元文宗天歷元年(1328年)，加晉封號(hào)：顯靈義勇武安英濟(jì)王。

　　明太祖洪武元年(1368年)，恢復(fù)原封“壽亭侯”(由于無(wú)知，錯(cuò)將“漢壽亭侯”當(dāng)做“壽亭侯”)。
　　憲宗成化十七年(1481年)，頒祭敕云：“惟神天挺英豪而號(hào)萬(wàn)人之?dāng)常砗胧?，以興一國(guó)之圖，酬德報(bào)功，烈侯嘉謚。逮于大宋，敕令靈魂，復(fù)統(tǒng)陰符之兵，剿滅蚩尤之怪，妖氣既絕，旱虐隨消，天降甘霖，池盈鹽水，生民獲利，國(guó)課充輸。公快私忻，惟神是賴(lài)。尤冀佑皇圖之永固，更希眷靈祚之悠長(zhǎng)。遣使達(dá)誠(chéng)，持香致敬，靈威顯赫，昭格是析?！?BR>　　武宗正德四年(1509年)，賜廟曰忠武廟。
　　世宗嘉靖十年(1531年)，仍稱(chēng)漢將軍壽亭侯。
　　神宗萬(wàn)歷十年(1582年)，封協(xié)天大帝。
　　萬(wàn)歷十八年(1590年)，封協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝。
　　萬(wàn)歷二十二年(1594年)，應(yīng)道士張通元的請(qǐng)求，進(jìn)爵位為帝，賜廟曰：英烈。
　　萬(wàn)歷四十二年(1614年)，加封“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君。遣官奉九旒珍珠冠一、玉帶一、四蟠龍袍一，黃牌一面，上書(shū)封號(hào)一十六字。至京都正陽(yáng)門(mén)廟供訖”。同時(shí)，第一次加封關(guān)公夫人為九靈懿德武肅英皇后，長(zhǎng)子關(guān)平為竭忠王，次子關(guān)興為顯忠王，部將周倉(cāng)為威靈惠勇公，并賜左丞相一員，為陸秀夫；右丞相一員，為張世杰。

　　清世祖順治九年(1652年)，禮部奏準(zhǔn)，關(guān)帝封號(hào)宜有加崇，諸如明萬(wàn)歷舊典普稱(chēng)帝，奉敕：封忠義神武關(guān)圣大帝。
　　世宗雍正三年(1725年)，第一次封關(guān)公祖輩三代，曾祖為光昭公，祖為裕昌公，父為成忠公。授關(guān)公在河南洛陽(yáng)的后裔為世襲五經(jīng)博士。又加封關(guān)公為山西關(guān)夫子。雍正四年(1726年)，授關(guān)公在山西解州后裔世襲五經(jīng)博士。雍正十年(1732 年)，授湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)公后裔世襲五經(jīng)博士。
　　高宗乾隆十年(1745年)，禮部欽奉圣旨避關(guān)羽諱；乾隆二十五年(1760年)，禮部欽奉旨易謚壯繆為神勇；乾隆三十三年(1768年)，加封忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。乾隆四十一年(1776年)，又易謚神勇侯為忠義侯。
　　仁宗嘉慶十九年(1814年)，加封忠義神武靈佑仁勇關(guān)圣大帝。
　　宣宗道光八年(1828年)，加封忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝。
　　文宗咸豐四年(1854年)，加封忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民關(guān)圣大帝。咸豐五年(1855年)，加封關(guān)公三代祖輩為王，曾祖光昭王，祖裕昌王，父成忠王。又加封關(guān)公為忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖關(guān)圣大帝。
　　穆宗同治九年(1870年)，加封忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊關(guān)圣大帝。
　　德宗光緒五年(1879年)，加封忠義神武靈佑仁勇顯威護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝。這一封號(hào)長(zhǎng)達(dá)26字，盡用贊美文詞，可謂登峰造極。
　　就封謚而論，孔子歿后，至唐朝時(shí)才被封為文宣王。關(guān)羽可以說(shuō)是創(chuàng)身后榮封之最，最高封號(hào)是“三界伏魔大帝”。

　　封建社會(huì)的皇帝，享有九五至尊，無(wú)上權(quán)威。在一千多年的漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，由他們屢屢加封關(guān)公，而且愈演愈烈，這在歷史上是絕無(wú)僅有的現(xiàn)象，對(duì)整個(gè)封建社會(huì)的影響，是非常巨大而持久的。但歷朝歷代對(duì)關(guān)公的推崇還不限于此。帝王們?cè)诳犊庵u的同時(shí)，還采取別的措施來(lái)強(qiáng)化關(guān)公的影響。措施之一：將關(guān)公與宗教相結(jié)合，借宗教力量宣傳關(guān)公。如宋徽宗佶篤信道教，自稱(chēng)是上帝元子太霄帝君下凡，并自封為教主道君皇帝，廣建道觀，設(shè)道官。他把關(guān)公拉入道教，封為“真君”。一方面借關(guān)公以壯道教之聲威。另一方面借宗教抬高關(guān)公的地位。措施之二：廣建關(guān)公廟宇，推動(dòng)祭祀活動(dòng)，促進(jìn)和強(qiáng)化全社會(huì)的關(guān)公崇拜現(xiàn)象。明太祖朱元璋曾下令在京城為關(guān)公建廟，成為京師十四廟之一，官府年年祭祀。在統(tǒng)治者的提倡下，全國(guó)各地關(guān)廟越建越多。當(dāng)時(shí)福州人謝肇制曾說(shuō)：“今天下神祠香火之盛，莫過(guò)于關(guān)壯繆?！鼻宄赫实垭访煜轮?、省、郡、邑皆得設(shè)立武廟，雕像崇祀，春秋二祭之外，逢關(guān)公圣誕，再行特祭。祭品要用太牢。為按規(guī)定舉行祭祀，各府州縣都大建關(guān)廟。如福建海澄縣的石碼鎮(zhèn)，就建有8座關(guān)帝廟，常年香火不絕。
　　封建王朝對(duì)關(guān)公的封謚，對(duì)關(guān)公崇拜的支持與倡導(dǎo)，極大地強(qiáng)化了全社會(huì)的關(guān)公崇拜現(xiàn)象，有力地促進(jìn)了關(guān)公文化的形成與發(fā)展。