一、 唐太宗李世民首創(chuàng)長城“我像人”文明精神之延伸         自古以來，中國就是一個以漢民族為主體的多民族國家。漢族和各個兄弟民族人民共同勞動，共同進(jìn)行反壓迫斗爭，共同創(chuàng)造了大量的社會物質(zhì)財富，共同創(chuàng)造了多民族融合燦爛的古代文化和文明。 中華民族古人在于創(chuàng)新出“中國是一個禮儀之邦，文化之邦”，共同探討、探索唐太宗李世民開創(chuàng)不修萬里長城，建造非實體的萬里長城“我像人”文明精神，其深遠(yuǎn)意義，在于以史啟文，以文啟人。 可以說，經(jīng)過對銀川玉皇閣獨特的建筑設(shè)計外在形象研究發(fā)現(xiàn)，它是形象一座牛頭的建筑造型。要是從創(chuàng)造性的銀川玉皇閣整體布局上看，設(shè)計獨特在于樓上一西一東兩座鐘樓、鼓樓的對稱協(xié)調(diào)，形象牛的兩只角，樓上大殿正南開著兩個對稱的圓型窗戶，它們似乎是在直視前方的神態(tài)，形象牛的兩個眼圈；樓上座北面南，正中間懸空下來凸出的小閣臺，是形象牛的鼻子；樓下南北相通的穿街券門洞，是形象牛的嘴巴。其中人性化的內(nèi)涵所在，從創(chuàng)造性的銀川玉皇閣整體設(shè)計獨特，并不是一句空話。 考察唐太宗李世民首創(chuàng)長城“我像人”文明精神之延伸，她是孕育了古老燦爛的中華文明。銀川平原素有塞上江南“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。賀蘭山綿亙于銀川平原的西北部，南北長290多公里，東西寬15~60公里。 準(zhǔn)確的說，中華文明的萬里長城從歷史、地理作用的自然環(huán)境來研究，分為兩種，一種是實體性的萬里長城，另一種是非實體的萬里長城，它們都能夠起到軍事防御的價值和意義，在維系中華民族融合、推動民族和平、繁榮發(fā)展不可代替的作用。 中華文明綿延五千年的悠久歷史，造就了許許多多聞名遐邇的歷史文化古城，尤其考察唐太宗李世民開創(chuàng)長城“我像人”的文明精神體現(xiàn)，作為人類文明的一個重要組成部分，她不僅是屬于中華民族的，也是屬于世界人民的。歷史事實證明，這一點大概是中國傳統(tǒng)“教化”的文明結(jié)果?？傊挥袊医y(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、各族人民休戚與共、和睦發(fā)展，才可能確保中華文明的發(fā)展進(jìn)步和各民族融合的繁榮富強。 如同研究銀川玉皇閣整體建筑文化之根和發(fā)掘之路，這不僅也是涉及到中國傳統(tǒng)的“禮儀”建筑文化，南券門有“帝鑒”，北券門有“天烙”的題字。中國開創(chuàng)銀川古城玉皇閣整體建筑藝術(shù)上是以中國傳統(tǒng)“立人之道”的社會人文精神，追求著中華民族和平的行為準(zhǔn)則。也是以中國傳統(tǒng)刑、德并用，起到正南有一“臥象人”文物（2005年銀川市文物局盲目修繕中遺失民間，六年多來，就是從不承認(rèn)對國家文物的嚴(yán)重破壞？）象征陽德；北面有一“大鐵人”文物（文革被毀）象征陰刑的理法觀念。 二、依據(jù)唐太宗李世民開創(chuàng)“靈州會盟”，開辟新的“絲綢之路”靈州——銀川——涼州道的歷史文明，建造銀川古城海寶寺塔后臥佛殿“臥佛”，象征賀蘭山為“天山”；仿照史稱京城的“天橋”建造“賀蘭橋”的人文內(nèi)涵；建造“臥佛”、“臥象人”寓意長城“我像人”文明精神的形象化模式等等，人們很難相信，這卻都是唐太宗李世民不修萬里長城和開辟新“絲綢之路”的歷史事實。 關(guān)于銀川海寶寺塔后“賀蘭橋”，仿照史稱京城的“天橋”建造的故事，說來話長。據(jù)說不僅唐代建造“賀蘭橋”的形象化模式，今天也許是只有銀川海寶寺塔后“賀蘭橋”實物能證明。這里，再次說說銀川海寶寺塔后，臥佛殿“臥佛”，傳說臥佛殿“臥佛”，是唐代所建，奠定了銀川海寶塔寺的堅實基礎(chǔ)。要比張掖古稱“甘州”的“臥佛”還要早500年。也許值得詢問的問題太多了，不說別的，光涉及“臥佛”的傳說就撲朔迷離。