蘇格拉底說：“如果我們說服不了大眾，也沒有什么可奇怪的，因為，他們從來沒有看到過我們的話成為現(xiàn)實，他們看到過的只是一種人為的生硬的堆砌詞語的哲學(xué)——它不象我們進行論證時這樣自然地結(jié)合詞語。一個在言行兩方面盡可能和至善本身完全相稱相象的人統(tǒng)治著一個同樣善的國家，這樣的事情是他們所從未見到過的，更談不上多見的?！保ā独硐雵?，張竹明譯，譯林出版社，2009年版，P223）

　　筆記：真理本應(yīng)傳達給大眾，但后者卻未必能夠接受。

　　“你是一個智者，卻不能說服大眾接受你——你算什么智者呢？”

　　話不能這么說，理更不是這樣的。

　　先知傳道，有時可以傳，有時則不能傳；大眾受道，有的能受，有的則不能受。這一切都是再自然不過的事情了。究竟是誰先定一個絕對化的模式——只要對方超越了他的模式，就對其大加撻伐、甚至是嚴厲的否定的呢？

　　這一切難道不是傲慢與偏見嗎？真理從來都不存在悖論現(xiàn)象。當有悖論現(xiàn)象時，一定是你對真理的理解出現(xiàn)了偏差！

　　大眾因為沒有“看到過我們的話成為現(xiàn)實”，就不肯在真理面前臣服。這本身就是拒絕真理，因為這個人已經(jīng)把自己凌駕于真理之上了。難道真理必須成為你的隨心所欲的“演示物”，你才肯相信么？真理不是舞臺上的“戲子”可以供你隨意驅(qū)使?。。?/P>

　　你越是如此地傲慢，越是偏見重重，就越不能叫你見到真理！

　　難道真理只有說服了你，他才叫作真理嗎？事實上，你接受他，他是真理；你不接受，他的名字依然叫“真理”！不同的是——接受了真理，你就是得道者；沒有接受真理，你就是一介凡夫！

　　人接受真理，其本質(zhì)是一個被真理檢驗的過程，而決不是象人的那樣，是你自己檢驗真理的過程！所謂檢驗真理，是人類道德敗壞后的一種觀念。在世界上，幾乎所有“常人”（不論是誰）都栽倒在這個問題上。

　　你沒有看到“我們的話成為現(xiàn)實”，是因為你的語言、你的行為就在創(chuàng)造一種屬于你的“現(xiàn)實”。你相信什么，你就是在創(chuàng)造什么！許多人認為蘇格拉底的理想國是虛幻的，這完全是誤讀。理想國是完全可能實現(xiàn)的，也是必然要實現(xiàn)的。但是，大多數(shù)人的否定本身就在竭力拒絕、阻撓她的實現(xiàn)。這意味著你要的不是“理想國”，而是“垃圾國”。否認“理想國”就等于創(chuàng)造“垃圾國”。

　　求仁得仁，求惡得惡！

　　有個故事大家很熟悉：一個人被捆縛著蒙上眼睛，對他說：他的手腕已經(jīng)割開，滴血不止。這個人聽到的血滴聲實際上是旁邊的水龍頭的滴水聲。一會兒，這個人就死了。故事里，這個人之所以死掉，是因為他認為自己要死了——即他自己求死！你認為什么，你就是在求什么！

　　正因為大眾不相信蘇格拉底，也就看不到蘇格拉底的理想國?！短一ㄔ从洝分械闹魅斯梢宰哌M“桃花源”，但別人走不進“桃花源”；《老實人》中老實人可以走進“黃金國”，但別人無法走進“黃金國”。你要走進“桃花源”和“黃金國”，你就必須配得上“桃花源”和“黃金國”！當大眾根本不相信蘇格拉底的時候，他們就看不到蘇格拉底的世界。相反，他們只能看到“一種人為的生硬的堆砌詞語的哲學(xué)”——那種害人不淺的偽哲學(xué)！