那么多框框條條,那時(shí)候的人們,特別是天資聰慧的人,在沒有諸多定理定律的前提下,輕松自在,感官與直覺非常靈敏。中國祖先黃帝通過六感測朔望月,得出一年12個(gè)月的概念,并且為了方便,黃帝臣子容臣作歷、大橈作甲子,設(shè)出天干地支符號(hào)建立歷法,并運(yùn)用在地圖、方位及時(shí)間上,象征天地萬物榮枯旺衰。考古發(fā)現(xiàn),完整的六十甲子記錄時(shí)間留存下來的是商朝后期帝王乙時(shí)的一塊甲骨上。歷法記日,則早在夏朝之時(shí)已有明確記錄,故稱為夏歷。
十天干符號(hào),即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
六十甲子:
到了春秋戰(zhàn)國,諸子百家文人學(xué)士,每天半日靜修,半日學(xué)習(xí)觀察。特別是道家的老子、莊子靜坐修靈,放松自己,放下對(duì)利益的執(zhí)著,對(duì)經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)著,對(duì)符號(hào)語言的執(zhí)著,進(jìn)入到靈性自由的狀態(tài),通過引導(dǎo)二十四節(jié)氣氣流,激發(fā)身體內(nèi)生命真氣流經(jīng)丹田,再從丹田到大腦和心臟、頭頂?shù)热砥鞴?,獲得空無智慧。并且通過這種方法,也增強(qiáng)了生命能量。這種增生能量的過程是在放松身心進(jìn)行冥想與外界交換能量中完成的。而這種方法一直也被道家作為喚醒人體內(nèi)原動(dòng)力的瑰寶。
后來,道家的徒子徒孫們,勤修苦練到達(dá)一個(gè)無我的境界,結(jié)合外界一年四季二十四節(jié)氣的變化,發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)真氣與外界能量交換的運(yùn)行規(guī)律,因此立五行金木水火土生克來象之,并用天干地支所組合的歷日象征五行之氣的運(yùn)行的規(guī)律。
這個(gè)五行生克與天干地支配合的法則則是道家冥想的秘密方法,其中金木水火土之氣對(duì)應(yīng)人體中五種器官,肺、肝、腎、心、脾;也對(duì)應(yīng)著二十四節(jié)氣的能量特征,并對(duì)應(yīng)著宇宙萬物分類的屬性。天下五行元素相互作用規(guī)律被道家運(yùn)用,用來打通人體內(nèi)壬督二脈 - - - - - -
甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水 亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、丑辰未戌土
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世界知識(shí)文化的來源,是古人、今人觀察自身與外界環(huán)境、比較分析判斷、綜合抽象出概念,經(jīng)過幾代人甚至無數(shù)代人的辛勤勞動(dòng)才形成當(dāng)今由概念組合成系統(tǒng)的完整文化知識(shí)模型。
從史料記載,堯舜大禹到黃帝、老子莊子到命理大師徐子平,無不具有超人的明晰觀察力、邏輯思維能力。然而命理體系命理模型的構(gòu)建,修身養(yǎng)性的道家則起到了主要的作用。
道家觀察宇宙;發(fā)現(xiàn)外界環(huán)境是一個(gè)整體,是一個(gè)大的五行系統(tǒng),其內(nèi)部存在著五行之氣能量生克轉(zhuǎn)化;人自身也是一個(gè)整體是一個(gè)小五行系統(tǒng),其內(nèi)部也存在著五行之氣能量生克轉(zhuǎn)化;而且外界環(huán)境的大五行,影響著制約著決定著人自身這個(gè)小五行。
道家不斷地觀察著這些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化,同時(shí)也發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界物質(zhì)能量運(yùn)動(dòng)有規(guī)律地出現(xiàn)重復(fù),從自身一呼一吸到整個(gè)宇宙萬物各種分封的五行物類的旺衰強(qiáng)弱,無不如此,故總結(jié)出時(shí)間影響人生命運(yùn)五行氣韻的變化形式。
