是指在墓室中因?yàn)槟撤N需要而設(shè)置的一些附屬體，其種類大致有壁龕、二層臺(tái)、腰坑和其它設(shè)置。
　　壁龕是在墓穴的四壁某一壁上掏挖龕洞，一般用來放置隨葬品。此種習(xí)俗始見于新石器時(shí)代早期，河南密縣莪溝裴李崗文化遺址，曾發(fā)現(xiàn)九座帶壁龕的墓例。其中開掘在人架右上側(cè)墓壁上的有 ４ 座，在人架左腳旁墓壁上的有 ３ 座，余 ２ 座在人架右側(cè)中部墓壁上，其形制均是上窄下寬、斜壁、平底，隨葬品均放在龕內(nèi)。仰韶文化尚未發(fā)現(xiàn)此種墓例。山東膠縣三里河大汶口文化墓葬曾發(fā)現(xiàn)一例壁龕墓，其壁龕有兩個(gè)，見于 ２８８ 號(hào)墓南壁下的東西兩端，一龕中發(fā)現(xiàn)獸骨，另一龕未見隨葬品，與裴李崗文化同類墓稍有區(qū)別。相對(duì)而言，夏商西周時(shí)期是比較流行這種習(xí)俗的，二里頭、殷墟、灃西等文化遺址均有明確的壁龕墓例。其中尤以殷墟所見墓例最多，主要發(fā)現(xiàn)于殷代小型墓中，但在殷墟發(fā)現(xiàn)的車馬合葬坑中，出于埋葬馬車的需要，也常常見到加掘壁龕妥善放置馬車的現(xiàn)象。夏商西周時(shí)期的壁龕設(shè)置，其作用與新石器時(shí)代基本相同，主要用來放置隨葬品。壁龕設(shè)置，從表面上看，主要是起到擴(kuò)大墓室空間的作用，但其實(shí)質(zhì)也可能含有一定的族屬或特定的葬俗意義。
　　二層臺(tái)二層臺(tái)是指在墓穴底部放置葬具后邊壁充填熟土形成的高于墓底的較規(guī)整臺(tái)子，或直接在墓室中央挖出一個(gè)較規(guī)整矩形（長(zhǎng)方形）的容納尸體的坑而形成的邊壁臺(tái)子。前者習(xí)稱為熟土二層臺(tái)，其大多與放置葬具有關(guān)，后者稱為生土二層臺(tái)，有的有葬具，有的沒有。此兩種二層臺(tái)的形成，其作用主要是便于擺放隨葬品。凡帶葬具的二層臺(tái)，其長(zhǎng)寬與高度大致受棺槨大小制約，而沒有葬具的二層臺(tái)，其長(zhǎng)寬高度則主要受尸骨占地面積和高度影響。中國(guó)墓坑內(nèi)設(shè)置二層臺(tái)的習(xí)俗，迄今所知可上溯到仰韶文化時(shí)期，陜西寶雞北首嶺、河南洛陽王灣等仰韶文化墓地中，已出現(xiàn)在長(zhǎng)方豎穴土坑單身葬墓中設(shè)置二層臺(tái)，陜西華縣元君廟仰韶文化墓地，則發(fā)現(xiàn)在二次合葬墓中設(shè)置二層臺(tái)的現(xiàn)象。山東大汶口墓地、鄒縣野店、兗州西吳寺、膠縣三里河等屬大汶口、龍山時(shí)期的墓葬，都分別發(fā)現(xiàn)有較多的二層臺(tái)墓例，說明二層臺(tái)的應(yīng)用在當(dāng)時(shí)的山東地區(qū)已十分普遍，尤其是在一些中、大型的帶棺或槨墓中，設(shè)置二層臺(tái)已成為定制。以二里頭文化為代表的相當(dāng)于夏紀(jì)年的考古遺址中，也流行著墓內(nèi)筑二層臺(tái)的習(xí)俗，商代則是二層臺(tái)設(shè)置最流行、最泛濫的時(shí)期，幾乎在所有帶隨葬品的大、中、小型墓中，都發(fā)現(xiàn)二層臺(tái)的設(shè)置，商人一般習(xí)慣將隨葬品和祭奠物（包括人、獸等）擺放在二層臺(tái)上。西周時(shí)期也基本上繼承了商朝的這種墓葬遺風(fēng)。
　　腰坑是指開掘在墓底大致靠中心部位的小型土坑，因常見置于人尸骨的腰部之下，故又習(xí)稱為腰坑。腰坑實(shí)際是在納放棺具前在墓穴底部約中心處開挖的小土坑，其大多是用于放置殉獸，以狗所見最多，大致是護(hù)衛(wèi)尸骨或祛邪的意義，早期腰坑墓例主要是放置隨葬品，其意義大約與壁龕相類。墓穴內(nèi)設(shè)置腰坑的習(xí)俗現(xiàn)知始于新石器時(shí)代晚期，發(fā)現(xiàn)的例子不很多，甘肅永登蔣家坪曾發(fā)現(xiàn)一座腰坑墓例，時(shí)代屬馬家窯文化馬廠類型時(shí)期；湖北鄖縣青龍泉屈家?guī)X晚期文化中 ４５ 號(hào)墓，人骨架下開挖的是一個(gè)圓形腰坑，坑內(nèi)置放著陶罐和碗各一件，同地點(diǎn)的屬青龍泉三期文化的 １１ 號(hào)墓，也有相類的發(fā)現(xiàn)。這是目前僅見的新石器時(shí)代腰坑墓例。腰坑設(shè)置到了夏王朝時(shí)期，開始正式出現(xiàn)流行普及的趨勢(shì)，二里頭遺址的墓葬中已發(fā)現(xiàn)多例帶腰坑的墓。商周時(shí)期是腰坑的大發(fā)展、大普及時(shí)期，在絕大多數(shù)的商代墓葬和相當(dāng)部分的西周墓葬中，都毫不例外地發(fā)現(xiàn)有腰坑，腰坑中通常葬有狗等動(dòng)物。這種情況表明，腰坑在商代和西周時(shí)期已成為墓葬形制中的重要組成部分，尤其是中、大型墓，隨著墓室規(guī)模的增大，腰坑的規(guī)模也明顯增大，除一般的殉獸外，講究者甚至在腰坑中殉人。
　　其它設(shè)置屬新石器時(shí)代甘青地區(qū)馬家窯文化系統(tǒng)的青海柳灣墓地，曾發(fā)現(xiàn)六座墓的墓底靠腳端處挖有方形或長(zhǎng)方形小坑，坑中放陶容器一、二件，此種現(xiàn)象，與湖北青龍泉發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代腰坑非常相似，其意義當(dāng)與原始腰坑相類；山東膠縣三里河龍山文化 ２４４ 號(hào)墓，墓底西壁中部偏南墓底向西壁外和向下擴(kuò)挖出一個(gè)土坑，內(nèi)放陶器等，這是一種揉壁龕和腰坑于一體的設(shè)置，其作用與壁龕相同；山東兗州西吳寺龍山文化墓葬發(fā)現(xiàn)一種用燒土鋪砌墓底的習(xí)俗，廣東曲江石峽文化墓葬普遍采用火燒墓壁的方法建造墓坑，這種燒土鋪底和燒壁的制作，其意義是防潮和象征房屋；山東膠縣三里河大汶口文化墓葬，發(fā)現(xiàn)四座墓的墓底北壁均下挖一圓筒形的豎穴，內(nèi)陳放有陶器、石器或魚等，其性質(zhì)用途大約應(yīng)類似壁龕或腰坑。