是山西平遙的先民當(dāng)作崇敬、仿效的對象，而且還借此仿照銀川海寶塔后“賀蘭橋”的形象化模式，被山西平遙的先民移回了故鄉(xiāng)，也建造了一座“賀蘭橋”。 考察唐太宗靈州會盟歷史悠久，文化傳承深厚。平心而論，筆者是經(jīng)過山西晉商“天成西”老字號祖祖輩輩、世世代代相傳，更是二十多年反復(fù)考證中國史冊。唐太宗“靈州會盟”，李世民開創(chuàng)銀川賀蘭山拜寺口非實體長城“天可汗”會盟臺，它是唐代開始了正式的會盟地方；李世民提倡長城“我象人”的文明精神，這是一項中華文明的“大文化”概念。 同時，唐太宗李世民開創(chuàng)非實體長城“我象人”的文化和文明精神，她們又是具有中華民族的祖根文化與文明含蓋意義。 為什么只有中華文明的唐代不修萬里長城？！研究唐太宗李世民首創(chuàng)“我像人”文明精神之概念的提出，要從中國西部唐代開創(chuàng)銀川古城特定區(qū)域的萬里長城整體建筑設(shè)計角度出發(fā)，要重新審視唐太宗李世民首創(chuàng)“我像人”文明精神之根與賀蘭山拜寺口非實體長城“天可汗”會盟臺的重要性。據(jù)悉，李世民首創(chuàng)“我像人”文明精神之根，制度始于大唐武功鼎盛之貞觀時期，衰于安史之亂，其中“天可汗”制度的興、衰一千三百年，則于大唐的國力和多民族融合緊密相連。 通過研究唐太宗李世民首創(chuàng)“我像人”這一獨特的非實體長城文化現(xiàn)象，中國唐代是結(jié)合不修筑萬里長城，十分注重塑造“絲綢之路”靈州道—銀川—涼州道；塑造其長城“我像人”文治與教化“至善”的道德人格；注重培養(yǎng)具有中國長城民族的“君子”品德?？梢赃M(jìn)一步領(lǐng)略中華文明的唐代不修萬里長城的本質(zhì)和內(nèi)涵、源流和發(fā)展、價值和意義、傳承和推廣，從中會獲得許多中華文明唐代不修萬里長城，弘揚“天可汗”會盟的民族凝聚力、提倡“我象人”的文明精神。 探索考察銀川賀蘭山長城“天可汗”會盟臺、“我象人”的文化精神，這是個特殊的非實體中國萬里長城典型。進(jìn)一步研究銀川賀蘭山長城“天可汗”會盟臺，長城“我像人”文明精神，長城“我像人”文明精神與歷史文化的魅力太大了。 依據(jù)研究唐代，為什么秦瓊、尉遲恭（尉遲敬德）這兩員大將，守在宮門保駕，便成了中華門神？？經(jīng)過考察，果然有其依托中國歷史的文化背景。據(jù)悉，秦瓊、尉遲恭不但是唐太宗李世民身邊的兩員大將，而且尉遲恭還是鎮(zhèn)守中國西部銀川長城邊關(guān)的一員名將；是他帶來的三萬山西大軍開通了銀川唐徠渠，實現(xiàn)了屯墾戍邊；是他督建開創(chuàng)了銀川古城整體建筑設(shè)計人文精神的形象化模式等等；并且留下唐代不修萬里長城，實現(xiàn)著唐代“天可汗”會盟精神、突出著長城“我像人”文明精神、和實線著中華文明長城民族的“我像人”君子品德。 有理由說：中華文明五千年偉業(yè)，奠定了中國萬里長城歷史文化的基石。學(xué)習(xí)唐代“天可汗”會盟精神、探索長城“我像人”文明精神、研究中華文明長城民族的“我像人”君子品德，她們大都是充滿了神美、神奇和神秘。譬如像是大自然賦予我們的“自然美”；人們欣賞長城“我像人”文明精神，贊美、評說、描繪，是一種對中國長城建筑和中國文化美的“審視”；把中國長城“我像人”文明精神的自然與人類民族融合在一起，更是反映出一種“社會美”，它們應(yīng)該是我們每一個中國人追求的萬里長城“誠信”目標(biāo)。 弘揚銀川古城長城“我像人”文明精神；弘揚中國唐代“靈州會盟”文化的民族凝聚力源遠(yuǎn)流長。她們不僅是中國人現(xiàn)在行動的參照，更是發(fā)展中國人類文明之路及世界人類未來“誠信”之路的坐標(biāo)。 過去，我們愛講祖國萬里長城的博大精深。我也以為，一個民族，要看你現(xiàn)在的這一代人，對自己的萬里長城歷史文化知道多少，是不是為自己的萬里長城歷史文化，真正的感到驕傲和自豪，是不是有著強烈的萬里長城歷史文化自尊？如果沒有，就談不上人民對中國萬里長城歷史文化的了解，更是談不上弘揚中國長城“我像人”的文明精神。 三、作為中國唐代不修萬里長城，李世民開創(chuàng)銀川古城長城“我像人”文化的本質(zhì)，它所確定的與中華民族文明精神一脈相承。