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轉載自：宗教繡品法器
“道教服飾”，自古並無訂制。約從南北朝劉宋高道陸修靜起，始有衣冠之制度?！兜篱T科略》敘述道士服飾之製作長短、條縫樣式多寡、各有準式，故謂稱之法服。因此目前道士之服飾仍然保持傳統(tǒng)古服，唯因時代變遷或門派不同而導致各門各派服飾有所差異也在所難免。再者現(xiàn)代製作法服講究精美華麗、重視派頭、五花八門失了不少古味及服飾之考究也是差異原因之一。下列簡略介紹 ~ 目前道士之服飾。
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明代 道士著法服朝真圖 |
《巾、冠》巾者，原用來包束頭髮之布，為士或庶民所
用；冠指帽子，為達官貴人所用。道教制度內，巾為平時
道士所用，冠則於舉行道教儀式之正式場合所用。以全真
派所用之巾冠，在《清規(guī)玄妙》中記載了清代全真派之服
飾，曰『全真所戴之巾有九式』：一曰唐巾、二曰沖和、
三曰浩然、四曰逍遙、五曰紫陽、六曰一字、七曰綸巾、
八曰三教、九曰九陽。所謂唐巾者，惟唐朝呂純陽祖師之
派裔可戴；然則老者戴沖和，少者戴逍遙，或冷時可用幅 巾，雪夜則用浩然。平時可用紫陽、一字巾，各從其宜。
王常月方丈著對襟袍服 |
著得羅大帶戴幅巾之道士 |
著綠袍戴幅巾繫黃帶道士 |
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戴浩然巾 之 丘祖 |
修行有道之士，曾受過初真戒者方可戴立綸巾、偃月
冠；受中極戒者用三教巾、戴三臺冠；受過天仙戒者用
沖和巾，戴五嶽冠。
巾皆元色布緞所製，蓋元為天，頭圓象天，天一生水，
水色屬元，元機于道，以元色頂於首，尊道也。
另有白雲(yún)觀八旬道人所敘之清末道士九巾為：
莊子巾、告山巾、一字巾、九梁巾、逍遙巾、一扎巾、 混元巾、太陽巾、荷葉巾，為道傳九巾。
宋代 玉製 上清芙蓉冠 |
明代 玉製 上清芙蓉冠 |
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高功戴五老冠祝香 |
歷代許多巾冠種類已經失傳，目前保留下來大約如下：
《混元巾》
以紙板糊成硬沿裹布，帽頂中心有孔。道士戴混元巾時， 扎髮髻，帽頂之孔露髮髻，方向為卯酉向，以一簪貫之。 《九梁巾》
頂如中式瓦房斜頂，前有豎立九疊、九縫，故稱九梁巾。
《純陽巾》
類似九梁巾之樣式，後有二條飄帶。『《三禮圖》稱，純陽巾，一名樂天巾，頂有寸帛，襞積如竹簡，垂之於後，曰純陽者以仙名，而樂天則以人名也 』。
另外也有莊子巾、一字巾為老者所戴。少者則戴逍遙巾，坤道亦可戴荷葉巾.等。
目前所使用之冠，大致為“上清芙蓉冠”。此冠因樣式造型類似蓮花又稱為“蓮花冠”，惟 高功 法師行科演教時方可用。現(xiàn)代的上清芙蓉冠大多為紙製物品，縫上珠飾安上金泊，頂插〝如意〞。但也是有製作精美的〝上清芙蓉冠〞，為合金製品。並附帶三件寶物分為〝寶塔〞、〝如意〞、〝白鶴〞，以便於冠上更換。但因價格過高，一般道觀並不普遍接受使用。 次為“偃月冠”，又名黃冠、月牙冠。覆元寶型之形態(tài)，有受過冠巾禮之道士皆可使用。再為“五嶽冠”，覆斗狀上刻五嶽真形圖。在全真道內，惟受過三壇大戒之道士方可戴用。另外一種稱為“五老冠”，又稱五帝冠。五蓮瓣形，中繡五老像，惟高功做超度法事時『專用』。 
高功於鐵罐斛食科儀時，戴五老冠登座法臺。
高功、都講、表白、皆戴上清芙蓉冠。
混元巾與蓮花冠 |
純陽巾 |
九梁巾 |
臺灣常見之道士帽、冠 |
