領(lǐng)悟情感，讓詩(shī)詞鑒賞跨上新臺(tái)階

作者：李　楨

　　古人賦詩(shī)填詞，總得表達(dá)某種思想感情。可以說(shuō)，把握了一首詩(shī)或詞所抒發(fā)的思想感情，鑒賞詩(shī)詞的相關(guān)問(wèn)題便可迎刃而解。對(duì)詩(shī)詞抒發(fā)的思想感情的理解往往是鑒賞古詩(shī)詞的關(guān)鍵，這是讀懂了詩(shī)詞的標(biāo)志，是領(lǐng)悟了詩(shī)詞神韻的象征，是高屋建瓴地把玩詩(shī)詞的制勝法寶。也許，面對(duì)一首詩(shī)或詞曾經(jīng)困惑，曾經(jīng)語(yǔ)無(wú)倫次，曾經(jīng)答非所問(wèn)，曾經(jīng)事倍功半，曾經(jīng)云里霧里，那都是因?yàn)闆](méi)有跨越思想感情的高峰！只要我們能對(duì)一首詩(shī)或詞的思想感情揣摩玩味到位，那就號(hào)準(zhǔn)了脈，那就可以化難為易，化抽象為具體，化繁為簡(jiǎn)，而靜享成功的喜悅。

　　那么，怎么突破鑒賞古典詩(shī)詞之思想感情的難關(guān)呢？

　　首先，要能對(duì)古人所抒發(fā)的情感類型有個(gè)大概的了解。

　　（1）古代的士人總是“在路上”，求學(xué)、求仕、立功疆場(chǎng)是他們的生活軌跡。于是就有了羈旅的惆悵，仕途的坎坷，懷才不遇、無(wú)人賞識(shí)、壯志難酬的悲苦和憂憤，獨(dú)宿驛館、獨(dú)對(duì)孤燈的傷感，借酒消愁的難堪，對(duì)秋風(fēng)蕭瑟、梧桐夜雨、杜鵑悲啼、鷓鴣悲鳴、夕陽(yáng)西下、倦鳥(niǎo)歸巢、牛羊歸圈、漁翁收網(wǎng)、鄉(xiāng)人搖櫓、炊煙裊裊、月亮升起、搗衣聲響、笛聲悠悠等情景的感懷，對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深切思念，自我內(nèi)心的孤獨(dú)、寂寞、憂傷，為國(guó)建功立業(yè)的渴望。

　　（2）古代的士人“被貶”是“常態(tài)”，被貶以后總是心有戚戚焉。于是就有了：回望帝京的愁苦，對(duì)重新被起用以施展抱負(fù)的企盼，身處環(huán)境惡劣的被貶地的悲涼，對(duì)政敵陷害、小人打擊與排擠的憤怒，盛年不再、年華老去、一事無(wú)成的喟嘆，遙望來(lái)去自由的大雁的傷悲，對(duì)他鄉(xiāng)景物、情景的感懷，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的心靈歸依，超然物外的聊以自慰，隱逸生活的恬淡與閑適。

　　（3）古人非常看重友情，將友情作為生命的一部分，面對(duì)生命中難以避免的離別。于是就有了：對(duì)朋友的安慰與勉勵(lì)，難舍難分的離情別緒，對(duì)朋友前程的擔(dān)憂，關(guān)山遙遠(yuǎn)的阻隔的痛苦，遭遇亂世的凄楚，相逢的艱難，舉酒話別的無(wú)助，寄情明月的聊以自慰，青山共享的自我寬解，流水同憂的愁緒，夕陽(yáng)長(zhǎng)亭的悲酸，醉倚西樓的悲凄，無(wú)盡的相思之苦，內(nèi)心的孤寂、落寞和凄涼。

　　（4）由于古代士人總是在路上，家中的妻子（“心上人”）便獨(dú)守空房。于是就有了：系住郎船、隨月赴營(yíng)的想象之悵惘，盼夫早歸的難耐，滅盡胡虜?shù)南Ｍ?，早日封侯的祈愿，?dú)守空房的悲愁，牽腸掛肚的思念，久盼不歸的幽怨，度日如年的愁苦，無(wú)心梳妝的慵懶，青苔滿地的愁怨，單棲無(wú)侶的凄婉，獨(dú)語(yǔ)鸚鵡的凄苦，無(wú)心掩門(mén)的難以自持，醉遣春愁、獨(dú)上高樓、獨(dú)倚欄桿、遠(yuǎn)望天涯、仰望明月、俯視流水、凝視?shū)x鴦、獨(dú)守春光的無(wú)奈、埋怨和悵恨。