外界客觀環(huán)境大五行與人自身主觀小五行相互作用,五行類象天下萬物、也類象人體內(nèi)氣韻,作出五行在不同時(shí)間實(shí)質(zhì)是大五行作用小五行的旺、相、休、囚、死十天干旺衰表,長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)五行氣數(shù)狀態(tài),象征人體內(nèi)真氣特征變化與潛意識(shí)能量演變特征 - - - -
當(dāng)大小五行相互生克時(shí),確定它們之間生克乘侮?duì)顟B(tài)。比如金克木,是“木若逢金,必為斫折”呢,還是“木堅(jiān)金缺”呢?如木生火,是“強(qiáng)木得火,方化其頑”呢,還是“木多火塞”或“火多木焚”呢?可以通過十天干旺衰表把握五行各自旺衰強(qiáng)弱的程度,來確定五行在生克后誰得益誰受害了,從而也就判斷出命主的吉兇禍福。
春季——木旺,火相,水休,金囚,土死;
夏季——火旺,土相,木休,水囚,金死;
天下萬事萬物(萬事萬物類屬五行),都有其孕育、發(fā)生、發(fā)展、壯大、衰敗和滅亡的過程。命理將這個(gè)過程分為十二個(gè)階段:長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)來表示。
道家修道之人靜坐,由外往內(nèi),隨著功力的增長,達(dá)到物我兩忘的境界,開“心眼”觀照,宇宙大自然與人與人自身內(nèi)部的相互影響。 萬物分屬五行,發(fā)現(xiàn)在不同時(shí)間,大的五行與小五行產(chǎn)生,生、克、會(huì)、合、刑、沖、破、害的現(xiàn)象,小五行由此改變了自身的性質(zhì),而且這些變化特征都是在潛意識(shí)能量深處發(fā)生的作用,又都呈現(xiàn)在人體與人體外部顯象隨行,外部的顯象可以通過五官觀察其變化。 外部的顯象現(xiàn)象與內(nèi)部潛意識(shí)能量運(yùn)作同步。 觀察到這里,道學(xué)家們把這種現(xiàn)象用五行符號(hào),生、克、會(huì)、合、刑、沖、破、害的方式記錄下來: 第一種現(xiàn)象:生。指五行中的某一行對(duì)另一行給予扶持。生有給養(yǎng)、生育、庇護(hù)、支持等義象。受生之五行增力,主生之五行減力。 辰戌丑未土?xí)醒胪辆?/FONT>
道家的靜修者,在靜坐中,深深地進(jìn)入到靈性的空間里,感知前人立天干象征天,地支象征地,地支中又包含著天干,陰中含陽,名為藏根的深刻內(nèi)涵。
干支組合組成萬物變化的時(shí)空模型,在靈性的空間里,又有著顯意識(shí)、中意識(shí)、潛意識(shí),三者相互依存相互制約,其中潛意識(shí)無智無識(shí)如如不動(dòng)、中意識(shí)五行生克變化是萬物顯意識(shí)運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)。
這一些只有進(jìn)入到性靈空間中才能論證,同時(shí)深深體會(huì)到這個(gè)世界,沒有神仙、沒有桃符、沒有妖魔鬼怪、沒有裝神弄鬼、沒有花俏的命運(yùn)改變方式 - - - - - - -
天干陰陽:甲、丙、戊、庚、壬屬陽
十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥
地支藏干:子藏癸水?!?/SPAN>