道士戴混元巾時扎髮髻以一簪貫之
戴五嶽冠之廬山仙人洞葉至明道長 
現(xiàn)代使用之 上清芙蓉冠(蓮花冠)
《法衣、道袍》
法衣即法服，道教齋醮科儀中法師穿著之統(tǒng)稱。明代朱權的《天皇至道太清玉冊》稱，「黃帝見天人冠、金芙蓉冠，有俯仰於上，衣金星斗雲(yún)霞之法服，執(zhí)玉圭而前曰；帝勞心天下，為生民主，可謂德矣。帝始體其像以製法服，為道家祀天之服」。法衣，今多作儀式中高功法師行科所穿之服解，一般道士平時所穿的服裝則稱為道袍(服)。
高功、都講、表白、著法服持朝簡捻香行儀。
行玉帝大表時，高功著法服，二科著花衣。
現(xiàn)在道服大約分為下幾種型式：
《得羅》又名道袍特點為交領寬袖，袖寬尺寸為一尺八寸或二尺四寸，衣服顏色多為青藍色。
《法服》道家之法服大概分有兩種，一為氅衣、一為對襟袍服。雖然法服具有很大的多樣性、以及地方性之不同，但大都遵循道統(tǒng)上一定之規(guī)制。如以高功法師的法服而言，法服背面均繡有“鬱羅蕭臺”環(huán)繞二十八星宿之圖騰。但因地方性之差異，氅衣及對襟袍服均有道士穿著。
另外介紹一種法服稱為“絳衣”，其絳在字義上應為深紅色，但後來逐漸演變成高功法服的一種稱謂；絳衣之型式對襟，方方正正不裁袖，就其本意當為赤色法服，但現(xiàn)今製作多為五方之顏色。而“對襟袍服”之型式類似道袍，其袖寬尺寸為一尺八寸或二尺四寸，顏色多為紅色或黃色。
《經衣》經衣也是對襟袍服，但腰間縫有大帶，身前由領下綴龍虎帶。如在全真道傳戒，方丈升座時，左右道童亦用此種款式之藍道服。而道眾之經衣顏色不外乎紅色、黃色二種顏色。
《花衣》花衣為氅衣型式，類似高功法服，其服面亦繡有龍、鶴的吉祥圖騰，為道教舉行大型朝式科儀時，經師法眾或二科所穿著之服飾?；ㄒ轮貏e之處是在袍服上鏽有方格條線，此服據(jù)說是清朝時宮廷所賜出，係屬北京白雲(yún)觀所穿著之型式；其服方格條線應取自“天仙戒(洞)衣”之圖樣，但並無確實之考據(jù)證明。
《戒衣》全真戒衣有點類似袍服交領右衽，腰間也縫有玄色之大帶，袍服前後皆垂有龍虎帶。
藍色 高功法服(正面) |
藍色 高功法服(背面) |
紅色 鶴氅 |
武當山道眾著黃色對襟袍服 |
高功法衣( 背面繡“鬱羅蕭臺”) |
現(xiàn)代 上清芙蓉冠(合金製品) |
有關道服之顏色，根據(jù)《明史與服志》記載，僧道服：洪武十四年定，道士，常服青法服，朝衣皆赤，道官亦如之。惟道錄司官法服、朝服，綠文飾金。凡在京道官，紅道衣，金襴，木簡。在外道官，紅道衣，木簡，不用金襴。道士，青道服，木簡。在此可見道服以青藍色為主，而“絳衣”原意應釋為大赤色法服。
全真道傳戒時向戒子頒發(fā)戒牒，方丈大師著 ~ 紫色法服，道童著對襟藍色道袍，藍色玄邊大帶，戴荷葉巾。
全真道傳戒時向戒子頒發(fā)戒牒，八大師著天仙洞衣(花衣)，戒子著交領黃色戒衣，玄色大帶，前後皆龍虎帶。
關於全真道士之衣著，清代全真大師閔一得在《清規(guī)玄妙》中記載：凡全真服飾唯青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是為東華帝君之後脈，有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之意也。朝參公服頂黃冠，戴玄巾，服青袍，繫黃帶，外穿鶴氅，足纏白抹，腳納雲(yún)霞朱履，取五行具備之故耳。若宗、律兩師，加中單禮足，方謂合式。
高功著法服，戴上清芙蓉冠(此冠頂為白鶴)。 |
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