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所以，老子創(chuàng)造的“樁”和“樁法”，決定了它在中華武術(shù)散打中的顯赫地位?！耙詷洞驑丁苯沂境隽宋湫g(shù)較技的本質(zhì)。這個(gè)本質(zhì)，就是在于打“陰陽、虛實(shí)”。它表明：有樁或無樁，打樁或不打樁，這乃是真懂或是假懂中華武術(shù)散打的分水嶺。同時(shí)，它也表明，武術(shù)“套路”和武術(shù)“樁法”根本就不能同日而語。故懂套路而不懂樁法、不懂“以樁打樁”，等于不懂散打。 3、“動(dòng)中求打”的打法法則。 “動(dòng)中求打”的打法法則決定了中國武術(shù)散打的“打法方式”。這是老子“無極太極”、“動(dòng)靜”觀決定的。 “動(dòng)中求打”是指武術(shù)打斗中只宜打“動(dòng)”，而不宜打“靜”。 老子的“無極太極”觀，把“無極”視為“大象無形”，即它無形、無狀、無物，看不見、摸不著、聽不到，虛無飄渺；而將“太極”視為“成象”、“卦象”，即它有形、有狀、有物，看得見、摸得著、聽得到，實(shí)實(shí)在在。同時(shí)，老子認(rèn)為，“大象無形”是為“靜”；而“成形”、“卦象”是為“動(dòng)”。故按照“見實(shí)則打”的法則，則只能打“太極”、打“動(dòng)”，而不能打“無極”、打“靜”。所以，打“動(dòng)”，或者叫做“動(dòng)中求打”，就規(guī)定了打的方式，并構(gòu)成了中國武術(shù)散打中的又一基本打法法則。 進(jìn)一步看，為什么不能打“靜”而只能打“動(dòng)”呢？因?yàn)?，一方面“靜”為“無形”，為“無”，為“虛”。故這些虛無飄渺的東西怎么能去打它呢？怎么能打得著呢？而“動(dòng)”為“有形”，為“有”，為“實(shí)”。故見“有”則打，就符合了打法法則；另一方面，在老子看來，“靜”是“動(dòng)”的主宰。因此，“靜”制約著“動(dòng)”。而這種制約，在老子看來，就是“無形”大于“有形”。也就是說，“有形”的東西，它的形體已定，已無多少變化了，而“無形”的東西，正是由于它的形體未定而更加富于變化，而這種變化于無中生有，并針對“有形”的東西而來，故要變得比“有形”的東西更大、更強(qiáng)，從而制服“有形”。所以，不能打“靜”，而只能打“動(dòng)”。 將老子的這個(gè)思想用之于臨埸之中，是怎么樣的一種狀況呢？這就是在“見實(shí)則打”的過程中，其中的“實(shí)”必須是一種可知的、有限的、已經(jīng)沒有多大變化的形體。打這種“實(shí)”，即要做到在動(dòng)中去求打，也就是說，要做到在變化中去求打。做到敵變我變，以變應(yīng)變，變中求勝。同時(shí)，老子的這種打法觀也就解釋了以“動(dòng)”擊“靜”，或以“實(shí)”擊“虛”，往往會(huì)導(dǎo)致失敗的道理。因?yàn)?，這時(shí)的“動(dòng)”、“實(shí)”相對于“靜”、“虛”來說，它已無多大的陰陽、虛實(shí)的變化了，相反，這時(shí)的“靜”、“虛”，卻隱藏著陰陽、虛實(shí)的變化，并針對其“動(dòng)”、“實(shí)”可以做到“無中生有”，做到“見實(shí)則打”。這種打法在武術(shù)散打中就叫做“補(bǔ)攻手”，就叫做“誘敵深入”。正所謂“螳螂捕蟬安知黃雀在后”，就是這個(gè)道理。故以“動(dòng)”打“靜”，以“實(shí)”打“虛”，這種打法是違背打法法則的，它不能打人，反而會(huì)被人打。 |
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