世界之象,均圍繞人而展開,人造之物之理也為人自身服務(wù)。 當(dāng)把天地人圍繞人自身來研究,剖開其縱向的那一面,便會(huì)發(fā)現(xiàn),天是一層,地和人是一層,意識(shí)能量是一層。潛意識(shí)深處意識(shí)五行能量的通暢運(yùn)行,決定在天成象與否 - - - - - 道家冥想的研究者體證到這里,便開始設(shè)想天干、地支、藏干的這個(gè)縱切面是否可以作為決定人一生命運(yùn)的基點(diǎn)。 道家的冥想者,不斷發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)形式,總結(jié)出規(guī)律,再通過在生活中驗(yàn)證,又不斷的修正命理模型及推命理論,使的命理模型越來越科學(xué),越來越準(zhǔn)確。人是宇宙的精靈,社會(huì)的表象變化,是人與自然相互作用產(chǎn)生的,人在社會(huì)中的命運(yùn)軌跡源于物質(zhì)內(nèi)在的能量運(yùn)動(dòng)、意識(shí)流動(dòng)。 經(jīng)過幾代人的不斷實(shí)踐論證研究,整理出以年月日時(shí)四柱的天干地支藏干為決定人一生的命運(yùn)起點(diǎn)模型。 漢代以年來論命。唐代李虛中用年月日來論命,到了宋代,徐子平將李虛中的算命術(shù)進(jìn)一步發(fā)展與完善,又把時(shí)加入到三柱中,故形成了現(xiàn)代論命的四柱格局。 年 年干 年支 藏干 四柱格局是以一個(gè)人出生的年月日時(shí)所代表的天干地支藏干配成的八字,以一生二、二生三、三生五、五生十為理論基礎(chǔ),以陰陽五行制化為手段,對(duì)人一生的吉兇禍福進(jìn)行預(yù)測的科學(xué)。四柱格局是一個(gè)人的五行生克系統(tǒng),是一生命運(yùn)的大致框架 - - - - 一是整體 二是陰陽 三是天、地(人)、人(潛意識(shí)、能量流) 五是五行 十又是什么呢?十是十神 - - - - - - - 世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,因而完全可以推理出,由此得出“命運(yùn)是注定的”結(jié)論。 人的命運(yùn)是由必然因素造成,是可預(yù)測,可預(yù)知而又是注定不可改變。 人是客觀的,從你出生到死亡,你的一生就已經(jīng)定格了。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是純客觀,即便所謂的“主觀能動(dòng)性”也是客觀所造成。 在人類諸多神秘變化的命運(yùn)現(xiàn)象中存在定數(shù),而這可稱為必然法則的定數(shù),即是組合世間諸法相的基本力量。 正因如此,人類不僅不應(yīng)消極沉淪,而且更應(yīng)積極去發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和利用命運(yùn)規(guī)律,按命運(yùn)規(guī)律辦事。因?yàn)槿绻f“魚只能生活在水里”是規(guī)律的話,那么有人想“緣木求魚”顯然是徒勞和愚蠢的。 道家弟子入靜觀照觀察,氣,是宇宙內(nèi)部五行之氣運(yùn)行的現(xiàn)象,是我們?nèi)庋劭床灰姷默F(xiàn)象,宇宙內(nèi)部共有五個(gè)基本之氣的大現(xiàn)象,而宇宙外部的萬有、萬事、萬物,皆依這五個(gè)內(nèi)部氣運(yùn)現(xiàn)象而變化,這就是命理法則的起源。 此氣化成陰陽五行,有消長存亡,有和與不和,故有生老病死。生老病死是先天稟賦所定的,不在人之所欲,稱性命之天命。 而后,生亦有差,有生于富家的,有生于貧家的,秉承上輩之氣質(zhì)習(xí)氣,此不待言而不同。此可稱社會(huì)之天命。 此兩者,俱稱先天之命。這一些事實(shí)在四柱八個(gè)字里都有具體反映。八個(gè)字可以觀照出上輩、同輩、下輩、環(huán)境、夫妻、職業(yè)、性格、事業(yè)等吉兇禍福情況與實(shí)際。 道家靜坐,其目的是打通壬督二脈。 任督二脈,以人體正下方雙腿間的會(huì)陰穴為起點(diǎn),從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴,這條經(jīng)脈就是任脈;督脈則是由會(huì)陰穴(也有人說是長強(qiáng)穴)向后沿著脊椎往上走,到達(dá)頭頂再往前穿過兩眼之間,到達(dá)口腔上顎的齦交穴。 