　?。?）一個(gè)偉大的詩(shī)人總是和著時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)。他們關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，人民的疾苦，朝廷的興替，于是就有了：對(duì)英勇善戰(zhàn)的將士的謳歌，對(duì)將士們及其家屬悲慘遭遇的同情，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的控訴，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反對(duì)，對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的關(guān)心與悲憫，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)罪惡的揭露，對(duì)不公平的社會(huì)現(xiàn)象的抨擊，憂國(guó)憂民，對(duì)統(tǒng)治者歌舞升平、不思進(jìn)取的棒喝，對(duì)茍且偷安、屈膝賣(mài)國(guó)的憤慨，對(duì)武備松弛、將領(lǐng)和良馬以及軍械閑置的悲嘆，對(duì)生產(chǎn)恢復(fù)、親人團(tuán)聚、結(jié)束漂泊生活而過(guò)上安定生活的熱望，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一安寧、人民美滿幸福、家人團(tuán)聚和樂(lè)的渴盼，以及重振國(guó)威、收復(fù)山河、解救遺民、驅(qū)除異族的吶喊、吁請(qǐng)和信心。

　　（6）讀史使人明智，懷古使人知今。于是，就有了：面對(duì)江山形勝如故、宮殿破敗、楊柳依舊、舊燕易主的喟嘆；對(duì)昔盛今衰、物是人非、繁華易逝、世事無(wú)常的感慨；對(duì)荒淫必然亡國(guó)的警戒；對(duì)醉生夢(mèng)死的奢靡行徑的嘲諷與譏刺；對(duì)君主不要重蹈覆轍的警醒，不要沉湎聲色、必須勵(lì)精圖治的勸誡；決定朝代興盛的不是險(xiǎn)要的地勢(shì)，而是人的努力的嘆惋；六朝滅亡的教訓(xùn)必須記取的勸諭；不要信奉神靈，而應(yīng)愛(ài)惜民力、愛(ài)惜人才的警告；借古人之事澆心中塊壘的各種情感：英雄無(wú)用武之地、知音難覓、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的凄慘；雖才華橫溢，卻無(wú)人引薦的哀嘆；如果文不能取仕，那就立功沙場(chǎng)的心聲；得遇明君，建立功業(yè)的期望。

　　（7）詩(shī)人的心都是敏感的，所以觸景生情、即景抒懷是常見(jiàn)的事。下雨了，他們會(huì)為農(nóng)民的豐收而高興，他們會(huì)認(rèn)為雨聲是人間最美的音樂(lè)；他們會(huì)聯(lián)想到若有廣廈萬(wàn)間，就能大庇天下寒士。寒食節(jié)來(lái)了，他們會(huì)聯(lián)想到古代的義士，而為今天的賢愚不分憤激；寒食要?；?，而為天下的寒士早已因貧寒難以生活的處境悲慨。抒寫(xiě)釣魚(yú)，就抒發(fā)能遇明主的心跡。看到大自然的梅、蘭、竹、菊、桐、石等物象，就抒發(fā)高潔不污的氣節(jié)，不同流合污的情懷，保持志節(jié)，不慕名利，不爭(zhēng)寵邀功的孤傲，傲雪凌霜、決不屈服的堅(jiān)貞，對(duì)小人當(dāng)?shù)?、君子遭殃現(xiàn)狀的嘆息，虛懷若谷、積極向上、樂(lè)于承擔(dān)苦難的胸懷，對(duì)清明政治的贊譽(yù)，對(duì)人民疾苦的關(guān)懷，為民謀利益的崇高，對(duì)高尚人格的堅(jiān)守。瞥見(jiàn)沙鷗，就會(huì)聯(lián)想自己漂泊在外，無(wú)所依憑，前路茫茫，苦不堪言。仰望浮云，就會(huì)想起自己無(wú)所寄托，奔波勞累，無(wú)法掌控自己的命運(yùn)的遭遇，悲從中來(lái)。遭逢寒風(fēng)苦雨、落葉飄零、百花凋謝、寒蟬凄切、孤舟泊岸、流水無(wú)情、斜陽(yáng)草樹(shù)、風(fēng)煙縹緲、秋霜凌厲、雨打芭蕉、浮萍漂游、榴花滿地、楊花飄蕩、烏鴉亂啼、猿聲凄厲、荒城凋敝等景象而頓感寂寥、悲戚和愁楚。

　　（8）雖說(shuō)“苦難出詩(shī)人”“憤怒出詩(shī)人”，但是詩(shī)詞不全是慷慨悲歌，詩(shī)人的情感也不全是憂傷的。于是還會(huì)有：十年寒窗而一朝中舉的狂喜，快到家鄉(xiāng)的興奮，結(jié)束被貶生活的揚(yáng)眉吐氣，獲知官軍取勝的引吭高歌，對(duì)閑適、平和生活的向往與沉醉，對(duì)寧?kù)o、恬美境界的追求，對(duì)祖國(guó)江山的贊美，對(duì)美好大自然的熱愛(ài)，對(duì)春花、夏景、秋光、冬雪的歌唱，自我內(nèi)心的恬淡、安適、悠閑、愉悅、歡暢、陶醉、春風(fēng)得意、豪情滿懷、怡然自得，聽(tīng)到某一事件的欣慰，見(jiàn)到某個(gè)畫(huà)面、情景的歡悅，等等。