同時在新的歷史條件下加以弘揚和發(fā)展，從而會集中體現(xiàn)出中國萬里長城“我像人”文化和現(xiàn)代的銀川城市文化于一體的特色文明精神。 第一，唐太宗李世民首創(chuàng)非實體的長城“我像人”文明精神體現(xiàn)，她是中華各民族間的和諧之美與人文精神的有機結(jié)合，為弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)提供了載體。一是唐太宗李世民開創(chuàng)銀川古城的“禮儀”建筑規(guī)劃體現(xiàn)，突出了中華各民族間人與人的辯證統(tǒng)一的“誠信”關(guān)系；一是它們完全符合中國文化傳統(tǒng)“抱圓守方”的法則，完全符合“圓為萬變，方為宗，以方生圓是修身”的人生觀念；一是它們體現(xiàn)了中華各民族間刑、德并用、理與法的人文世界觀、價值觀的思維模式等等；一是提倡中國萬里長城“我像人”的進(jìn)取精神，實線著中華文明長城民族“我像人”的君子品德。 第二，唐太宗李世民首創(chuàng)非實體的長城“我像人”的精神體現(xiàn)，反映出中華各民族間的文化互動相融關(guān)系，對樹立中華民族“大文化”觀念具有著積極意義。從中國長城的歷史文化考察上看非實體的長城“我像人”現(xiàn)象，就是城市與文化相互交融的長城產(chǎn)物。中國唐代不修萬里長城的本質(zhì)和內(nèi)涵，古代中國人是依托長城來彰顯文化，憑借唐代不修萬里長城來提升城市文化，這是為昔日的中華各民族間融合，已經(jīng)提供了成功的典范。 第三，唐太宗李世民首創(chuàng)長城“我像人”的精神體現(xiàn)，他是集中整合了中國萬里長城歷史文化的相關(guān)資源，有利于對中國長城文化的產(chǎn)生和城市文化創(chuàng)新。中國萬里長城的歷史文化乃至國內(nèi)外有關(guān)的典籍資料、實物長城文物遺址和研究成果數(shù)不勝數(shù)，為唐太宗李世民首創(chuàng)非實體長城“我像人”題材的產(chǎn)生，提供了豐富多樣的證據(jù)和資源。 弘揚銀川古城長城文化需要發(fā)揮自身優(yōu)勢，大范圍整合并有效開發(fā)利用非實體的長城“我像人”文化資源，特別是我們對物質(zhì)崇拜有加而對精神文明不夠重視的今天，必須大力倡導(dǎo)長城“我像人”的文明精神、思想和人格，使之在新的時代，中國長城“我像人”的文明精神得到發(fā)揚光大。 今天，在城市文化世界一體化的時代背景下，重新審視長城“我像人”文明精神的歷史成就和文化現(xiàn)實意義，就更應(yīng)當(dāng)自覺運用中華文明“大文化”的觀點，才能促使中國長城文化融入世界一體化的大局之中。歷史證明，唐代不修長城，唐太宗李世民首創(chuàng)非實體的長城“我像人”文明精神的發(fā)展引領(lǐng)作用，她是提高了中國萬里長城的整體素質(zhì)和發(fā)展的最高境界。 我們可否這樣認(rèn)為：對中國萬里長城“我象人”有根有據(jù)的自覺確認(rèn)，就是對“人之所以為人者”的把握，亦即對中國萬里長城“我像人”的歷史文化之本質(zhì)的揭示。如果我們都能站在中國萬里長城“我像人”文明精神的、思想和人格角度考慮問題，中國萬里長城“我像人”的人文精神體現(xiàn)，它是中華民族五千年歷史文化的沉淀，具有中國唐代開創(chuàng)新的絲綢之路靈州——銀川——涼州道不竭的歷史生命和無窮的文化魅力！??！ 最終，令人十分憂慮的是，這些最能完整地代表中華民族悠久燦爛文化的萬里長城文物遺跡，在歷盡滄桑，飽經(jīng)自然和人為因素的破壞后，大都已面目全非，面臨湮沒的威脅。如何保護(hù)這些長城古城的歷史文化價值，如何保持銀川古城非實體的長城“我像人”文明精神、思想和人格魅力，使它們在科技進(jìn)步的時代，仍能保持其中國萬里長城個性，并富有創(chuàng)造性地留傳給后代，這是我們每一個中國人有著不可推卸的歷史使命?。?！ |
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