任脈主血,督脈主氣,為人體經(jīng)絡(luò)主脈。任督二脈若通,則八脈通;八脈通,則百脈通,進(jìn)而能改善體質(zhì),強(qiáng)筋健骨,促進(jìn)循環(huán)。任脈主血,為陰脈之海;督脈主氣,為陽脈之海。也就是說,任督兩脈分別對(duì)十二正經(jīng)脈中的手足六陰經(jīng)與六陽經(jīng)脈起著主導(dǎo)作用,當(dāng)十二正經(jīng)脈氣血充盈,就會(huì)流溢于任督兩脈;相反的,若任督兩脈氣機(jī)旺盛,同樣也會(huì)循環(huán)作用于十二正經(jīng)脈,故曰:「任督通則百脈皆通」。 通壬督二脈的道家弟子仔細(xì)觀察,內(nèi)在五行之氣運(yùn)作情形,發(fā)現(xiàn)內(nèi)在之氣生克有序強(qiáng)弱有別正邪有分,正氣為善,邪氣為惡。 強(qiáng)者、邪者,內(nèi)在五行系統(tǒng)便會(huì)自動(dòng)抑制。弱者、善者、正者自會(huì)生扶。 正如人類白天勞累晚上補(bǔ)充規(guī)律一樣,周轉(zhuǎn)不息。 于是,歸納出五行生克秩序與十神扶抑之大道。在五行系統(tǒng)內(nèi)部,氣之強(qiáng)弱兇善,兇者強(qiáng)者邪者為惡,要克要泄要耗;善者弱者正者則要生要扶要助。 面對(duì)極惡極兇極強(qiáng)者,弱者則從之,順其主氣,自然循環(huán),利身利心,成象則利作為。這一些,都是內(nèi)部五行系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行,也是整個(gè)宇宙內(nèi)部能量運(yùn)作形式與內(nèi)容,五行十神運(yùn)作的必然規(guī)律推動(dòng)著現(xiàn)實(shí)生活循環(huán)演進(jìn),社會(huì)之發(fā)展 - - - ! 無極而太極,太極動(dòng)而生陽,動(dòng)極生靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng),一動(dòng)一靜,互為其根。 深深地進(jìn)入,道家弟子,深深地體會(huì)到,身之五行、心之十神之辯證。 靜坐深入,知人性,身之強(qiáng)弱、欲之善惡,五行之布局善惡之平抑。 丹田之氣,經(jīng)中丹田再往至上丹田,無所阻滯,布局完美。 心之欲望,攀緣計(jì)較,自找麻煩,事尚未來,卻先比量分別,百脈通之氣局,就不會(huì)自然放松。只有放松身心,化解重欲之煩,才能得以解脫。然而欲望源源不斷,身心之緊張又要時(shí)時(shí)有解,故有“身是菩提樹,心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃?!敝f。 也都知道,人體內(nèi)的特定五行與宇宙環(huán)境交互時(shí),對(duì)人體內(nèi)五行有所助益的可以是金、也可以是木、或水、或火或土。但,這一些都要根據(jù)人體內(nèi)五行特征來取喜忌,要根據(jù)喜忌來確定修煉時(shí)間,因?yàn)椴煌瑫r(shí)間是不同的五行主事 - - - - - !
也許,命運(yùn)的神秘性,認(rèn)為能窺探命運(yùn)者為通靈者。殊不知,命運(yùn)的研究是有理可循,有道可覓。更多的是,由于自己的愚昧,往往會(huì)上當(dāng)受騙。不過被騙者與騙者也是命運(yùn)使然了。 其實(shí),要窺覓命理,命理只有兩條。 第一條是一個(gè)五行在特定條件下可以生克任何一個(gè)五行。 第二條是,在一定條件下四柱八個(gè)字,細(xì)細(xì)思量,大運(yùn)比劫、食傷、妻財(cái)、官殺、印梟都有可能做這個(gè)八字的格局與日干之喜神與忌神,至于喜神忌神到底是誰?就要深入八個(gè)字的具體特征了,以吉兇十神為主、旺衰為輔,用十神心性來決定五行生克、用旺衰來確定五行生克力量大小。萬不可想當(dāng)然,認(rèn)為殺印格,大運(yùn)殺印一定是這個(gè)格局的喜神! 命理的道理就此而已,至于其它都是在實(shí)踐中總結(jié)出來的個(gè)性經(jīng)驗(yàn)。 