　　上面的表述對(duì)古典詩(shī)詞抒發(fā)的情感做了比較全面而合乎古典詩(shī)詞所寫(xiě)內(nèi)容的分類，能熟練地掌握，詩(shī)詞鑒賞會(huì)進(jìn)入新的境界，并能觸類旁通，融會(huì)貫通，無(wú)師自通，一通百通。

　　其次，應(yīng)知曉如何捕捉古詩(shī)詞中流露的情感之技巧。

　　其一，從意象選用的角度去把握情感。不同的意象能描寫(xiě)不同的景物，構(gòu)成不同的畫(huà)面，營(yíng)造不同的氛圍，從而負(fù)載詩(shī)人的不同的思想感情。如：

　　秋曉行南谷經(jīng)荒村

　　　　柳宗元

杪秋霜露重，晨起行幽谷。

黃葉覆溪橋，荒村唯古木。

寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。

機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿？

　　前三聯(lián)寫(xiě)了哪些意象？用這些意象表達(dá)了什么情感？

　　答：前三聯(lián)運(yùn)用“深秋、幽谷、黃葉、溪橋、荒村、古木、寒花、幽泉”等意象，描寫(xiě)了荒寂、清冷之景，烘托了凄清冷寂的環(huán)境氛圍，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞和惆悵之情。

　　其二，從詩(shī)詞所用的對(duì)比手法中去把握情感。對(duì)比修辭的運(yùn)用，可以鮮明表達(dá)作者的情感取向、褒貶色彩。如：

　　秋旱方甚，七月二十八夜忽雨，喜而有作

　　　　　　　　陸游

　　嘉谷如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。

　　鈞天九奏簫韶樂(lè)，未抵虛檐瀉雨聲。

　　這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了什么情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

　　答：“嘉谷”和“稗草”是物的對(duì)比，“如焚”與“青”是狀態(tài)的對(duì)比，“簫韶樂(lè)”與“瀉雨聲”是聲音的對(duì)比，“沉憂耿耿”與“喜”是表情的對(duì)比。這首詩(shī)主要運(yùn)用了對(duì)比的手法，表達(dá)了詩(shī)人憂民愛(ài)民、關(guān)心人民利益與疾苦的思想感情。

　　其三，從詩(shī)詞所用的側(cè)面描寫(xiě)手法中去把握情感。側(cè)面描寫(xiě)是一種有力的暗示，作者選用的相關(guān)內(nèi)容融入了與之對(duì)應(yīng)的思想感情。如：

　　　　塞下曲

　　　　王昌齡

飲馬度秋水，水寒風(fēng)似刀。

平沙日未沒(méi)，黯黯見(jiàn)臨洮。

昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。

黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。

　　這首詩(shī)的尾聯(lián)在構(gòu)思上有什么特別之處，表達(dá)了詩(shī)人什么情感？

　　答：尾聯(lián)運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，描寫(xiě)了“黃塵遍地”和“白骨布滿蓬蒿”的景象，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)了對(duì)犧牲將士的同情和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。

    其四，從詩(shī)詞所用的反問(wèn)手法中去把握情感。反問(wèn)，基本上都屬于直抒胸臆，所以其思想感情的流露非常明顯。如：

　　　柳梢青·送盧梅坡

　　　　　劉　過(guò)

泛菊杯深，吹梅角遠(yuǎn)，同在京城。

聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。

教人怎不傷情？覺(jué)幾度、魂飛夢(mèng)驚。

后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。

　　這首詞的下闋首句用了什么手法？起到了什么作用？

　　答：運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法，點(diǎn)明了這首詞的情感基調(diào)——“悲傷”的離情別緒，且承上啟下，將上下闋的內(nèi)容銜接成一個(gè)整體。

　　其五，從詩(shī)詞所用的典故的內(nèi)涵中去把握情感。詩(shī)人用典是為了表達(dá)主題，是為了委婉地表達(dá)自己的思想感情，典故的內(nèi)蘊(yùn)乃是作者的情感之旨。如：

　　　送魏大從軍

　　　　陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。

悵別三河道，言追六郡雄。

雁山橫代北，狐塞接云中。

勿使燕然上，惟留漢將功。

　　這首詩(shī)的尾聯(lián)用了什么典故？表達(dá)了詩(shī)人的什么情感？

　　答：這首詩(shī)的尾聯(lián)運(yùn)用了東漢竇憲將軍打敗匈奴后，登上燕然山刻石記功的典故，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)魏大能像竇憲一樣為國(guó)建功立業(yè)的殷切希望，對(duì)他效法前人，為朝廷出力的勉勵(lì)之情。

　　其六，從詩(shī)詞運(yùn)用的反復(fù)手法中去把握情感?！?/FONT>反復(fù)”的運(yùn)用就是為了強(qiáng)調(diào)某種情感，一唱三嘆，反復(fù)吟詠，讓某種情感得到強(qiáng)化。如：