迷信,就是不理解的相信。 往往人對(duì)未來的不明確,不可琢磨,認(rèn)為命運(yùn)是由神秘的力量“神”主宰。事實(shí)上宇宙中不存在“神”。 如果一定要來說“神”,就從科學(xué)角度來講,“神”就是自然規(guī)律。如果不確定這個(gè)自然規(guī)律“神”的概念,行動(dòng)和行為就會(huì)偏離正道,做出一些求神拜佛的虛假形式,甚至把自己交給不可相信的裝神弄鬼的騙財(cái)騙色的神棍! 命理,不理解的人會(huì)說是迷信。其實(shí)命理揭示的是命運(yùn)自然規(guī)律,是科學(xué)規(guī)律的總結(jié),是從“理”“數(shù)”“象”的角度來闡述命運(yùn)變幻曲折。 命理是要求人們理性的對(duì)待自己的命運(yùn),把握自己的命運(yùn),對(duì)未來不恐懼不幻想,去掉對(duì)命運(yùn)對(duì)未來不明確所產(chǎn)生的迷信,最終達(dá)到順其自然、順勢而為的、力所能及的、主觀能動(dòng)性的、命運(yùn)觀念行為的改造;去掉好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際的幻想或去掉對(duì)未來悲觀失望的情緒思想,從客觀實(shí)際出發(fā),立基現(xiàn)實(shí),出謀劃策改變現(xiàn)狀,達(dá)成知天命樂天命之生活情態(tài)。 本來是不再接觸命理,但是在當(dāng)晚,居住附近的60歲的漂泊在外幾十年的開風(fēng)水命理館的老先生一再要我看一個(gè)八字。 八字一接到手,便知財(cái)生殺、殺重傷輕,財(cái)為忌,年輕時(shí)走末運(yùn),八字中的丑沖開財(cái)庫,負(fù)債百萬,年干為梟印,于是因緣際會(huì)走上玄學(xué)還債之路 - - - - 。一說完命理,老先生說是自己的八字。 再,又拿出一個(gè)八字,八字中比劫一片,時(shí)干殺無力。比劫兇性突現(xiàn),克財(cái)克父明顯,結(jié)果是老先生說,這是自己兒子的八字,并自己自言自語說:怪不得,自己老了有家不能歸 - - - - - 老先生是以算命為職業(yè),自己也不相信命理是科學(xué),認(rèn)為算命是騙人,總認(rèn)為他還有遠(yuǎn)大前程,他至今都在自強(qiáng)不息。 不過他都算不了自己的命運(yùn)八字。在科學(xué)地測出他命運(yùn)的時(shí)候,他折服了,認(rèn)同自己學(xué)藝不精,同時(shí)改變了人定勝天的觀念,把一切兇胸傲氣放下,平平淡淡對(duì)待自己的人生未來之路 - - - - 。 于是,接著把以前所思所想的命理觀念文字重新傳上博客,平淡自己與有緣者的迷信命運(yùn)觀念 - - - - 格局論富貴吉祥 四柱八字,預(yù)測富貴貧賤,是大運(yùn)流年結(jié)合命局來看。 四柱成格、防衛(wèi)嚴(yán)密的八字一生富貴; 人生多浮沉,四柱八字成格的有富貴,但在大運(yùn)流年不要破格; 四柱八字沒有成格的,大運(yùn)流年能制住命局中破壞成格的忌神使之成格,也會(huì)有富貴; 四柱不成格,大運(yùn)也沒有制去破壞成格的忌神的字,一生平庸或兇險(xiǎn)。 四柱八字成格,善神要扶惡神要制,正如認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子,要用正向的方法例如獎(jiǎng)勵(lì)來引導(dǎo)他的學(xué)習(xí),不認(rèn)真學(xué)習(xí)的孩子,要用嚴(yán)厲的懲罰反向的方式進(jìn)行教導(dǎo)。 看八字,首先要看八字有無殺、傷、梟、劫兇神,兇神有制則格局成。次看八字有無官、財(cái)、印、比、食,善神要扶,善神有扶則成格。 八字善神有扶惡神有制,制神扶神為相神。八字制、克相神的字為忌神。大運(yùn)流年的字能制、克八字命局中忌神,八字則成格,有富貴或吉祥。 |
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